付曉男 付秀榮

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)文化全球化的大背景下，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部面臨著轉(zhuǎn)型，外部正承受著多元文化滲透，由此帶來(lái)的矛盾沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想，如何堅(jiān)定他們的共產(chǎn)主義信念、樹(shù)立正確的人生觀、培養(yǎng)積極的道德觀、提升他們的綜合素質(zhì)，不僅是思想政治教育工作者的重要任務(wù)，更是中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前提。在此背景下，思想政治教育需要?jiǎng)?chuàng)新、因勢(shì)利導(dǎo)、開(kāi)拓資源。而對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化不可逾越，更是取之不盡的資源，思想政治教育工作者應(yīng)該善加利用、積極挖掘，使之成為思想政治教育的有效手段，以提升思想政治教育的實(shí)效性。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)

中華民族的古老文明綿延五千年，始終保持著文明基本內(nèi)核的連續(xù)性，這在世界史上堪稱(chēng)奇跡。所謂傳統(tǒng)文化，是指“在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神，它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力”①。她歷經(jīng)外來(lái)文化的沖擊而屹立不倒，顯示出強(qiáng)大的生命力和活力，千百年來(lái)歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的演繹與揚(yáng)棄，代代相傳，構(gòu)筑成了中國(guó)人的思想意識(shí)和行為規(guī)范，更滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)化為中國(guó)人日常行為中不可規(guī)避的思維模式。投射到思想政治教育領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)文化有以下特點(diǎn)值得思考：

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化是倫理政治型文化，具有思想政治教育的特質(zhì)。與西方世界不同，西方文化發(fā)源于海濱，與自然抗衡、戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境是生存下來(lái)的條件，“力量”顯得尤為重要。因而西方文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的發(fā)展，重視個(gè)體，在方法論上表現(xiàn)為還原論、在自然觀上表現(xiàn)為天人分離、在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為自由貿(mào)易、在政治上表現(xiàn)為民主思想的外向型文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化則誕生于內(nèi)陸，依附于自然，與環(huán)境和諧共存是發(fā)展的根本，以“德”為內(nèi)化的“禮”顯得尤為重要，因而中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值，是一種在自然觀上表現(xiàn)為天人合一、在方法論上表現(xiàn)為整體論、在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為自給自足、在政治上表現(xiàn)為“家國(guó)一體”“以德攝政”的內(nèi)向型文化。這種在“禮”的基礎(chǔ)上的尊重自然、尊重他人、以揚(yáng)善抑惡為核心，以真善美相統(tǒng)一為目的，以文化教化為手段的特質(zhì)無(wú)疑與現(xiàn)在的思想政治教育目標(biāo)是一致的。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有兩重性，應(yīng)批判地繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家和道家思想為主體，又兼容法、墨等諸子百家，唐后又受佛家思想影響，形成了自成一體的民族特色。其中“儒家文化、道家文化對(duì)中國(guó)的政治、心理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗、思維方式、行為模式、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，都處于支配地位，起主導(dǎo)作用”②。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化誕生于中國(guó)的長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，她既包含著璀璨的“中國(guó)智慧”的精華，也混有“封建性的糟粕”③。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話中曾經(jīng)指出：“我們的文化建設(shè)不能割斷歷史。對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大?！边@與馬克思主義辯證的否定觀是一致的。我們既不能把傳統(tǒng)文化當(dāng)作過(guò)時(shí)的東西拋棄，也不能全部照搬照抄，而是應(yīng)結(jié)合我國(guó)當(dāng)前社會(huì)實(shí)際情況用科學(xué)的方法去粗取精，去偽存真，為舊的形式賦予新的內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出生機(jī)和活力，才能在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

縱觀整個(gè)世界，各個(gè)國(guó)家都十分重視在對(duì)本國(guó)人民進(jìn)行思想政治教育中發(fā)揮本國(guó)傳統(tǒng)文化的功能。因?yàn)閲?guó)家傳統(tǒng)文化早已融入日常生活的各個(gè)部分，不可規(guī)避地在潛移默化中影響著人的思想和行為。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，研究發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華部分，使之在思想政治教育中最大限度地發(fā)揮價(jià)值是實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)效性的有效手段。傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

1.利于應(yīng)對(duì)多元文化滲透給大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，信息技術(shù)的興起與不斷進(jìn)化更加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。西方國(guó)家利用這一趨勢(shì)和各種媒體手段向全世界推銷(xiāo)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)形態(tài)，利用電影、游戲、書(shū)籍、食品等軟實(shí)力進(jìn)行“文化殖民”。年輕的大學(xué)生們具有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡新鮮事物，容易被現(xiàn)象所蒙蔽，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的全面普及和手機(jī)智能化的加劇，使大學(xué)生們?cè)讷@得信息和知識(shí)的同時(shí)也“無(wú)意識(shí)”地接受著其中的西方文化，不自覺(jué)地接受和認(rèn)同西方的價(jià)值觀，導(dǎo)致民族觀念淡薄，思想行為西化，馬克思主義信仰被邊緣化。而傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育相結(jié)合，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不但可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，更可以起到抵制西方文化滲透，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的作用。

2.利于解決大學(xué)生中存在的不良問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中有很大一部分是傳統(tǒng)美德，這是我們的寶貴財(cái)富，需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)光大，尤其是作為時(shí)代精英的大學(xué)生們。但是，我們現(xiàn)在卻在大學(xué)生中發(fā)現(xiàn)了許多與傳統(tǒng)美德不符甚至是相去甚遠(yuǎn)的行為，成為困擾著象牙塔的一絲絲陰霾。誠(chéng)信意識(shí)淡薄表現(xiàn)為考試作弊、論文抄襲；價(jià)值觀念扭曲導(dǎo)致重利輕義、實(shí)用主義；責(zé)任感缺失導(dǎo)致自我為中心、不尊師長(zhǎng)；心理素質(zhì)弱化造成人際關(guān)系緊張。從馬加爵到藥家鑫，再到復(fù)旦大學(xué)投毒案，告誡著思想政治教育工作者，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，樹(shù)立傳統(tǒng)美德。

3.利于發(fā)掘思想政治教育的文化資源。思想政治教育的目的之一就是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，資源豐富。在世界觀方面，中國(guó)“天人合一”的思想表現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏，對(duì)生命的關(guān)懷，有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的和諧意識(shí)和生態(tài)倫理思想。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的精神有助于培養(yǎng)大學(xué)生們積極向上的人生正能量，有利于提高大學(xué)生的抗挫折能力，樹(shù)立正確的人生觀?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想有助于培養(yǎng)大學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感，鞭策他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，形成健康的價(jià)值觀。

4.利于改良思想政治教育工作者的教育方法。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育的主渠道仍在課堂，手段以課堂講授為主。當(dāng)代的大學(xué)生思維活躍、關(guān)注時(shí)事，有自己觀點(diǎn)和主張，喜歡思想的碰撞、樂(lè)于參與。而灌輸式的教學(xué)方法很顯然已不合時(shí)宜。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多教學(xué)方法值得思想政治教育工作者學(xué)習(xí)借鑒。如“因材施教”的教育思想、“言傳身教”的教育原則、“一日三省吾身”的修養(yǎng)方式、“知行合一”的教學(xué)方法等。

三、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年思想的瑰寶，理應(yīng)得到傳承，中國(guó)的傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育具有同質(zhì)性的特點(diǎn)，因而在思想政治教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，援引傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，既可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也可以提升思想政治教育的實(shí)效性，可謂一舉兩得。傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用途徑如下：

1.傳統(tǒng)文化入課堂。傳播渠道的局限性，造成了中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中認(rèn)知度不夠，這使得西方文化滲透成為可能。因此，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，思想政治理論課課堂則是主陣地。當(dāng)前我們思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等社會(huì)主流思想為主，這些內(nèi)容是我國(guó)當(dāng)代卓越的思想家、革命家、教育家們根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際總結(jié)出的理論成果，緊扣時(shí)代脈搏，符合中國(guó)國(guó)情，是中華民族優(yōu)秀的思想結(jié)晶，不論從內(nèi)容上、從邏輯上，都與優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有思想的傳承性和內(nèi)容的共通性。馬克思主義思想一經(jīng)傳入中國(guó)立即得到中國(guó)知識(shí)分子的接受并應(yīng)用，這與馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化在基本的思維方式、觀點(diǎn)上很多都是一致的不無(wú)關(guān)系?？梢詫鹘y(tǒng)文化賦予時(shí)代新意，用傳統(tǒng)文化去解讀思想政治理論，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的融匯貫通，其效果不言而喻。所以，傳統(tǒng)文化進(jìn)入思想政治課堂不但是可行的，而且是有效的。

2.傳統(tǒng)文化入實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)在當(dāng)前思想政治教育改革中被廣泛采用，也被認(rèn)為是提升教育效果最有效的手段之一。在實(shí)踐教學(xué)中適當(dāng)引入傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化元素自然地滲透到大學(xué)生的思想當(dāng)中，達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。在實(shí)踐教學(xué)中，可以通過(guò)校外實(shí)踐如帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史博物館、文化館、紀(jì)念館等場(chǎng)館，提升大學(xué)生的文化認(rèn)同感；可以通過(guò)校園實(shí)踐如歷史典故微電影制作、撰寫(xiě)“國(guó)學(xué)”讀后感、組織觀看“百家講壇”、開(kāi)展名家講座等活動(dòng)，強(qiáng)化教育內(nèi)容；可以通過(guò)課堂實(shí)踐如國(guó)學(xué)評(píng)說(shuō)、案例討論、課上辯論等活動(dòng)，促進(jìn)參與，使學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)。通過(guò)這些實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和人生觀、價(jià)值觀教育，如此可以使枯燥的理論生動(dòng)化、抽象的內(nèi)容具體化、書(shū)面的文字形象化，改變灌輸，激發(fā)起主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明牟之、篤行之”的目的。

3.傳統(tǒng)文化入校園。校園文化是以校園為空間，凸顯校園精神、校園風(fēng)氣的主流文化，代表了校園中師生員工的精神風(fēng)貌，對(duì)學(xué)生思想起到潛移默化的引導(dǎo)作用。在校園文化構(gòu)建中融入傳統(tǒng)文化，傳遞正能量，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才是十分必要的。傳統(tǒng)文化的融入可以從硬件和軟件兩個(gè)方面著手。以長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)為例，從硬件上，在建筑物和各種場(chǎng)館等硬件的建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化，建有一條龍脈、雙子座、三才軒、四象城、五行宮、六君子居、七星百草園、八卦廣場(chǎng)、九宮等特色建筑；在軟件上，從文化理念、文化陣地、文化活動(dòng)、文化人物等幾方面也都取得了進(jìn)展，制定了“啟古納今、厚德精術(shù)”的校訓(xùn)，體現(xiàn)了中醫(yī)藥事業(yè)“繼承不泥古，發(fā)揚(yáng)不離宗”的發(fā)展思路，與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神不謀而合，使學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中，由衷地提升了文化認(rèn)同感和民族自豪感，更激發(fā)了時(shí)代使命感。

中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以五千年來(lái)生生不息，究其根本在于其能夠與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，因而在思想政治教育中具有明顯的價(jià)值意義，中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的可能性，給思想政治教育工作者提供新思路和生長(zhǎng)點(diǎn)，既改進(jìn)思想政治教育工作，又弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

［注釋?zhuān)?/p>

①田廣林.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論［M］.北京：高等教育出版社，2004：11.

②張岱年.文化與價(jià)值［M］.北京：新華出版社，2004：27.

③毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：708.