■鄧福賴

借歷史知識(shí)解讀《琵琶行》

■鄧福賴

《琵琶行》是傳統(tǒng)名篇，可講授的內(nèi)容很多，但在教學(xué)中，常常出現(xiàn)學(xué)生無法深入了解文章主題的怪現(xiàn)象。為此，筆者嘗試從歷史學(xué)科與語文學(xué)科交叉、滲透、融合的角度，探討古詩文教學(xué)的新途徑。筆者認(rèn)為，只有站在歷史的支點(diǎn)上，俯仰白居易的一生，才能真正感受這位偉大詩人特有的人格魅力，才能深入體會(huì)和理解他的作品。

借當(dāng)時(shí)的士族制度了解主題

中國(guó)文學(xué)史就是一部中國(guó)的歷史。要了解白居易與琵琶女身份的差距，就應(yīng)該了解當(dāng)時(shí)人與人之間的等級(jí)關(guān)系——中晚唐時(shí)期的士族制度。在中晚唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們是很講究身份等級(jí)觀念的，豪門士族甚至連皇帝都不放在眼里。白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為宦，父親曾官至大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射，可謂出身名門。他少年成名，15歲就謁名家顧況，以一首《賦得古原草送別》，成就了一段與顧況的文壇佳話，可謂少年天才、春風(fēng)得意。在仕途上，他29歲及進(jìn)士第，31歲試書判拔卒科，36歲授翰林學(xué)士，37歲拜左拾遺，可以說仕途通達(dá)。然而在被貶做江州司馬之時(shí)，卻與一位下九流的倡女產(chǎn)生情感上的共鳴，甚至引為可訴衷腸的知音，這到底是為什么呢？

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”這首詩要表現(xiàn)什么內(nèi)涵？從二者當(dāng)時(shí)的身份來看，一個(gè)是地方官員，一個(gè)是淪落歌女，二者身份有巨大的落差，怎么可能“同是”？也許是白居易從這個(gè)“漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙江湖”的被棄者身上，看到自己被朝廷遺棄的生命軌跡，從而產(chǎn)生知音的共鳴。也許有人會(huì)認(rèn)為，白居易想借“遲暮美人”來抒發(fā)自己懷才不遇之情，因?yàn)檫@種手法自屈原起，已經(jīng)被詩人們大量使用?？墒?，這首詩并非如此，從文章形式上看，《琵琶行》中的琵琶女并不是抒情的載體，而是詩人傾注心聲的對(duì)象。從歷史背景上看，作為士大夫，放下身段，在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，人為地把自己放在社會(huì)底層來抒發(fā)情感，這是多么可貴的平等意識(shí)與貧民意識(shí)。而寫出這樣的文章，就意味著對(duì)自己所屬階級(jí)的憎恨和反叛，詩人在當(dāng)時(shí)又要承受怎樣的社會(huì)壓力？因而可以認(rèn)為，這篇文章的主題是多樣化的，作者不僅抒發(fā)了自己憂國(guó)遭貶的滿腔幽憤，還抒發(fā)了對(duì)被壓榨、被剝削的下層?jì)D女的同情，更難能可貴的是字里行間還蘊(yùn)含了詩人超越身份與地位的平等理念和對(duì)下層?jì)D女的尊重意識(shí)。

借倡優(yōu)制度把握琵琶女的情感

分析琵琶女的情感時(shí)，學(xué)生們提出兩個(gè)問題：“①當(dāng)紅藝人就是偶像級(jí)別的歌星影星，現(xiàn)在追星都追不到，而白居易能聽明星演奏，還痛苦？②琵琶女咎由自取，為何不在當(dāng)紅之時(shí)，廣聚錢財(cái)，激流勇退呢？”筆者認(rèn)為，要解決這些問題，必須了解唐宋的倡優(yōu)制度。

文中序言對(duì)琵琶女作了介紹：“本長(zhǎng)安倡女，曾學(xué)琵琶于穆曹二善才?！惫糯鷿h語中的“倡妓”，其中“倡”是表演歌舞的人，“倡女”是指女藝人，而“倡優(yōu)”是泛指所有從事歌舞的藝人，他們的社會(huì)地位是非常低下的，屬于下九流。盡管琵琶女是紅極一時(shí)的女藝人，“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”，可以看出她當(dāng)紅時(shí)期的生活真是紙醉金迷、風(fēng)光無限，物質(zhì)上可以說是得到極大滿足；但是在唐宋的倡優(yōu)制度下，作為倡女的琵琶女地位仍是很低的，一旦入籍，其出籍就有嚴(yán)格的規(guī)定，想脫離倡籍幾乎是不可能的。從“歡笑”和“等閑”等詞中，能否讀出琵琶女無法主宰自身命運(yùn)的悲哀，強(qiáng)歡笑顏的憤怒？能否聽到一個(gè)被侮辱的靈魂的吶喊？又能否讀出白居易對(duì)琵琶女那種超出了一般封建文人的憐憫的同情與尊重呢？

借政治失意了解“淚灑青衫”

白居易是有政治抱負(fù)的，在其一生中，他的思想以被貶江州為主要分界線。在41歲以前，主要理想是“志在兼濟(jì)”。其銳意進(jìn)取表現(xiàn)在：寫了大量的政論文，有《策林》一書；還與元稹一起倡導(dǎo)了新樂府運(yùn)動(dòng)，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的主張，寫了大量的諷喻詩；尤其是他任左拾遺時(shí)期，屢次上書，直言時(shí)弊。然而，他的理想，在那個(gè)時(shí)代，注定要碰得頭破血流。中唐社會(huì)，暗流洶涌，驚濤駭浪。朝廷內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈，朝廷外“藩鎮(zhèn)割據(jù)”，而白居易在元和十年上書的矛頭指向就是藩鎮(zhèn)，他被貶江州的命運(yùn)已經(jīng)注定。所謂的“越職言事”，其實(shí)是借口罷了。

是非難分，因言獲罪，被貶江州，對(duì)白居易的理想是重大打擊，使他的人生跌入低谷：“尋陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”，無奈、孤獨(dú)、寂寞、憤懣；“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，縱對(duì)良辰美景，沒有知音伴隨，也只能是酒入愁腸，無以訴說。所以，當(dāng)琵琶女在琴聲中自訴身世時(shí)，具有濟(jì)世思想的詩人，其自我意識(shí)突然被琵琶女如金針般鋒利的琵琶聲瞬間扎中，在痛感中蘇醒了?！拔衣勁靡褔@息，又聞此語重唧唧”，是琴聲引發(fā)了詩人對(duì)自我心靈的深沉觀照和檢視，聽她遭遇如同自撫傷口，嘆她不幸好像自傷身世?？梢哉f，白居易淚灑青衫，既是個(gè)人遭遇的悲憤，又是濟(jì)世理想破滅的感傷，也是自我意識(shí)覺醒后的哀怨。

以上是筆者以歷史為參照，嘗試解讀《琵琶行》的做法。當(dāng)然，把語文課當(dāng)成歷史課來上是不對(duì)的，但人為地割斷二者的聯(lián)系也是偏激的。同樣一篇《琵琶行》，借助歷史解釋，卻能道出別樣的風(fēng)情。因此，借助歷史學(xué)科之石來攻語文學(xué)科之玉，應(yīng)該是打造高效語文課堂的重要途徑，應(yīng)引起教師的深思。

（作者單位：廣西壯族自治區(qū)田東縣田東中學(xué)）