王靜

美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家約翰·杜威在其作品《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》中明確提出，“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“道德教育是教育的終極目標(biāo)”。我國(guó)正處于深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化受到國(guó)內(nèi)外多元思潮的沖擊，加強(qiáng)高校德育工作刻不容緩。

一、當(dāng)前中國(guó)高校德育困境及原因分析

震驚全國(guó)的復(fù)旦碩士投毒案曝光以來(lái)，越來(lái)越多的高校學(xué)生道德失范現(xiàn)象被揭露出來(lái)，高校德育工作面臨巨大困境和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生道德失范受多種因素綜合影響，究其根源，首先，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期背景下，信仰與道德標(biāo)準(zhǔn)缺失引發(fā)了普遍性的社會(huì)道德滑坡。社會(huì)大環(huán)境的道德失范無(wú)疑會(huì)影響社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體，而處于學(xué)校走向社會(huì)階段、相對(duì)缺乏明辨是非能力的高校學(xué)生極易被各種腐朽思想所同化。其次，長(zhǎng)期以來(lái)，受我國(guó)教育體制中激烈競(jìng)爭(zhēng)因素的影響，各種選拔性考試仍然充斥著學(xué)生的生活，學(xué)校與家長(zhǎng)心中對(duì)于應(yīng)試的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于德育。在這種環(huán)境下，接受教育的學(xué)生高分失德就不難理解了。再次，如今高校德育方法改革與時(shí)代發(fā)展進(jìn)步相比明顯滯后，將學(xué)生視為知識(shí)容器的老一套德育經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)落伍，接受此類教育的高校學(xué)生很難將內(nèi)容應(yīng)用于實(shí)踐，德育工作實(shí)效性難以保障。

不難看出，要想改變前兩種環(huán)境類的影響因素困難重重，且絕非一日之功。身為教師，更應(yīng)該把重點(diǎn)放在改善德育方法的研究上。

二、中西高校德育對(duì)比分析

不可否認(rèn)，無(wú)論是集體主義主導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家還是理性主義、自由主義主導(dǎo)的資本主義國(guó)家，都需要有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想、道德等方面施加影響以鞏固社會(huì)制度，維護(hù)社會(huì)安寧，都需要引導(dǎo)青少年形成與國(guó)情相適應(yīng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以保證本國(guó)精神文明的延續(xù)與傳承。因此，德育工作也是兩種不同制度國(guó)家共同關(guān)注的核心問(wèn)題之一。

中國(guó)與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家由于受傳統(tǒng)文化與社會(huì)制度的影響，高校德育工作有諸多不同，德育工作的方法與實(shí)效存在很大差異。

（一）德育理念不同

現(xiàn)代文明是對(duì)古代文明的批判、繼承與創(chuàng)新。與西方貴族傳統(tǒng)中的紳士精神與法治理念不同，我國(guó)歷史上占據(jù)主導(dǎo)的官場(chǎng)利益結(jié)構(gòu)與座師門(mén)生教育體制孕育出來(lái)的卻是小團(tuán)體利己主義與人治思想。兩種不同思想傳承在現(xiàn)代社會(huì)全球化浪潮中交匯碰撞，讓我們看到了其深刻的現(xiàn)實(shí)影響。

一方面，在處理問(wèn)題的方式上，西方以法律至上，法大于理、理大于情，公私分明的剛性德育原則適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。中國(guó)雖然倡導(dǎo)法治社會(huì)，在德育工作中教導(dǎo)學(xué)生法律至上，但現(xiàn)實(shí)生活中卻是“人情無(wú)價(jià)”，情大于理、理大于法，這種柔性處事原則在現(xiàn)代社會(huì)中找不到自身的合法性基礎(chǔ)，使學(xué)生迷惑于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐與德育教育內(nèi)容兩者之間的沖突。

另一方面，在師生地位及關(guān)系上，西方自由主義追求人人平等，強(qiáng)調(diào)“教師是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者”。他們往往在課堂教育中營(yíng)造出師生間朋友式的交流氛圍，把社會(huì)實(shí)踐作為踐行德育內(nèi)容的重要手段，把德育工作融入學(xué)生生活中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的、積極的思想政治道德理念。而在國(guó)內(nèi)，受歷史傳統(tǒng)及競(jìng)爭(zhēng)壓力影響，老師作為監(jiān)督者與教導(dǎo)者高高在上，教育體制的改革根本無(wú)法完全消除埋藏在學(xué)生心底對(duì)教師的敬畏與恐懼。盡管學(xué)校一直大力推進(jìn)師生和諧，但巡視在各班門(mén)口面色冷峻的輔導(dǎo)員老師無(wú)形地宣告著教師與學(xué)生間的距離。這種距離帶來(lái)的只能是知識(shí)的被動(dòng)灌輸，也使得德育內(nèi)容成為需要記憶以應(yīng)對(duì)考試的文書(shū)教條，德育工作只能局限于說(shuō)教課堂中，與實(shí)踐嚴(yán)重脫離。

（二）德育對(duì)象不同

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！比擞腥秉c(diǎn)和過(guò)失在所難免，處于思想成長(zhǎng)階段的學(xué)生更是如此，有缺點(diǎn)不可怕，如何盡快改正才是值得思考的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)·雍也》就曾教育我們：“君子之過(guò)也，如日月之食焉也：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?/p>

受政治體制、人口數(shù)量等因素影響，中西方在推進(jìn)德育工作時(shí)針對(duì)的德育對(duì)象有所不同，糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想的方式方法也不盡相同。自由主義主導(dǎo)的西方資本主義國(guó)家更注重個(gè)人意志的教育與培養(yǎng)，小班制的課堂環(huán)境與學(xué)校必備的心理咨詢輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)更是有利于及時(shí)糾正每個(gè)學(xué)生思想上出現(xiàn)的偏差。而我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家體制及傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一理念，更注重集體主義觀念的培養(yǎng)，無(wú)形中將德育對(duì)象界定為班級(jí)等諸多小型集體，這樣的確對(duì)于強(qiáng)化民族凝聚力和培養(yǎng)學(xué)生整體思維能力有所助益，但是忽視個(gè)性差異也在某種程度上壓抑了學(xué)生個(gè)體的個(gè)性與主觀能動(dòng)性，使得一些個(gè)體失范往往得不到及時(shí)糾正，一旦出現(xiàn)問(wèn)題往往是群體性、社會(huì)性的，很難在短時(shí)間內(nèi)扭轉(zhuǎn)偏差。

（三）德育方法不同

當(dāng)代西方思想政治教育理論認(rèn)為，思想道德觀念的建立和道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過(guò)程，因此要重視培養(yǎng)思想品德的認(rèn)知判斷能力和獨(dú)立自主精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過(guò)程中的自主性，啟發(fā)學(xué)生在獨(dú)立思考基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)立的道德選擇，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和實(shí)踐能力。因此，高校必須重視指導(dǎo)教育與自我教育相結(jié)合。以美國(guó)為例，各大學(xué)普遍開(kāi)設(shè)以歷史、人文為代表的通識(shí)課程，以培養(yǎng)“美國(guó)好公民”為目的，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律等方面的積極引導(dǎo)，并采用隱性教育方式將德育融入生活，通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐，讓同學(xué)們親歷現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的種種問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生從各種社會(huì)問(wèn)題中思考解決辦法，進(jìn)行自我教育，提高認(rèn)識(shí)層次與學(xué)習(xí)興趣，自發(fā)形成與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的理想信念。

反觀我國(guó)的德育工作，比較突出的問(wèn)題就是長(zhǎng)期以來(lái)一直存在的重視他律教育和教育者的主導(dǎo)作用，而忽視教育對(duì)象的主體地位及自我教育的錯(cuò)誤傾向。德育工作中，僅僅通過(guò)勸導(dǎo)法、講述法等灌輸教育方式提高學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，忽視學(xué)生道德實(shí)踐和道德判斷能力的培養(yǎng)。同時(shí)，知而不行、言行不一等現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生往往懂得多、做得少，這與當(dāng)前重理論輕實(shí)踐的社會(huì)大環(huán)境密切相關(guān)，也是造成德育實(shí)效性不強(qiáng)、理論脫離實(shí)際問(wèn)題的重要原因。

由此可以看出，中西德育的一個(gè)根本性差異便是中國(guó)偏顯性的灌輸教育與西方偏隱性的滲透教育對(duì)比強(qiáng)烈。同時(shí)，這也是本文認(rèn)為造成中西德育實(shí)效性差距如此之大的重要原因之一。

三、對(duì)高校外語(yǔ)教學(xué)滲透式德育的啟示

大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，外語(yǔ)課程是大學(xué)生的一門(mén)必修基礎(chǔ)課程。從目前全國(guó)普通高等院校課堂設(shè)置來(lái)看，大學(xué)外語(yǔ)通常每周4課時(shí)，歷時(shí)2年，共有244個(gè)課時(shí)，是大學(xué)生四年大學(xué)時(shí)光中課時(shí)分量最重，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的課程之一。事實(shí)證明，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)成為高校滲透式教育的重要環(huán)節(jié)和有效途徑。鑒于中西高校德育差異以及大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中德育滲透的契合性，我們應(yīng)該吸收借鑒西方的德育教育理論，結(jié)合實(shí)際，把具有中國(guó)特色的德育教育滲透在教學(xué)各環(huán)節(jié)中，提高德育教育的實(shí)效性。

（一）大學(xué)外語(yǔ)教師要正視并引導(dǎo)學(xué)生客觀、公正地對(duì)待中西高校德育差異

大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)在重視培養(yǎng)學(xué)生的技能和訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的同時(shí)，也要關(guān)注國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。高校應(yīng)該積極利用國(guó)際交流日益頻繁的全球化大環(huán)境，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀的德育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際狀況，使其與我國(guó)德育領(lǐng)域優(yōu)秀元素相結(jié)合，力求走出一條富有中國(guó)特色的社會(huì)主義德育道路。同時(shí)，當(dāng)前高校思想政治等德育課程并沒(méi)有完全取得培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的理想效果，在學(xué)生不斷疏遠(yuǎn)本國(guó)文化和傳統(tǒng)的形勢(shì)下，高校教師也應(yīng)把正確、優(yōu)秀的德育思想傳達(dá)給下一代，傳達(dá)給祖國(guó)未來(lái)的希望和棟梁，傳達(dá)給象牙塔中的高校學(xué)生，加強(qiáng)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中的德育滲透，引導(dǎo)學(xué)生客觀、公正地對(duì)待中西差異，既不盲目崇拜西方優(yōu)秀之處，也不因自身暫時(shí)不足而失望氣餒。

（二）大學(xué)外語(yǔ)教師要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，起到榜樣示范的作用

現(xiàn)如今，我國(guó)高校外語(yǔ)教師師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)客觀上有利于推進(jìn)滲透式德育順利實(shí)施。表現(xiàn)為兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是年齡結(jié)構(gòu)年輕化，二是性別結(jié)構(gòu)女性化。教師和學(xué)生之間年齡差距的縮小使得他們所接觸和了解的客觀世界有很多相同之處，不會(huì)因明顯的代溝而對(duì)交流產(chǎn)生阻礙。而女性教師與男性教師相比，大多比較感性、包容，更加富有耐心地對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤行為進(jìn)行積極引導(dǎo)，使其在長(zhǎng)期的外語(yǔ)學(xué)習(xí)生活中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地提升自身道德水平。在這種師生關(guān)系逐漸貼近的情況下，德育工作對(duì)教師的要求愈發(fā)提高，師德師風(fēng)成為促進(jìn)專業(yè)德育發(fā)展的根本要素之一，這不僅要求教師知識(shí)理念的與時(shí)俱進(jìn)，更要求教師在人格品德方面保持優(yōu)秀，幫助學(xué)生以正確的態(tài)度參與社會(huì)生活，使學(xué)生在參與社會(huì)的正常交往中提高自己的道德認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。同時(shí)，隨著社會(huì)生活信息化、網(wǎng)絡(luò)化和自動(dòng)化所帶來(lái)的強(qiáng)大教育功能，教師已不再是知識(shí)的唯一信息源，教師的絕對(duì)權(quán)威失去了基礎(chǔ)。因此，教師不再單純扮演傳統(tǒng)知識(shí)傳遞者的角色，還需要幫助學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和挖掘知識(shí)，充當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和啟發(fā)者，營(yíng)造師生間平等對(duì)話的和諧關(guān)系。

（三）外語(yǔ)教師在德育教學(xué)中要講究方法，將隱性滲透式德育貫穿始終

前文分析了造成中西差異的一個(gè)重要原因便是德育方法的差異。事實(shí)證明，長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)國(guó)情等原因形成的德育工作模式存在不足之處，在高校外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的隱性滲透式教育貫穿教學(xué)過(guò)程的始終，避免由直接性和指令性教育給學(xué)生帶來(lái)的心理抵抗，寓思想教育于語(yǔ)言教學(xué)，以專業(yè)教育為載體，重視知識(shí)的“工具”功能，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性、品格與情操，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。另外，外語(yǔ)教學(xué)由于其專業(yè)課程的內(nèi)在特性，要求學(xué)習(xí)環(huán)境與所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的社會(huì)和文化盡可能接近。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，與外籍教師、原版紙質(zhì)及視聽(tīng)材料接觸的機(jī)會(huì)較多，不可避免地受到西方思想文化觀念的影響，而青年學(xué)生思想尚不夠成熟，缺乏辨別是非的能力，急需在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到思想認(rèn)識(shí)層面的正確指引和導(dǎo)向。因此，教師可以創(chuàng)造條件，在進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基本技能訓(xùn)練和用外語(yǔ)進(jìn)行交際的過(guò)程中開(kāi)拓創(chuàng)新，找出新的適合我國(guó)高校德育的教學(xué)策略方法，輕松自然、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地施加道德思想和規(guī)范的影響與滲透，更有效地引導(dǎo)學(xué)生正確道德理念的形成。