王立仁

（東北師范大學(xué) 馬克思主義院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

社會(huì)倫理學(xué)的拓展性和建構(gòu)性之作
——讀祖國(guó)華等著《社會(huì)倫理學(xué)研究》有感

王立仁

（東北師范大學(xué) 馬克思主義院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

《社會(huì)倫理學(xué)研究》的拓展性和建構(gòu)性體現(xiàn)在，對(duì)社會(huì)倫理學(xué)內(nèi)涵有別于我國(guó)傳統(tǒng)規(guī)定的的詮釋?zhuān)瑢?duì)社會(huì)倫理學(xué)范疇的規(guī)定，對(duì)社會(huì)倫理學(xué)范疇的深細(xì)論證，所以，它是一部具有創(chuàng)見(jiàn)性的學(xué)術(shù)著作。

《社會(huì)倫理學(xué)》；社會(huì)；價(jià)值

社會(huì)倫理學(xué)研究的對(duì)象是什么？這是一個(gè)非常值得認(rèn)真研究的問(wèn)題。首先需要明確的是社會(huì)倫理是社會(huì)成員在社會(huì)生活中應(yīng)該遵守的倫理，還是一個(gè)社會(huì)在整體上應(yīng)該追求的倫理？就前者而言，針對(duì)的是社會(huì)生活中的人該如何面對(duì)社會(huì)公共生活問(wèn)題，這是以把社會(huì)生活分為個(gè)人生活和公共生活為前提的，因而就有了公共生活和個(gè)人生活以及相應(yīng)的行為準(zhǔn)則。而后者，則是把社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)思考，看它應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的原則，信守什么樣的價(jià)值理念。如上的兩種劃分是現(xiàn)實(shí)的，就規(guī)范的角度說(shuō)，我們國(guó)內(nèi)的學(xué)者基本堅(jiān)守的是這樣的主張：有人把社會(huì)倫理劃分為家庭生活倫理、交往倫理，公共生活倫理、經(jīng)濟(jì)生活倫理、政治生活倫理、法律生活倫理（廖申白等《倫理新視點(diǎn)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年11月）；有人把它劃分為家庭倫理、人際倫理、職業(yè)倫理、企業(yè)倫理、市場(chǎng)倫理、契約法與制度、公共健康倫理、環(huán)境倫理（龔群《倫理十講》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年5月）；也有人規(guī)定為經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、制度倫理、交往倫理、科技倫理、環(huán)境倫理（宋希仁《社會(huì)倫理學(xué)》，山西教育出版社，2007年7月）。也有的人在論述社會(huì)生活領(lǐng)域的倫理的時(shí)候，認(rèn)為它包括社會(huì)公德、職業(yè)倫理、婚姻家庭倫理。（李萍主編《倫理學(xué)基礎(chǔ)》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004年1月）。有人用社會(huì)道德和個(gè)人道德對(duì)道德進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為社會(huì)包括經(jīng)濟(jì)道德、政治道德、文化道德、科技道德、公共道德、職業(yè)道德、愛(ài)情婚姻家庭道德。無(wú)論對(duì)社會(huì)倫理（道德）做出怎樣的解釋?zhuān)瑢?shí)際上面的主張都是把社會(huì)倫理納入了規(guī)范的范疇，社會(huì)倫理不過(guò)是社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的規(guī)范而已，與之相對(duì)應(yīng)的則是個(gè)人道德。

把社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行價(jià)值審視，應(yīng)該是社會(huì)倫理學(xué)的本真意蘊(yùn)。這個(gè)源頭可以追朔到柏拉圖，正是從柏拉圖開(kāi)始討論了社會(huì)正義問(wèn)題，也即人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該怎樣組織安排才符合正義的原則。即便當(dāng)時(shí)對(duì)正義的爭(zhēng)議不斷，但它畢竟給出了社會(huì)倫理的真意。羅爾斯的《正義論》認(rèn)為社會(huì)倫理的首要原則是正義，而次等的原則是經(jīng)濟(jì)差等原則。無(wú)論是柏拉圖還是羅爾斯，他們都是在社會(huì)倫理的視角下討論社會(huì)運(yùn)行的合理性問(wèn)題?？墒?，他們并沒(méi)有對(duì)社會(huì)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的討論，并沒(méi)有給出社會(huì)倫理的范疇。祖國(guó)華等著的《社會(huì)倫理學(xué)研究》對(duì)社會(huì)倫理學(xué)的研究對(duì)象給出了確切的回答：“社會(huì)倫理學(xué)乃是關(guān)于社會(huì)的價(jià)值學(xué)說(shuō)，而不是像自然科學(xué)領(lǐng)域那樣僅僅關(guān)注事實(shí)問(wèn)題；相反，社會(huì)倫理學(xué)不僅關(guān)注社會(huì)事實(shí)領(lǐng)域，而且還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，諸如社會(huì)應(yīng)該具有哪些基本的品質(zhì)和美德？社會(huì)成員的行為在何種意義上才是正當(dāng)?shù)?？如何?duì)實(shí)存的社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)進(jìn)行道義上的評(píng)價(jià)？在多元的價(jià)值沖突的背景下如何進(jìn)行價(jià)值選擇？如何對(duì)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)？這些都是社會(huì)倫理學(xué)需要研究的內(nèi)容?！盵1]不僅如此，《社會(huì)倫理學(xué)研究》還對(duì)社會(huì)倫理的內(nèi)容做了劃分和規(guī)定：社會(huì)富足、社會(huì)和諧、社會(huì)自由、社會(huì)正義、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)選擇、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)幸福、社會(huì)理想,這是本書(shū)通篇論述的十個(gè)問(wèn)題。《社會(huì)倫理學(xué)研究》對(duì)社會(huì)倫理學(xué)研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容的規(guī)定，體現(xiàn)出其拓展性和建構(gòu)性的學(xué)術(shù)價(jià)值。拓展性是說(shuō)相對(duì)于西方社會(huì)倫理研究的成果，他們只是就社會(huì)的正義等原則進(jìn)行了探討，而《社會(huì)倫理學(xué)研究》則是對(duì)社會(huì)進(jìn)行了整體性的價(jià)值審視，涉及到了方方面面；建構(gòu)性是相對(duì)于我國(guó)倫理學(xué)研究的成果而言的，前面的諸多論著應(yīng)該代表我國(guó)社會(huì)倫理學(xué)的發(fā)展水平，但他們都是把社會(huì)倫理視為與個(gè)人生活遵循的道德規(guī)范相對(duì)應(yīng)的社會(huì)生活中應(yīng)該遵守的規(guī)范，而《社會(huì)倫理學(xué)研究》關(guān)于“社會(huì)倫理學(xué)乃是關(guān)于社會(huì)的價(jià)值學(xué)說(shuō)”的定義，標(biāo)志著它在我國(guó)倫理學(xué)和社會(huì)倫理學(xué)中的建構(gòu)價(jià)值。這一點(diǎn)，凡是涉足社會(huì)倫理學(xué)讀過(guò)《社會(huì)倫理學(xué)研究》的人都會(huì)有同感。因?yàn)樗强陀^擺在那里！焦國(guó)成先生在《社會(huì)倫理學(xué)研究》的序言中指出：“《社會(huì)倫理學(xué)研究》一書(shū)的問(wèn)世，不僅適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，而且也表征著中國(guó)社會(huì)倫理思想研究走向了一個(gè)新里程?！蔽蚁?，這也是對(duì)《社會(huì)倫理學(xué)研究》拓展性和建構(gòu)性?xún)r(jià)值的肯定。

就《社會(huì)倫理學(xué)研究》的具體內(nèi)容而言，它對(duì)社會(huì)倫理學(xué)涉及的十個(gè)方面，都做了較為詳盡的深入的論述，既給人描繪了社會(huì)倫理學(xué)的整體輪廓又雕琢了社會(huì)倫理范疇的細(xì)致畫(huà)卷。對(duì)什么是社會(huì)富足、社會(huì)和諧、社會(huì)自由、社會(huì)正義、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)選擇、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)幸福、社會(huì)理想，都給出了自己的詮釋?zhuān)⑶覍?duì)為什么和如何堅(jiān)持這些社會(huì)倫理原則進(jìn)行了有創(chuàng)見(jiàn)的論述。從這樣的角度看，它對(duì)社會(huì)倫理學(xué)的建構(gòu)性貢獻(xiàn)更是名符其實(shí)，它為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)倫理學(xué)，為社會(huì)倫理學(xué)理論完善所做出的建構(gòu)性貢獻(xiàn)值得學(xué)界銘記。誠(chéng)然，《社會(huì)倫理學(xué)研究》是對(duì)《社會(huì)倫理學(xué)構(gòu)想》的展開(kāi)和具體的闡釋?zhuān)@種展開(kāi)和詮釋既需要勇氣也需要智慧。我們知道，是已故的蘭秀良先生構(gòu)想了社會(huì)倫理學(xué)的框架，組織全國(guó)多位倫理學(xué)界知名學(xué)者討論，以《社會(huì)倫理學(xué)構(gòu)想》為題發(fā)表在光明日?qǐng)?bào)上。蘭先生是全國(guó)倫理學(xué)界知名學(xué)者，曾經(jīng)是全國(guó)最年輕的倫理學(xué)教授，在倫理學(xué)科有頗多的理論建樹(shù)和廣泛的影響。當(dāng)然，這影響也包含著蘭先生的人格魅力、才華。《社會(huì)倫理學(xué)研究》對(duì)《社會(huì)倫理學(xué)構(gòu)想》的闡釋達(dá)到的精深程度，既讓我們領(lǐng)會(huì)了構(gòu)想者原初的意蘊(yùn)，也讓我們領(lǐng)會(huì)到了闡釋者拓展者的深厚學(xué)術(shù)功力以及對(duì)社會(huì)倫理學(xué)科的高度責(zé)任感。構(gòu)想和闡釋的貢獻(xiàn)同樣重要，富有創(chuàng)建的闡釋在現(xiàn)實(shí)的背景下更有其特殊的價(jià)值?！渡鐣?huì)倫理學(xué)研究》的闡釋?zhuān)茸屛覀兛吹降氖巧鐣?huì)倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展的光輝前景，也讓我們看到了吉林師大社會(huì)倫理學(xué)科發(fā)展的和學(xué)界新銳的美好未來(lái)。

然而，《社會(huì)倫理學(xué)研究》的功績(jī)并非僅僅局限在社會(huì)倫理學(xué)方面，它對(duì)社會(huì)建設(shè)理論的貢獻(xiàn)也是值得特別書(shū)寫(xiě)的。建設(shè)和諧社會(huì)是我們的目標(biāo)，和諧社會(huì)應(yīng)該如何建設(shè)，《社會(huì)倫理學(xué)研究》的成果有助于我們?nèi)ニ伎?。它?duì)社會(huì)和諧內(nèi)涵和價(jià)值的詮釋?zhuān)苯泳褪菫樯鐣?huì)和諧做注釋。而其他的社會(huì)富足、社會(huì)自由、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)正義、社會(huì)理想等篇章，有助于我們理解社會(huì)和諧的意義價(jià)值，有助于我們?nèi)ソㄔO(shè)和諧社會(huì)。再有，十八大提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，《社會(huì)倫理學(xué)研究》在這個(gè)時(shí)候出版，實(shí)際上是在社會(huì)倫理學(xué)的視角為社會(huì)主義核心價(jià)值觀做解讀，它的好多范疇與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇相符合。[2]無(wú)論是建設(shè)和諧社會(huì)，還是倡導(dǎo)、培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，《社會(huì)倫理學(xué)研究》都是值得一讀的好書(shū)，而如果想在社會(huì)倫理學(xué)方面耕耘而有所收獲，就必須認(rèn)真讀讀它了。切記，這是社會(huì)倫理學(xué)開(kāi)拓性和建構(gòu)性的著作。

總之，《社會(huì)倫理學(xué)研究》的拓展性和建構(gòu)性體現(xiàn)在，對(duì)社會(huì)倫理學(xué)內(nèi)涵有別于我國(guó)傳統(tǒng)規(guī)定的詮釋?zhuān)瑢?duì)社會(huì)倫理學(xué)范疇的規(guī)定，對(duì)社會(huì)倫理學(xué)范疇的深細(xì)論證。

我的學(xué)術(shù)生涯始于倫理學(xué)：一是上個(gè)世紀(jì)80年代倫理學(xué)成為思想政治教育的基礎(chǔ)理論；二是我在吉林師大讀書(shū)及以后的時(shí)光里受到以倫理學(xué)為業(yè)的蘭秀良先生的很多導(dǎo)引，因而對(duì)倫理學(xué)有深厚的感情。參加《社會(huì)倫理學(xué)構(gòu)想》討論后，就期待《社會(huì)倫理學(xué)研究》問(wèn)世。當(dāng)知道《社會(huì)倫理學(xué)研究》出版后，隨即研讀。如上，是自己讀后的一點(diǎn)粗淺體會(huì)。

[1]祖國(guó)華，等.社會(huì)倫理學(xué)研究[M].北京：人民出版社，2013.

[2]王立仁.德育價(jià)值論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［責(zé)任編輯 薛柏成］

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1007-5674(2014)02-0015-02

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.02.004

2014-02-15

王立仁(1954—),男，吉林舒蘭人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向:哲學(xué)，倫理學(xué)。