秦健梅

(桂林市靈川縣潭下中學(xué)，廣西桂林，541000)

一、什么是“神入”

“神入”(empathy)是一個外來詞，自20世紀(jì)90年代中期從西方歷史教學(xué)界引進(jìn)。在國內(nèi)，“神入”最初是以一種研究史學(xué)的方法而出現(xiàn)的，是指研究人員做學(xué)術(shù)時要置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動。章開沅先生曾談到“神游其內(nèi)”一詞，說要深入探究歷史的豐富含義，還必須置身于其中。陳寅恪先生對此亦有很深的見解，他理解的“神入”就是“神游冥想，與立說之古人處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學(xué)術(shù)之是非得失，而無隔閡膚廓之論”。朱爾澄先生也提到:“在分析、評論歷史事件、歷史人物以及歷史上的制度、思想時，都特別注意將之置于特定的歷史條件下。脫離了特定的歷史條件，是無法真正理解歷史的?！笨梢钥闯?，“神入”在國內(nèi)最初是作為一種治史方法出現(xiàn)的。綜上所述，“神入”歷史教學(xué)法就是在教學(xué)中為學(xué)生提供歷史資料和歷史情境，使學(xué)生站在歷史人物的立場上去觀察歷史、理解歷史、感悟歷史，“形成對人們的歷史行為和結(jié)果的復(fù)雜性持一種尊重、理解和敏感的態(tài)度”。

二、“神入”在高中歷史教學(xué)中的作用

(一)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

夸美紐斯說過:“興趣是一個創(chuàng)造良好教學(xué)環(huán)境的主要途徑，它是創(chuàng)造的動力，成功的先導(dǎo)?！崩缭趯W(xué)習(xí)《中國古代的手工業(yè)》時，教師向?qū)W生展示了一系列古代的青銅器、絲織品和瓷器，學(xué)生觀看時興趣盎然，無需閱讀文字資料就對古代手工業(yè)的輝煌有了深刻認(rèn)識。另外可通過角色扮演的方式引導(dǎo)學(xué)生“神入”歷史，使學(xué)生身臨其境感受歷史事件、走近歷史人物。比如學(xué)習(xí)“商鞅變法”時，讓學(xué)生扮演不同的歷史角色，重現(xiàn)當(dāng)年商鞅舌戰(zhàn)群雄、力主變法的精彩場面，讓學(xué)生體驗(yàn)商鞅的膽識和決心，秦孝公的知人善任，并感悟改革、變法之路曲折艱辛。課堂上惟妙惟肖的表演，使原本枯燥的內(nèi)容變得有聲有色，使歷史人物重新鮮活起來，使學(xué)生對歷史有了更深的感知，并極大地激發(fā)了學(xué)生的參與熱情和探究精神。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力

歷史學(xué)科應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)歷史思維能力，即依據(jù)歷史材料認(rèn)識、分析歷史人物、事件和歷史過程的能力。中學(xué)生的歷史思維能力，“主要是指歷史思維的廣闊性、批判性、深刻性、靈活性、敏捷性等”，應(yīng)當(dāng)屬于個性的范疇，它是“指中學(xué)生成功地解決歷史問題所表現(xiàn)出來的良好適應(yīng)性的個性心理特征”。人們普遍認(rèn)為，“歷史學(xué)習(xí)并沒有什么思辨和智慧的含量，需要的只不過是機(jī)械記憶而已”，能把教材上的內(nèi)容背下來就能拿高分。這樣看就大錯特錯了。歷史學(xué)習(xí)絕非靠簡單的記憶，相反，它要求學(xué)習(xí)者具備足夠的思辨力。歷史思維不僅適用于考察歷史，而且在觀察現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識社會等方面同樣發(fā)揮著巨大作用，是作為合格的社會成員應(yīng)該具備的基本能力，關(guān)系到整個社會的發(fā)展。“神入”歷史從觀察和想象開始，但不能停留于想象，而應(yīng)該進(jìn)一步升華為歷史思維。

(三)增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神

教學(xué)過程是一個師生之間、生生之間多邊活動的過程。在教學(xué)實(shí)踐中，開展角色扮演、師生交流，達(dá)到師生互動、生生互動，形成課堂上全方位的合作，使課堂氣氛始終處在和諧、民主、自由、活躍的狀態(tài)之中?！吧袢搿睔v史，尤其是角色扮演，單靠一個人的力量是很難勝任的，需要個人在單獨(dú)思考的基礎(chǔ)上，依靠教師的指導(dǎo)，與同學(xué)協(xié)商合作，共同研究歷史資料、分析歷史角色并做好充分的準(zhǔn)備，之后才能實(shí)現(xiàn)“神入”。在這個過程中，師生、生生通過發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，加強(qiáng)了與他人的交流與協(xié)作，增進(jìn)了合作意識，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神。

(四)強(qiáng)化學(xué)生的主體意識

在教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)既是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)活動的歸宿。因此學(xué)生才是教學(xué)中真正的主體。學(xué)生的頭腦不是被填充的容器，而應(yīng)該是等待被點(diǎn)燃的火種。新課程改革提倡自主學(xué)習(xí)，也就是說學(xué)生學(xué)習(xí)的過程不能由他人來替代，教師應(yīng)該留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和空間，允許學(xué)生有不同的見解和獨(dú)特的思想。在實(shí)際的教學(xué)中，教師使用“神入”歷史教學(xué)法，就是要加強(qiáng)學(xué)生作為主體對課堂教學(xué)的參與。這種參與式的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比被動地從教師那里獲取現(xiàn)成的結(jié)論要有效得多。

三、高中歷史教學(xué)怎樣使用“神入”

(一)進(jìn)行角色扮演

角色扮演是“神入”歷史教學(xué)的一個典型方式。角色扮演又可稱為“模擬”，是通過運(yùn)用復(fù)現(xiàn)或虛擬場景及人物的方式來呈現(xiàn)歷史，其目的是營造一種與歷史情境相似的現(xiàn)實(shí)情境，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的想象力，體驗(yàn)歷史的真實(shí)情感。第一，要選擇好主題，制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)和角色扮演的活動內(nèi)容，建立要模擬的歷史情境;第二，要收集、閱讀有關(guān)角色的歷史資料，師生共同討論“劇本”和角色分配;第三，要做好活動準(zhǔn)備，如自制簡單道具、配樂、編寫臺詞等;第四，實(shí)施課堂活動，包括學(xué)生進(jìn)行角色扮演的歷史模擬場面、歷史短劇等;第五，是做好活動的總結(jié)與反思。事實(shí)證明，通過這個過程，學(xué)生的表演力、思維能力、創(chuàng)新能力都在潛移默化中得到提高。

(二)多使用語言烘托

在現(xiàn)行教育模式下，歷史課堂教學(xué)是傳授歷史知識的重要途徑，歷史教學(xué)語言作為傳遞各種歷史信息的載體，歷史教師的語言運(yùn)用成功與否直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低。在“神入”歷史教學(xué)中，歷史教師的語言切忌平鋪直敘，要力求生動、富有感染力，音調(diào)還要講究抑揚(yáng)頓挫，并與教態(tài)自然配合，努力把學(xué)生帶入歷史氛圍之中，讓學(xué)生感受當(dāng)時的意境?！皞魅诉m如其人”“敘事適如其事”，在歷史教師用生動的語言建構(gòu)起來的歷史情境中，學(xué)生仿佛身臨其境，在強(qiáng)烈的歷史氛圍中，形成鮮明、清晰的歷史感知。具體的歷史情境一旦被構(gòu)建出來，可以燃起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，將極大地促進(jìn)學(xué)生歷史思維的形成，當(dāng)然，這必須建立在教師能夠運(yùn)用足夠生動形象的語言創(chuàng)設(shè)情境的基礎(chǔ)上?？梢哉f，歷史教師生動、鮮活的語言表現(xiàn)定能點(diǎn)燃?xì)v史課堂的激情，能夠撥動學(xué)生的心弦，同時也為教師自己平添一些個人魅力。

(三)多創(chuàng)設(shè)有效問題

在歷史教學(xué)中，問題情境的創(chuàng)設(shè)需要教師以學(xué)生為本。課堂上，教師需要以某一個知識點(diǎn)為核心，從不同的層面、不同的角度建構(gòu)一系列環(huán)環(huán)相扣、層層深入的階梯型的有價值的問題，讓學(xué)生的思維在教師的啟發(fā)之下慢慢展開，讓學(xué)生能由表及里，由內(nèi)而外，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層剖析問題。設(shè)置問題時，不是越難越好，而應(yīng)該考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和知識水平。在問題情境的氛圍中，讓學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)、探究、生成和解決問題，使他們對問題的認(rèn)識與思考不斷深入和升華。

［1］趙士祥.神入歷史與想象力培養(yǎng)的教學(xué)建構(gòu)［J］.歷史教學(xué):中學(xué)版，2012(1).

［2］陳新民.論“神入”在歷史教學(xué)中的運(yùn)用［J］.歷史教學(xué)，2013(12).

［3］陳新民.“神入”在英美兩國歷史教學(xué)中的運(yùn)用［J］.全球教育展望，2010(5).