崔 志 勝

(河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南開封 475003)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)全過程的基本途徑分析*

崔 志 勝

(河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南開封 475003)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨在思想文化建設(shè)領(lǐng)域做出的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有同我國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使其融入精神文明建設(shè)全過程，才能充分發(fā)揮其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化與精神文明建設(shè)事業(yè)的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。新時(shí)期加強(qiáng)“融入”工作，推進(jìn)精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，必須構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)內(nèi)容的精神文明建設(shè)價(jià)值認(rèn)同體系，切實(shí)做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化和普及工作，牢固陣地意識(shí)，打造輿論強(qiáng)勢(shì)，強(qiáng)化機(jī)制保障，創(chuàng)新各類載體和形式，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)各個(gè)方面。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 精神文明建設(shè)； 融入； 基本途徑

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨適應(yīng)思想文化領(lǐng)域新變化提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，其目的是要鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與精神文明建設(shè)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者在價(jià)值基礎(chǔ)、價(jià)值內(nèi)容和價(jià)值目標(biāo)上具有內(nèi)在的一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的內(nèi)核，從總體上規(guī)定著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，在精神文明建設(shè)的過程中應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。同時(shí)，精神文明建設(shè)也為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建和培育提供了良好的思想文化環(huán)境。當(dāng)前深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)工作，必須按照十八大報(bào)告的總體要求，從精神文明建設(shè)的整體出發(fā)來思考、規(guī)劃、落實(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)全過程，努力增強(qiáng)精神文明建設(shè)的思想內(nèi)涵，使兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

一、構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)內(nèi)容的精神文明建設(shè)價(jià)值認(rèn)同體系

構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)內(nèi)容的集指導(dǎo)理論、共同理想、精神動(dòng)力和倫理道德于一體的精神文明建設(shè)價(jià)值認(rèn)同體系，是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)全過程的重要基礎(chǔ)和前提。

一是指導(dǎo)理論認(rèn)同。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是對(duì)作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同。馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是我們認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。江澤民指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)社會(huì)，沒有共同的精神支柱及其以此為基礎(chǔ)的思想上的穩(wěn)定，是很難保持社會(huì)政治穩(wěn)定的。我們是社會(huì)主義國(guó)家，如果動(dòng)搖了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論這個(gè)精神支柱，動(dòng)搖了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是國(guó)家和民族的災(zāi)難。”[1](P.125)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)全過程，最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把握住了這一點(diǎn)，也就把握住了社會(huì)主義文化發(fā)展的性質(zhì)和方向，抓住了精神文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。應(yīng)當(dāng)指出，在精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并不排斥社會(huì)思想觀念的多樣化。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，采取尊重差異，包容多樣的方針，才能更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，最大限度地形成思想共識(shí)，齊心協(xié)力地推進(jìn)精神文明建設(shè)。

二是實(shí)踐主題認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是對(duì)國(guó)家、民族追求的未來美好發(fā)展前景和目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同。馬克思主義指導(dǎo)思想，只有同現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的共同理想結(jié)合起來，才能充分發(fā)揮其巨大的指導(dǎo)作用?！袄硐塍w現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?，一個(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)的精神動(dòng)力?！盵2]沒有共同的思想基礎(chǔ)，沒有共同的奮斗目標(biāo)，民族就沒有凝聚力，國(guó)家就沒有前進(jìn)的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)前，在精神文明建設(shè)中突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的主題，就是要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚人、鼓舞人，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信念和信心。

三是發(fā)展動(dòng)力認(rèn)同。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同理想的動(dòng)力之源的價(jià)值認(rèn)同。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)深深地融鑄于我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同價(jià)值取向。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義同社會(huì)主義是緊密結(jié)合的。高揚(yáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，就能最大限度地凝聚和動(dòng)員全民族的力量，為振興中華而奮斗。時(shí)代精神是中華民族精神在現(xiàn)時(shí)代的鮮明體現(xiàn)，適應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐和發(fā)展要求。時(shí)代精神內(nèi)涵十分豐富，主要體現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的精神。在時(shí)代精神這一有機(jī)整體中，改革創(chuàng)新居于核心地位?！皻v史表明，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝聚中華民族的重要思想基礎(chǔ)，是各族人民團(tuán)結(jié)和睦、共同奮斗的精神紐帶”[3]，為推進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)事業(yè)提供了不竭的動(dòng)力之源。

四是行為標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，把其作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，集中體現(xiàn)了我們黨、國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民道德行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的深切認(rèn)同。樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的基礎(chǔ)和前提。隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，“社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流?！盵4](PP.1580-1981)但也應(yīng)看到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，封建主義和資本主義腐朽思想的影響依然廣泛存在。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)思想道德領(lǐng)域也發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化。在這樣的形勢(shì)下，深入推進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)與追求，必須在全社會(huì)確立普遍遵循的行為準(zhǔn)則和道德要求，形成和諧的人際關(guān)系和良好的社會(huì)風(fēng)尚。

二、切實(shí)做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化和普及工作

教育引導(dǎo)是人們認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和前提。在精神文明建設(shè)過程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念教育，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞人心、凝聚力量，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，努力擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同、形成思想共識(shí)，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)的信念和信心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須在統(tǒng)籌安排、系統(tǒng)推進(jìn)的同時(shí)，又要區(qū)分層次、突出重點(diǎn)。區(qū)分層次是指針對(duì)不同層次的對(duì)象提出不同的要求，采取不同的方式和內(nèi)容進(jìn)行宣傳教育。要善于把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)。突出重點(diǎn)是指在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育中，要把握住關(guān)鍵的對(duì)象、內(nèi)容和領(lǐng)域。在宣傳教育的對(duì)象上要突出黨員干部和青少年這兩個(gè)特殊群體。在宣傳教育的內(nèi)容上，要突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)基本內(nèi)容。在宣傳教育的領(lǐng)域上，要突出國(guó)民教育和精神文明建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和要求融入到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程。

此外，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育中還應(yīng)充分發(fā)揮黨員干部的垂范作用，為群眾樹立起行為導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)本質(zhì)上是道德教化的過程。而道德教化，包括“言傳”和“身教”兩個(gè)方面。中國(guó)的德治傳統(tǒng)尤其重視身教的作用，即所謂“身教重于言教”。我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，廣大黨員干部在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中處在關(guān)鍵地位，擔(dān)負(fù)著教育人，引導(dǎo)人的工作，其自身的思想道德水平、精神境界對(duì)社會(huì)其他成員的行為起著一種示范作用。江澤民指出：“我們講以高尚的精神塑造人，首先要弘揚(yáng)黨的正氣。黨是整個(gè)社會(huì)的表率，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率。要促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)步，必須搞好黨風(fēng)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志必須以身作則，不能搞‘兩張皮’，對(duì)別人講馬克思主義，而自己卻搞那些烏七八糟、見不得人的事。加強(qiáng)黨的建設(shè)，要把加強(qiáng)黨內(nèi)的思想教育特別是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，放在突出地位。身教重于言教。越是改革開放，越要加強(qiáng)黨內(nèi)的教育，越要發(fā)揚(yáng)黨的高尚精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。”[5](P.505)黨員干部的引領(lǐng)示范是風(fēng)向標(biāo)，其導(dǎo)向作用是非常明顯的。因此，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮廣大黨員干部的示范和導(dǎo)向作用，每個(gè)黨員干部都要以身作則，用自己的行動(dòng)為群眾作出表率，成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范。除加強(qiáng)教育引導(dǎo)外，還要切實(shí)做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的轉(zhuǎn)化工作，使其由理論訴求轉(zhuǎn)化為實(shí)踐訴求、由主導(dǎo)要求轉(zhuǎn)化為主體需求、由主流的先進(jìn)性轉(zhuǎn)化為主流的廣泛性、由政治話語轉(zhuǎn)化為大眾話語、由單向灌輸轉(zhuǎn)化為雙向互動(dòng)，解決社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐效果、入心入腦、語言表述和大眾參與等問題。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能真正轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，使其內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念，外化為人們的自覺行動(dòng)。

三、牢固陣地意識(shí)，打造輿論強(qiáng)勢(shì)，營(yíng)造有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)全過程的良好社會(huì)環(huán)境

社會(huì)輿論是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，是指相當(dāng)數(shù)量的公民對(duì)某一問題的共同傾向性看法或意見，往往反映一定階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的利益、愿望和要求。其精神內(nèi)核是群體意識(shí)，其現(xiàn)象外觀是議論形態(tài)，往往以擁護(hù)或反對(duì)、贊揚(yáng)或譴責(zé)的方式對(duì)某一公共問題作公開的評(píng)價(jià)。做好輿論工作對(duì)于鞏固政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、傳承文化有著極其重要的意義。江澤民指出：“輿論工作就是思想政治工作，是黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)所系的工作?！盵6](P.564)營(yíng)造積極健康的輿論環(huán)境，根本的是要加強(qiáng)對(duì)媒體的管理，掌握新聞?shì)浾摰闹鲃?dòng)權(quán)，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向。江澤民強(qiáng)調(diào)：“歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對(duì)于我們黨的成長(zhǎng)和壯大，對(duì)于人民政權(quán)的建立和鞏固，對(duì)于人民的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，具有重要作用。輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍?！盵5](PP.563-564)胡錦濤在全國(guó)防治非典工作會(huì)議上的講話中也指出：“輿論導(dǎo)向正確，社會(huì)穩(wěn)定，人民團(tuán)結(jié)，事業(yè)興旺，是黨和人民之福?！盵6](P.401)無論是傳統(tǒng)媒體還是新興媒體，無論是黨報(bào)黨刊還是都市類報(bào)刊，都要強(qiáng)化陣地意識(shí)，以正面宣傳為主，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向?！皥?jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，就是要造成有利于進(jìn)一步改革開放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的輿論；有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)的輿論；有利于鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步而艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的輿論；有利于人們分清是非，堅(jiān)持真善美，抵制假惡丑的輿論；有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、人民心情舒暢、社會(huì)政治穩(wěn)定的輿論。”[7](P.654)就是要以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在任何時(shí)候、任何情況下始終保持思想上的清醒與堅(jiān)定。

此外，還應(yīng)努力提高輿論引導(dǎo)能力，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)效果，這是保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系入心見行的關(guān)鍵所在。為此，必須做到以下幾點(diǎn)：一是研究大眾心理。任何信息的傳播首先必須作用于人的心理，以心理為中介，才能產(chǎn)生它的效果。在人的心理結(jié)構(gòu)中，需要處于核心、主導(dǎo)的地位。人的需要決定人對(duì)所傳播內(nèi)容的價(jià)值取舍。馬克思曾說過：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！盵8](P.286)針對(duì)不斷變化的受眾心理需求，新聞工作者必須準(zhǔn)確把握新形勢(shì)下人們思想活動(dòng)的特點(diǎn)和接受信息的規(guī)律，這樣才能提高輿論引導(dǎo)能力，產(chǎn)生積極的輿論引導(dǎo)效果。二是堅(jiān)持“三貼近”原則。人民群眾既是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體，也是新聞傳播的主體。在新聞宣傳和輿論引導(dǎo)工作中，要堅(jiān)持以人為本，“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，把宣傳思想工作做實(shí)做深做活，更好地宣傳動(dòng)員群眾、引導(dǎo)教育群眾、幫助服務(wù)群眾”[9]，真正把體現(xiàn)黨的主張和反映人民的心聲統(tǒng)一起來，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛傳播奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。三是增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性。要根據(jù)各類受眾群體的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，遵循新聞傳播規(guī)律辦事，既重視內(nèi)容的更新，也探求形式的改變，不斷豐富新聞宣傳的內(nèi)容和方式。四是做好輿論監(jiān)督工作。要堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)和黨管新聞媒體原則，把輿論陣地牢牢掌握在忠實(shí)于黨和人民的人手中。加大輿論監(jiān)督力度，提高輿論監(jiān)督水平，堅(jiān)持科學(xué)監(jiān)督、依法監(jiān)督、建設(shè)性監(jiān)督、有領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督，從而推動(dòng)問題的解決。五是形成輿論引導(dǎo)新格局。在傳統(tǒng)媒體與新興媒體并存的格局下，正確引導(dǎo)輿論，不僅要強(qiáng)調(diào)主流媒體的作用，也要加強(qiáng)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的建設(shè)，發(fā)揮其作為“思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論放大器”的獨(dú)特作用，使之成為輿論引導(dǎo)格局中的建設(shè)性力量。

四、創(chuàng)新各類載體和形式，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)各個(gè)方面

社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有融入精神文明建設(shè)各個(gè)方面，融入人們的社會(huì)日常生活，并轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，才能真正為人們所認(rèn)同和接受。

第一，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程。江澤民曾指出：“正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立，民族優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，共同理想和精神支柱的形成和鞏固，科學(xué)文化水平的提高，都離不開教育?！盵10](P.331)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要真正被人民群眾認(rèn)同和接受，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，就要融入國(guó)民教育全過程，從家庭教育、學(xué)校教育到社會(huì)教育，使之成為貫穿教育全過程的核心內(nèi)容。要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，使其真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。堅(jiān)定不移地貫徹黨的教育方針，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求同教育目標(biāo)體系有機(jī)結(jié)合起來，作為衡量教育是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量教育對(duì)象是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過不懈的教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系變成人們的自覺價(jià)值追求。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求同各級(jí)各類學(xué)校的教育內(nèi)容結(jié)合起來，貫穿于學(xué)校素質(zhì)教育、思想政治教育之中，滲透于學(xué)校教育的其他學(xué)科之中。

第二，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入各級(jí)各類媒體之中。馬克思曾指出：“自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的體現(xiàn)，是把個(gè)人同國(guó)家和整個(gè)世界聯(lián)系起來的有聲的紐帶”。“自由的出版物是人民在自已面前的公開懺悔，……是人民用來觀察自己的一面精神上的鏡子，而自我認(rèn)識(shí)又是聰明的首要條件?！鼰o所不及，無處不在，無所不知。它是從真正的現(xiàn)實(shí)中不斷涌出而又以累增的精神財(cái)富洶涌澎湃地流回現(xiàn)實(shí)去的思想世界?！盵11](PP.74-75)這就是說，新聞媒體在思想文化的傳播方面扮演著十分重要的角色。新聞媒體主要是指報(bào)刊、雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等，這些媒體傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點(diǎn)，是影響社會(huì)輿論的重要傳播工具。大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是各級(jí)各類媒體義不容辭的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)前，除發(fā)揮報(bào)刊、雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)外，尤其是要重視互聯(lián)網(wǎng)這一新興媒體在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的作用。互聯(lián)網(wǎng)已躋身于社會(huì)信息傳播之中，成為影響社會(huì)輿論最重要的傳播工具之一。要充分認(rèn)識(shí)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會(huì)影響力，重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運(yùn)用、管理，使其成為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前沿陣地。

第三，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入政策、法律法規(guī)的制定和執(zhí)行之中。核心價(jià)值體系與制定執(zhí)行政策和法律法規(guī)是相互的關(guān)系，核心價(jià)值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向，具體政策、法規(guī)則是使核心價(jià)值體系得到廣泛認(rèn)同并保持其穩(wěn)定性、持續(xù)性的有力保障。這就要求我們?cè)谥贫ê蛨?zhí)行政策和法律法規(guī)時(shí)，要體現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。政策的調(diào)控和導(dǎo)引是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本途徑和有效手段。在日常工作中，要注重把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求具體化為可操作的政策和制度，并在政策和制度的實(shí)際執(zhí)行過程中充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值導(dǎo)向。政策制度的制定和實(shí)施與人們的利益密切相關(guān)。鄧小平指出：“不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵10](P.146)因此，在政策制定與實(shí)施上，應(yīng)堅(jiān)持把是否符合解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，是否代表最廣大人民根本利益作為根本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。此外，還應(yīng)及時(shí)對(duì)各地各部門的政策和制度進(jìn)行認(rèn)真清理，對(duì)不適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的及時(shí)作出調(diào)整和修訂，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，不斷制定出一些適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的新的政策和制度。

第四，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入各行各業(yè)的規(guī)章制度之中。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)各行各業(yè)規(guī)章制度之間的內(nèi)在關(guān)系。各行各業(yè)規(guī)章制度的制定為具體落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)工作，使人們積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了制度保障。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也為社會(huì)各行各業(yè)規(guī)章制度的科學(xué)性、合理性提供了思想內(nèi)容和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供了思想支撐。在現(xiàn)實(shí)工作中，應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容和要求滲透和體現(xiàn)在各項(xiàng)規(guī)章制度的制定與實(shí)施當(dāng)中。因此，當(dāng)前將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求融入社會(huì)生活，成為人們?nèi)粘９ぷ魃钪凶裱男袨橐?guī)范。具體規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則的制定與完善，既要突出共性，又要體現(xiàn)本地區(qū)、本部門、本單位特點(diǎn)；既要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求，又要同有關(guān)法律法規(guī)相統(tǒng)一。此外，還應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛征求群眾意見，使各項(xiàng)規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則易懂、易記、易行、易監(jiān)督，讓人們?cè)趨⑴c中受到教育，得到提高。

第五，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入各類群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。任何思想的灌輸與形成，都需要廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是如此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要內(nèi)化為人們的價(jià)值追求，需要群眾的廣泛參與，以各種各樣的社會(huì)活動(dòng)作為載體。群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)有效載體。各種創(chuàng)建活動(dòng)要突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題和思想內(nèi)涵，使廣大群眾在活動(dòng)中不知不覺地受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。此外，精神文化產(chǎn)品也是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體，為此，須將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。要著眼于滿足人們精神文化需求，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化創(chuàng)作的主體內(nèi)涵，用高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品生動(dòng)形象地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化產(chǎn)品引領(lǐng)各種文化思潮和文化追求。要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，在‘融入’和‘滲透’上投入更大的精力，使作品的內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合、相得益彰。要充分發(fā)揮大眾文化的熏陶作用，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性、弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化、提高文化產(chǎn)品品位與提高群眾文化鑒賞水平的統(tǒng)一，既要大力支持精品文化，也要鼓勵(lì)和發(fā)展能夠使人民得到教育和啟發(fā)、得到娛樂和享受的大眾文化，讓人民群眾在娛樂和享受中受到教育和啟發(fā)，在潛移默化中培養(yǎng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。

第六，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和諧社會(huì)的構(gòu)建之中。社會(huì)的和諧發(fā)展，必須靠共同的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則來維護(hù)。恩格斯指出：“平衡是和運(yùn)動(dòng)分不開的?！盵12](P.589)構(gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說是一個(gè)最大限度增加和諧因素，減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程?！霸谟绊懮鐣?huì)和諧發(fā)展的諸多因素中，有些因素是硬性或顯在的，如各種法律、法規(guī)、政策、規(guī)章、契約等。有些因素是軟性或潛在的，如社會(huì)意識(shí)形態(tài)、共同價(jià)值觀念、民族文化傳統(tǒng)、倫理道德要求等精神文化層面的內(nèi)容?！盵13]在一定意義上，思想價(jià)值體系等軟性因素產(chǎn)生的非強(qiáng)制性約束，對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展有著更加積極的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)任務(wù)的提出，正是體現(xiàn)了我們黨在新時(shí)期對(duì)社會(huì)發(fā)展這一規(guī)律的更自覺的把握。社會(huì)主義核心價(jià)值體系植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，集中體現(xiàn)了時(shí)代精神、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德訴求和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基本價(jià)值取向和理念，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量。這種強(qiáng)大的精神力量，既有利于充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，也有利于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，有效解決社會(huì)矛盾和問題，從促進(jìn)社會(huì)全體成員之間和諧相處。

五、強(qiáng)化機(jī)制保障，搭建制度平臺(tái)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)全過程提供重要的制度支撐

當(dāng)前，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)的工作落到實(shí)處，一項(xiàng)重要任務(wù)就是建立起一套與之相適應(yīng)的具有性對(duì)穩(wěn)定性的體制機(jī)制。

第一，建立健全把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)鍵在黨，主導(dǎo)在政府。要按照“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)”的方針和原則，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，部門各負(fù)其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。宣傳部門作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心部門，應(yīng)在黨委直接領(lǐng)導(dǎo)下，擔(dān)負(fù)起融入和建設(shè)工作的主要職責(zé)。此外，還要建立和完善群眾參與、專家咨詢和集體決策相結(jié)合的決策機(jī)制和制度，提高決策的科學(xué)化和民主化水平。健全干部選拔任用機(jī)制，深化干部人事制度改革，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的干部得到褒獎(jiǎng)和提拔，違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系的干部受到懲處，從組織上保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)工作和“融入”工作的貫徹落實(shí)。建立健全與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)相配套的監(jiān)督約束機(jī)制，形成黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督相協(xié)調(diào)的體制機(jī)制，切實(shí)保障社會(huì)主義核心價(jià)值體系的貫徹落實(shí)。

第二，加強(qiáng)社會(huì)管理，建立健全科學(xué)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制和有效的激勵(lì)約束機(jī)制。社會(huì)利益的協(xié)調(diào)是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要內(nèi)容。當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，原有的利益格局逐漸打破，新的利益格局和利益主體正在形成，利益格局的復(fù)雜化、利益主體的日趨多元化在一定程度上導(dǎo)致不同群體利益關(guān)系的失調(diào)和利益矛盾的凸現(xiàn)。在這種情況下，我們應(yīng)建立健全訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、矛盾調(diào)解、權(quán)益保障和溝通反饋等機(jī)制，使利益矛盾和沖突得到有效解決，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。此外，還要建立一套有效的激勵(lì)約束機(jī)制，對(duì)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中表現(xiàn)突出的人給予物質(zhì)和精神上的雙重激勵(lì)和表彰，對(duì)有損于國(guó)家、社會(huì)、他人利益，有違社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的不道德行為進(jìn)行約束和懲處。

第三，建立健全穩(wěn)定有效的公共文化服務(wù)和投入機(jī)制。公共文化服務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效載體。當(dāng)前，要以文化服務(wù)為中心，充分發(fā)揮公益性文化單位在公共文化服務(wù)中的主體作用，著力增強(qiáng)生產(chǎn)供給能力。各類文化企業(yè)要參與公共文化服務(wù)，生產(chǎn)更多價(jià)格合理、形式多樣的公共文化產(chǎn)品。要建立和完善文化投入機(jī)制，加大對(duì)文化的投入，加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。不斷加強(qiáng)文化陣地建設(shè)，改進(jìn)文化傳播手段，創(chuàng)新文化活動(dòng)形式，提升服務(wù)水平。深化文化體制改革，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。進(jìn)一步增強(qiáng)法制觀念，依法行政，建立健全文化政策法規(guī)體系。通過穩(wěn)定有效的公共文化服務(wù)和投入機(jī)制，為人們積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)全過程提供濃厚的文化氛圍和環(huán)境。

[1]江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[2]本報(bào)評(píng)論員.突出主題 堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——三論全面準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系[N].人民日?qǐng)?bào),2006-12-23(01).

[3]本報(bào)評(píng)論員.把握精髓 弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神 ——四論全面準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系[N].人民日?qǐng)?bào),2006-12-24(01).

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來重要文獻(xiàn)選編(下)[M].北京:人民出版社,2003.

[5]江澤民.江澤民文選(第1卷)[C].北京:人民出版社,2006.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:人民出版社,1996.

[8]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷) [C].北京：人民出版社,1960.

[9]堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)宣傳思想工作 為全面建設(shè)小康社會(huì)提供科學(xué)理論指導(dǎo)和強(qiáng)大輿論力量[N].人民日?qǐng)?bào),2003-12-08(01).

[10]江澤民.江澤民文選(第2卷)[C].北京:人民出版社,2006.

[11]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1956.

[12]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第20卷)[C].北京:人民出版社,1971.

[13]葛晨虹.榮辱觀建設(shè)是道德力量的基本保證[J].道德與文明,2006(3).

(責(zé)任編輯 光 翟)

] 2012年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)全過程研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2012CKS010)，2012河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2012-MYB-063)。

2013-10-20

崔志勝，男，河南濮陽人，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士。

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1671-1696(2014)01-0018-06

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