陳曉龍

淺析舞蹈作品的藝術(shù)風(fēng)格

陳曉龍

舞蹈的風(fēng)格有不同的概念和多種含義，它既可以用于某一編導(dǎo)及其作品，也可以用于某一流派、某一時(shí)代或某一民族的舞蹈作品。因此，在舞蹈創(chuàng)作理論中，對(duì)風(fēng)格的解析一般含有作品的風(fēng)格、編導(dǎo)的風(fēng)格、民族的風(fēng)格、時(shí)代的風(fēng)格、流派的風(fēng)格等諸多不同的涵義，本文僅就舞蹈作品的藝術(shù)風(fēng)格作簡要分析。

舞蹈作品由于不同創(chuàng)作中內(nèi)容題材、結(jié)構(gòu)形式、動(dòng)作語言、表現(xiàn)手法等的不同，會(huì)形成多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)這些差異性也是舞蹈作品藝術(shù)風(fēng)格形成的重要因素。本文這里所談及的舞蹈作品的藝術(shù)風(fēng)格，主要是針對(duì)具體創(chuàng)作中，舞蹈作品的藝術(shù)特色和舞蹈語匯方面而言。

舞蹈最基本的語言是人的形體動(dòng)作，舞蹈語匯分為古典、芭蕾、民族、現(xiàn)代等不同類型、特色鮮明的風(fēng)格種類，而每一種風(fēng)格的舞蹈都有自己的藝術(shù)特點(diǎn)。如我們大家比較熟悉新疆舞蹈，主要體現(xiàn)的是維吾爾民族快樂活潑，舞步輕盈的舞蹈特點(diǎn)，要求表演者的身體動(dòng)作要靈活細(xì)膩，尤其是脖子和手臂的舞姿變化要非常豐富，同時(shí)新疆舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格也要體現(xiàn)出濃郁的西域風(fēng)采。再比如彝族舞蹈，彝族舞蹈主要是指彝族的民間舞蹈。彝族舞蹈的風(fēng)格也極具個(gè)性，表現(xiàn)形式豐富多彩，大多數(shù)彝族舞蹈都在反映人民群眾的生活內(nèi)容，所以舞蹈中的很多動(dòng)作都是模仿人們生活、生產(chǎn)的動(dòng)作創(chuàng)作而成的。有表現(xiàn)動(dòng)物的“斗雞”“斗羊”舞，有表現(xiàn)戰(zhàn)爭的“跳釵”“刀舞”，有慶祝豐收的“大鼓舞”等。所以，一部舞蹈作品要使用哪種類型的舞蹈語匯進(jìn)行創(chuàng)作，就會(huì)產(chǎn)生哪種風(fēng)格的舞蹈創(chuàng)作。當(dāng)然這里所指的風(fēng)格是狹義的，僅僅表示舞蹈語匯形成的風(fēng)格，而不是指在藝術(shù)上的判斷，不是指作品的內(nèi)容與形式。

就具體的舞蹈作品的藝術(shù)風(fēng)格來說，則主要根源于作品的內(nèi)容與形式，即舞蹈動(dòng)作的特征、節(jié)奏、韻律、表演等諸多方面，這些環(huán)節(jié)是舞蹈藝術(shù)審美判定的重要標(biāo)志，這些藝術(shù)特色是舞蹈編導(dǎo)或演員在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個(gè)性，對(duì)于一些優(yōu)秀的編導(dǎo)和演員來說，這種鮮明的個(gè)性成為僅屬于他們自己獨(dú)樹一幟的標(biāo)志，也就是說形成了自己在創(chuàng)作上的藝術(shù)風(fēng)格。從老一輩的舞蹈作品到當(dāng)代、現(xiàn)代一些著名舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作，很多優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作無論在題材的選擇，主題的提煉，結(jié)構(gòu)的安排，語言的運(yùn)用等各個(gè)方面，都具有迥然不同的差異和特色。從吳曉邦的凝煉含蓄，到戴愛蓮的細(xì)膩典雅，再到楊麗萍的清新唯美，都讓我們看到了互不相同的風(fēng)格特質(zhì)。

舞蹈作品藝術(shù)風(fēng)格的形成，不是一句簡單的空談，它標(biāo)志著一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上的成熟。有些編導(dǎo)或演員可能在某一部作品中顯示出某種特色，但在其他作品中卻個(gè)性全無，這說明他們在創(chuàng)作上還沒有達(dá)到連貫與統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，也就是說還沒有形成個(gè)人的風(fēng)格特征，而僅僅只能說其某一作品所體現(xiàn)出一定的藝術(shù)特色。

當(dāng)然，舞蹈藝術(shù)的作品風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格不是一成不變的，由于時(shí)代的變化，由于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，舞蹈藝術(shù)家們的世界觀、價(jià)值觀、思想感情、對(duì)藝術(shù)的審美追求可能都會(huì)發(fā)生變化，其個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格往往在不同時(shí)期也有所不同，甚至差別很大。而且舞蹈藝術(shù)家們的思想與藝術(shù)傾向是他們所處時(shí)代和社會(huì)生活的產(chǎn)物，其風(fēng)格特點(diǎn)總是要受到時(shí)代的制約與影響，他們在不同時(shí)代的作品風(fēng)格就有可能產(chǎn)生變化，其藝術(shù)風(fēng)格不可避免地會(huì)帶有時(shí)代、民族、思想觀念的痕跡。當(dāng)某些藝術(shù)觀念與藝術(shù)思想基本相同的人相互影響，聯(lián)系在一起，就形成了藝術(shù)流派，也就出現(xiàn)了流派的創(chuàng)作風(fēng)格。例如現(xiàn)代芭蕾舞這種藝術(shù)流派，現(xiàn)代芭蕾舞言外之意就是介于芭蕾與現(xiàn)代舞之間的一種舞蹈形式，它是現(xiàn)代舞當(dāng)中的藝術(shù)流派之一?！短禊Z之死》《巴黎的火焰》《火鳥》等舞蹈作品都是現(xiàn)代芭蕾的早期代表。

舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的形成于發(fā)展，說明藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格具有多樣化，這種多樣化的基礎(chǔ)來自于社會(huì)生活的豐富多彩。只有根植于生活的沃土，舞蹈作品才會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，才會(huì)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在今天文化藝術(shù)大發(fā)展大繁榮的偉大時(shí)代，我們更加希望舞蹈藝術(shù)家們創(chuàng)作出更多具有自己藝術(shù)風(fēng)格優(yōu)秀作品奉獻(xiàn)給廣大觀眾。

責(zé)任編輯 姜藝藝