李建武

（南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院，天津 300071）

明代中期國(guó)子監(jiān)生依親制度探析

李建武

（南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院，天津 300071）

國(guó)子監(jiān)是明代的最高學(xué)府，又稱(chēng)國(guó)學(xué)、太學(xué)，入監(jiān)學(xué)生必須在監(jiān)讀書(shū)，但從明代中期開(kāi)始，監(jiān)生數(shù)量眾多，同時(shí)由于戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)異等原因，政府厲行節(jié)約，將國(guó)子監(jiān)裁減，放監(jiān)生回原籍讀書(shū)，到成化十四年，專(zhuān)門(mén)制定了依親、坐監(jiān)事例，對(duì)依親作出詳細(xì)的規(guī)定，到萬(wàn)歷重修《大明會(huì)典》時(shí)，已經(jīng)將依親作為一項(xiàng)制度寫(xiě)入。監(jiān)生依親可以疏通雍滯、節(jié)省京儲(chǔ)，甚至可以作為籌集糧米的渠道，因此從明代中期開(kāi)始，國(guó)子監(jiān)監(jiān)生依親大量出現(xiàn)，依親對(duì)監(jiān)生的學(xué)業(yè)影響比較明顯，依親時(shí)間的長(zhǎng)短又影響到監(jiān)生撥歷的先后，對(duì)個(gè)人學(xué)業(yè)、對(duì)國(guó)子監(jiān)運(yùn)行都產(chǎn)生了巨大的影響。

明代中期；監(jiān)生；依親；撥歷

明初國(guó)子監(jiān)制定了比較嚴(yán)格的教學(xué)管理制度，洪武時(shí)期以積分制為主，明代國(guó)子監(jiān)“分為六堂三級(jí)進(jìn)行教學(xué)，其中，正義、崇志、廣業(yè)三堂為初級(jí)，修道、誠(chéng)心二堂為中級(jí)，率性一堂為高級(jí)”[1]，在初級(jí)學(xué)習(xí)一年半升入中級(jí)，中級(jí)學(xué)習(xí)一年半升入高級(jí)，并且實(shí)行嚴(yán)格的考課制度，因此國(guó)子監(jiān)必須在監(jiān)內(nèi)讀書(shū)，“晝則趣事于各司，夕則歸宿于齋舍，優(yōu)游之以歲月，琢磨之以義理，約束之以規(guī)法，廩食學(xué)校則俾其習(xí)經(jīng)史，歷肆各司則俾其習(xí)政法”（1），只有朔望給假，其他可以通過(guò)省親、畢姻、搬取、丁憂(yōu)、患病等獲得假期，嚴(yán)立期限回監(jiān)，有一定緣由。而從明代中期開(kāi)始，許多監(jiān)生通過(guò)依親的形式返回原籍讀書(shū)，并非由監(jiān)生自愿，而是由國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行，這一制度在國(guó)子監(jiān)長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸形成，對(duì)國(guó)子監(jiān)考課、撥歷都有一定的沖擊。

一、依親的含義

依親的含義從字面上亦不難解釋?zhuān)匆栏接H人，《明史》解釋為“依親者，回籍讀書(shū)，依親肄業(yè)也”[2]，現(xiàn)代的《教育大辭典》解釋為“國(guó)子監(jiān)監(jiān)生保留學(xué)籍、停支廩膳，短期回籍讀書(shū)”[3]，現(xiàn)代的定義局限于監(jiān)生，而事實(shí)上在明代依親并沒(méi)有這種限制，官員、軍士、舉人、進(jìn)士都可依親，明實(shí)錄中第一次出現(xiàn)依親是洪武年間，“命大都督府，凡故軍之妻在營(yíng)守節(jié)及愿還鄉(xiāng)者，倍與優(yōu)給，冬寒加給薪炭，其欲改嫁依親者聽(tīng)”（2），“應(yīng)天府言養(yǎng)濟(jì)孤老軍士八十八戶(hù)乞還鄉(xiāng)里依親，詔聽(tīng)其便”（3），對(duì)固定在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的監(jiān)生來(lái)說(shuō)，依親現(xiàn)象亦是借鑒上述人群的先例而產(chǎn)生。

時(shí)人及后人都將監(jiān)生依親的發(fā)生與“土木之變”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為土木之變直接引發(fā)監(jiān)生回原籍依親，“洪武、永樂(lè)年間舉人歲貢悉留坐監(jiān)，三年一省親，初無(wú)依親之例，至正統(tǒng)十四年，存省京儲(chǔ)，始以年淺監(jiān)生放還原學(xué)，依親讀書(shū)”（4），正德間國(guó)子監(jiān)祭酒石珤奏“正統(tǒng)、景泰間，偶因西北用兵，暫放依親讀書(shū)，遂成故事”（5），“明朝為節(jié)省京儲(chǔ)而經(jīng)常大規(guī)模地放監(jiān)生依親讀書(shū)，始于正統(tǒng)十四年”[4]。但是記載國(guó)子監(jiān)的專(zhuān)書(shū)《南雍志》中記載“洪武二十六年春正月辛亥，令監(jiān)生愿還家讀書(shū)依親者，聽(tīng)”（6），萬(wàn)歷年建官修的《大明會(huì)典》亦言“洪武二十六年，令監(jiān)生愿回原籍讀書(shū)者，聽(tīng)”（7），都將監(jiān)生依親最早定在洪武二十六年，有學(xué)者亦注意到此條記載，但只將其作為偶然處理，不予解讀。事實(shí)上，洪武二十六年，監(jiān)生數(shù)量是洪武一朝的最高值，根據(jù)《南雍志》的記載，國(guó)子監(jiān)儲(chǔ)養(yǎng)生徒之名數(shù)，洪武十五年，577名；洪武十六年，766名；十七年，980名；二十三年，969名；二十四年，1 533名；二十五年，1 309名；洪武二十六年，8 124名；二十七年，1 520名；三十年，1 829名（8）；其中二十六年監(jiān)生數(shù)量為什么一下這么高，實(shí)錄中的一條記錄似乎可以找到答案：洪武二十六年十月，“革中都國(guó)子監(jiān)，以其師生并入國(guó)子監(jiān)”（9），中都國(guó)子監(jiān)乃洪武八年建，是朱元璋建設(shè)中都的一部分（10），洪武九年，“命鳳陽(yáng)武臣子弟肆業(yè)于中都國(guó)子學(xué)”（11），當(dāng)時(shí)由鳳陽(yáng)走出的武臣眾多；十九年三月，曾將歲貢生員中式者270人送入監(jiān)；二十年，又選132人入監(jiān)，中都國(guó)子監(jiān)由本地武臣子弟和外地貢生組成，數(shù)量應(yīng)當(dāng)不少，有學(xué)者估計(jì)“中都國(guó)子監(jiān)的監(jiān)生總數(shù)，大約在一千人左右”[5]144，此外，二十五年四月“初令天下府學(xué)歲貢二人，州學(xué)二歲貢三人，縣學(xué)每歲貢一人入監(jiān)”（12），數(shù)量當(dāng)不少。因此，國(guó)子監(jiān)一時(shí)人滿(mǎn)為患，朱元璋下令允許依親，監(jiān)生人數(shù)一下減少很多。監(jiān)生依親就在這種背景下發(fā)生，一旦人數(shù)眾多，可隨時(shí)放回依親，這種隨意性伴隨著國(guó)子監(jiān)的發(fā)展，成為依親制度的特性。

《大明會(huì)典》記載的第二次依親則已經(jīng)到正統(tǒng)十四年，此后更加頻繁，因此有人將依親的起始定在正統(tǒng)十四年，是否如此則需要更多史料的支撐，洪武間湖口人劉俊“以按察使房安薦，入中都國(guó)子上舍，未幾，循例依親，躬耕力學(xué)”（13），英宗即位后，為節(jié)省行在禮部等衙門(mén)冗費(fèi)，命“南北兩監(jiān)監(jiān)生入監(jiān)年淺者，放回依親讀書(shū)，歲貢生員自正統(tǒng)元年為始，府學(xué)一年一貢，州學(xué)二年一貢，縣學(xué)三年一貢”（14），采取兩種方法來(lái)減少在監(jiān)生員的數(shù)量。正統(tǒng)五年時(shí)，監(jiān)生依親已經(jīng)引發(fā)了一些問(wèn)題，“有監(jiān)生訴淹滯，言比年例監(jiān)生率以坐堂月日多寡為年之淺深，其入監(jiān)月日雖居先而依親日多、坐堂日少者，顧以為年淺，置之后。因此監(jiān)生往往改易月日，而官不之察，先后倒置，奸弊不勝”（15），由此國(guó)子監(jiān)官罰俸三月，可知英宗即位及正統(tǒng)初年依親已經(jīng)發(fā)生過(guò)。

二、依親事例的制定

正統(tǒng)十四年，英宗北征瓦剌，以失利告終，軍隊(duì)精銳俱亡，國(guó)家危在旦夕，且也先即將南侵，明朝上下進(jìn)入戰(zhàn)備狀態(tài)，重心放在軍事方面，大同、河間等地的儒學(xué)也被迫關(guān)閉，生員各自回家，國(guó)子監(jiān)的學(xué)生亦不能例外。九月，兵部奏養(yǎng)兵足食，建議“國(guó)子生但系正統(tǒng)十三年十四年送監(jiān)者，宜放回原籍依親讀書(shū)，聽(tīng)候取用”（16），得到批準(zhǔn)。

此后，新皇帝即位或發(fā)生大規(guī)模災(zāi)害時(shí)，監(jiān)生都須回原籍依親讀書(shū)，皇帝即位放監(jiān)生依親是表明一種新政的態(tài)度，英宗即位時(shí)設(shè)法節(jié)省冗費(fèi)因而放回入監(jiān)年淺者；景泰皇帝即位時(shí)，正是明朝艱難的時(shí)候，監(jiān)生依親從而節(jié)省糧餉；英宗皇帝復(fù)位時(shí)，再次令“年深監(jiān)生量數(shù)存留，在監(jiān)讀書(shū)，聽(tīng)撥辦事，其余年淺及會(huì)試下笫、副榜舉人歲貢生員初入監(jiān)者，悉放還依親，以候取用，撙留京儲(chǔ)，以為預(yù)備”（17）。景泰元年十一月，監(jiān)生徐福等431人皆放歸依親；二年十一月，監(jiān)生劉愷等650人放歸依親；四年正月，南京禮部留一千名，其余放歸依親讀書(shū)。地方災(zāi)害比較嚴(yán)重時(shí)，監(jiān)生亦須依親讀書(shū)，景泰五年三月，戶(hù)部左侍郎孟奏“京師糧用浩大，山東、河南等處累報(bào)災(zāi)傷，軍民饋送艱難，今國(guó)子監(jiān)監(jiān)生不下二千余人，俱仰給官?gòu)[，費(fèi)用實(shí)繁，乞存留年深者一千人聽(tīng)侯差用其余年淺取撥未到者俱令回還原藉，依親讀書(shū)，以次行取，庶錢(qián)糧簡(jiǎn)省、京儲(chǔ)有積”（18），供給浩繁、節(jié)省京儲(chǔ)是實(shí)行依親的主要理由。成化七年二月，“以工部員外郎于坦奏地方災(zāi)傷，米價(jià)騰貴，宜去冗閑以寬民食”（19），再次放愿回依親監(jiān)生趙恕等三百余人。成化二十一年七月，只留一千，余皆放回，依親已經(jīng)成為政府解決財(cái)政困難的一種途徑。

監(jiān)生依親期間活動(dòng)相對(duì)自由，他們幾乎脫離原先在監(jiān)的各種束縛，可以從事自己喜歡的事情，有繼續(xù)求學(xué)者，如陳獻(xiàn)章作監(jiān)生依親時(shí)，“杜門(mén)養(yǎng)志，沉潛圣賢之書(shū)，實(shí)窺體要，洞達(dá)事務(wù)之理，有見(jiàn)精微，才雖未試，行則可?！保?0），請(qǐng)授以儒官職事；亦有專(zhuān)注于養(yǎng)親者，如國(guó)子監(jiān)依親監(jiān)生張彪“父母病，竭力侍奉。及沒(méi)，自擔(dān)土筑墳，結(jié)廬其下，朝夕悲奠”（21），因此被旌表為孝子；有參與地方事務(wù)者，如林春會(huì)試中副榜，當(dāng)?shù)媒坦?，不就，因此入太學(xué)，放歸依親，“參政葉公盛舉，同纂修都司地志，搜考訂定，善于序述，持身端慎，遨游公卿間，惟以禮接，一言不及外事”（22）；專(zhuān)注于地方事務(wù)，甚至有在地方立功者，成化元年，有兩廣流賊入江西龍南縣劫掠，“依親監(jiān)生廖世杰躬率親臨，與賊對(duì)敵，殺獲賊徒百十余，奪回被虜老幼二百余，馬牛不計(jì)其數(shù)，賊敗而遁，地方賴(lài)之”（23），地方官奏請(qǐng)給以褒嘉。后專(zhuān)門(mén)制定了相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施，正德十年規(guī)定“舉人監(jiān)生依親者，如獲功一級(jí)，準(zhǔn)免其坐監(jiān)歷事，就與上選；二級(jí)者，就與選用。歷滿(mǎn)上選者，如獲功一級(jí)，準(zhǔn)起送赴部選用，二級(jí)者于考定資格上遞加升一級(jí)”（24），依親在家的舉人、監(jiān)生成為地方官值得信賴(lài)的力量。丘濬在兩廣用兵時(shí)就建議“總帥所至，宜延其父老及致事聽(tīng)選等官家居者、舉人監(jiān)生依親者，訪(fǎng)問(wèn)賊情、地勢(shì)，俾其各陳所見(jiàn)，裁擇行之，如有愿隨征者，聽(tīng)”（25），因?yàn)槠湟烙H在家，對(duì)地方事務(wù)更加了解，因此可以提供信息，此外作為知識(shí)分子，可以在地方發(fā)揮重要作用。

監(jiān)生依親的時(shí)間并沒(méi)有明確的規(guī)定，“隨監(jiān)生數(shù)量的多少而變化，監(jiān)生過(guò)多，依親的時(shí)間就長(zhǎng)”[1]，何時(shí)回監(jiān)讀書(shū)完全取決于朝廷的命令，弘治年間曾“行取麻城縣納粟民生周元壽等復(fù)監(jiān)肆業(yè)，初令援例納米銀者，入監(jiān)兩月放回依親，仍令本府州縣儒學(xué)收充生員作養(yǎng)五年，行取復(fù)監(jiān)，聽(tīng)撥敘用，至是循次畢至”（26），可知納粟、納米、納銀等監(jiān)生依親五年即可復(fù)監(jiān)，則歲貢生員依親時(shí)間當(dāng)不及此，一直需要相關(guān)部門(mén)移文行取。依親結(jié)束后，有愿意復(fù)監(jiān)讀書(shū)者，亦有愿意仍留原籍者，成化八年八月就有“依親監(jiān)生楊英等五十二人，各告患病及母老無(wú)人侍養(yǎng)，乞照例冠帶閑住，原籍官司各具奏聞，移文本監(jiān)注銷(xiāo)”（26），監(jiān)生不愿回監(jiān)者可以冠帶閑住，享受一定待遇。

成化十四年四月，禮部詳定監(jiān)生依親、坐監(jiān)事例，標(biāo)志著這一制度正式形成，禮部“移文國(guó)子監(jiān)，以舉人年淺者放還，俾提學(xué)等官時(shí)常考較，如遇所司迎詔拜表，須令儒巾行禮，不許戴大帽擊帶，游說(shuō)干謁，其愿入南監(jiān)者，仍聽(tīng)之。如有愆期兩月，雖有病帖，亦罪之，且以其名上本部，次科毋容會(huì)試”（4），首先規(guī)定了依親的范圍—年淺者；其次主要是規(guī)定監(jiān)生依親期間的行為，除學(xué)官考課外，行禮時(shí)亦須得體；最后規(guī)定了復(fù)監(jiān)愆期的懲罰措施，雖然并不是特別完善，但此后依親有例可循。

三、監(jiān)生依親制度的作用及影響

依親制度在特定歷史條件下產(chǎn)生，必然在當(dāng)時(shí)起到它積極的作用，在災(zāi)害、戰(zhàn)后等特殊階段，它可以節(jié)省糧餉；其次，到明中期，監(jiān)生數(shù)量眾多，而中央各部門(mén)的歷事機(jī)會(huì)并沒(méi)有相應(yīng)增加，依親產(chǎn)生的根本原因就是監(jiān)生的供需不平衡。根據(jù)《南雍志》的記載，正統(tǒng)年間監(jiān)生維持在二千以上，景泰年間在四千以上，天順年間在四千以上，成化年間在一千以上。弘治、正德年間缺載，正德三年依然有1 326名，幾乎與成化后期相符。歷事的數(shù)額是經(jīng)常變化的，如成化二十二年需要960名（27），正德四年需要1 109名（28），而南監(jiān)歷事的數(shù)額較北監(jiān)要少很多，大約在四百名左右（29）。由此可見(jiàn)，監(jiān)生的數(shù)量眾多與實(shí)際可提供的監(jiān)生數(shù)額形成巨大的矛盾，在正統(tǒng)到天順年間，這種矛盾尤其突出，因此這一時(shí)期也是監(jiān)生依親頻繁之時(shí)。此外，監(jiān)生依親，若想提前結(jié)束依親，或者直接撥歷或聽(tīng)選，則可以借此籌集糧餉，成化元年戶(hù)部侍郎薛遠(yuǎn)為籌集兩廣軍餉，建議“兩廣等處放回依親監(jiān)生，坐監(jiān)三年以上者，納米一百五十石，未及三年者納米二百五十石，免其坐監(jiān)，起送聽(tīng)選，其聽(tīng)選給假回還者納米一百石，不拘挨次，就便選用”（30），在家依親的監(jiān)生若欲聽(tīng)選或選用，納米即可。其后，成化二年正月為籌集湖廣糧餉、二月為籌集陜西榆林、神木等處糧餉皆用此例，由此監(jiān)生依親也可成為籌集糧餉的一個(gè)途徑。

監(jiān)生依親對(duì)撥歷的影響最直接、最深刻，撥歷即“分撥歷事”，將監(jiān)生分撥各衙門(mén)進(jìn)行實(shí)習(xí)，“為監(jiān)生熟悉政府各部門(mén)的辦事程序和提高實(shí)際的工作能力提供了一個(gè)鍛煉場(chǎng)所，對(duì)監(jiān)生工作能力的培養(yǎng)是有積極意義的”[6]，是監(jiān)生走上仕途的重要一步。監(jiān)生撥歷的先后次序與其坐監(jiān)的時(shí)間密切相關(guān)，因此“明廷把監(jiān)生依親讀書(shū)作為存省京儲(chǔ)的經(jīng)常性措施，就必然會(huì)引起監(jiān)生撥歷依據(jù)的相應(yīng)變化”[4]，回籍依親必然影響到坐監(jiān)時(shí)間，進(jìn)而影響到撥歷的先后。最初撥歷“初以入監(jiān)年月為先后”[2]，以入監(jiān)的時(shí)間前后為依據(jù)，由于丁憂(yōu)、省親等，正統(tǒng)三年規(guī)定“計(jì)其肄業(yè)月日多寡以為淺深”（31）。后由于實(shí)行依親，在家的時(shí)間也算作坐監(jiān)之?dāng)?shù)，導(dǎo)致?lián)軞v的依據(jù)再次發(fā)生改變，奸敝叢生。監(jiān)生結(jié)束依親，需要一定時(shí)間才能到京復(fù)監(jiān)，原先規(guī)定文書(shū)出部之日即開(kāi)始算作虛曠，于是有監(jiān)生“在京潛住，一聞行取，不待勘到原籍官司，輒詣部告病不曾還，攙先復(fù)監(jiān)，亟求出身”（17）。有監(jiān)生“托言買(mǎi)書(shū)，游學(xué)至京，欲攙先入監(jiān)”（32），企圖以先到先得，他們?nèi)匀辉诰┦臣Z，達(dá)不到存省京儲(chǔ)的目的，于是規(guī)定監(jiān)生路程所需時(shí)間亦準(zhǔn)作坐堂年月，規(guī)定“云南、四川、貴州、兩廣五個(gè)月，福建七十日，陜西、江西、湖廣兩個(gè)月，南直、浙江四十日，山西、山東、河南一個(gè)月，北直半月，俱為坐堂月日”（33），根據(jù)路程的遠(yuǎn)近給予不同的期限，這樣先入監(jiān)者就沒(méi)有先撥歷優(yōu)勢(shì)。同時(shí)有依親者一旦行取復(fù)監(jiān)“輒與坐堂年久及辦事者一概挨次撥歷”（34），造成勞役不均，并且在家依親者多不諳政體，于是規(guī)定監(jiān)生依親復(fù)監(jiān)后，必須坐堂及辦事滿(mǎn)半年，才能參與撥歷。

但是這樣依然引起爭(zhēng)論，如監(jiān)生周中天順七年九月入監(jiān)，成化五年五月復(fù)監(jiān)，共準(zhǔn)坐監(jiān)六年，到成化六年七月時(shí)，坐監(jiān)一年；監(jiān)生王端于天順七年三月入監(jiān)，成化四年二月復(fù)監(jiān)，到成化六年七月時(shí)，除依親外實(shí)坐監(jiān)食糧二年，周中入監(jiān)、行取都在后，“卻欲攙先撥歷”（32），引起王端不滿(mǎn)，由此禮部申明撥歷事例，以實(shí)坐堂及依親準(zhǔn)作坐堂月日通計(jì)深淺，以次撥歷，至此之后，由依親引起撥歷的爭(zhēng)論始告一段落。關(guān)于如何界定撥歷先后，明朝制定了不少措施，而在中期引起諸多爭(zhēng)論的根源就在于實(shí)行了監(jiān)生依親制度，這一時(shí)期，由依親引起撥歷的例子很多。

監(jiān)生依親對(duì)監(jiān)生的學(xué)習(xí)與國(guó)子監(jiān)的影響很大。國(guó)子監(jiān)的監(jiān)生離開(kāi)國(guó)子監(jiān)而回到原籍，所受監(jiān)督不多，因此成化五年令原籍提學(xué)官?lài)?yán)加約束，但有些監(jiān)生依然在地方為非作歹，“惟他無(wú)志者，一旦還里，挾富豪之勢(shì)，恃監(jiān)生之名，抗揖守令，肆行鄉(xiāng)閭，或兼服啇賈，不復(fù)知所向往，他日有官殃民不淺”（35），“寧無(wú)忌肆，或暴橫鄉(xiāng)里，或干謁官府，日后選用，懵焉面墻；妨政害民，實(shí)多有之”（36）。原本在監(jiān)讀書(shū)，學(xué)習(xí)時(shí)間有保證，“坐班生員多者猶六七年，少者不下三年，蓋化必久而后洽，業(yè)必久而后精也”（5），通過(guò)一定的學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量，而離開(kāi)國(guó)子監(jiān)、回原籍依親，對(duì)個(gè)人的學(xué)業(yè)影響最直接，無(wú)師長(zhǎng)的監(jiān)督、嚴(yán)格的考核，必然會(huì)有所懈怠，因此當(dāng)景泰三年監(jiān)生放回依親時(shí)，有“監(jiān)生呂勝等八十一名恐荒廢學(xué)業(yè)，告留在監(jiān)”（37）。其次對(duì)國(guó)子監(jiān)及相關(guān)的制度也形成了不小的沖擊。因?yàn)楸O(jiān)生回籍，國(guó)子監(jiān)呈現(xiàn)一片蕭條之象，“兩京國(guó)子監(jiān)生本朝廷儲(chǔ)養(yǎng)待用之才，近因邊儲(chǔ)未充，悉放還依親，教官饌米亦皆停支，致令兩京之弦誦無(wú)聞，六館之師儒閑坐”（38），甚至有時(shí)缺人使用，“各班坐堂不過(guò)數(shù)十輩，諸司歷事，每至乏人，以致諸生視太學(xué)如傳舍，以教條為余事”（39），即“太學(xué)實(shí)質(zhì)上處于半停頓狀態(tài)”，“課堂教學(xué)已如虛設(shè)”[7]，對(duì)國(guó)子監(jiān)正常的運(yùn)轉(zhuǎn)也有損害。“依親政策的實(shí)行嚴(yán)重影響了國(guó)子監(jiān)秩序的正常運(yùn)行，對(duì)國(guó)學(xué)教育危害很大”[8]，因此有大臣多次諫阻依親，成化二十三年、正德九年曾移文行取監(jiān)生復(fù)監(jiān)，弘治十三年、正德五年曾經(jīng)停止依親制度。

依親制度的隨意性較高，可因?yàn)?zāi)害而實(shí)行，又可因大臣建言而停止，它的存在有其合理性，但是造成的影響是統(tǒng)治者始料未及的，一定程度上反映了明代國(guó)子監(jiān)教育的發(fā)展?fàn)顩r。監(jiān)生、副榜舉人、進(jìn)士、軍士等依親實(shí)質(zhì)沖擊了原有的戶(hù)籍制度，是明代中期戶(hù)籍制度開(kāi)始松懈、社會(huì)流動(dòng)頻繁的體現(xiàn)，原本世襲的各種人口不愿再被束縛在固定的職業(yè)或場(chǎng)所中，而依親則給他們的活動(dòng)提供了更多的自由，有志于學(xué)者或自學(xué)，或?qū)ぴL(fǎng)名師，其他亦可以參與地方事務(wù)，亦可以侍養(yǎng)雙親，比較自由，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)呈現(xiàn)出一種自由流動(dòng)的傾向，與明初嚴(yán)肅的社會(huì)氛圍截然不同。依親的監(jiān)生在地方上形成特權(quán)階層，因?yàn)閿?shù)量有限，因此并沒(méi)有生員在地方的影響大，中期以后地方官報(bào)告依親監(jiān)生橫暴鄉(xiāng)里的現(xiàn)象逐漸增多，對(duì)他們的考校也逐漸嚴(yán)格。依親的監(jiān)生屬于知識(shí)分子，地方文化事務(wù)多有參與，最顯著者乃修地方志，憑借學(xué)識(shí)和對(duì)地方事務(wù)熟悉兩個(gè)優(yōu)勢(shì)條件，他們是最合適的合作者，對(duì)地方社會(huì)的建設(shè)有一定幫助。

注釋

（1）丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》卷70，文淵閣四庫(kù)全書(shū)第712冊(cè)。

（2）《明太祖實(shí)錄》卷82，洪武六年五月。

（3）《明太祖實(shí)錄》卷131，洪武十三年四月。

（4）《明憲宗實(shí)錄》卷177，成化十四年四月。

（5）《明武宗實(shí)錄》卷102，正德八年七月。

（6）黃佐《南雍志》卷1“事紀(jì)一”，嘉靖刊本。

（7）《大明會(huì)典》卷220“國(guó)子監(jiān)”，文淵閣四庫(kù)全書(shū)第617冊(cè)。

（8）黃佐《南雍志》卷15“儲(chǔ)養(yǎng)考”，嘉靖刊本。

（9）《明太祖實(shí)錄》卷230，洪武二十六年十月。

（10）中都國(guó)子監(jiān)規(guī)模亦不小，弘治年間，丘濬撰《鳳陽(yáng)府重修儒學(xué)記》謂“當(dāng)其創(chuàng)置之初，具古天子辟雍之制；今雖降為諸侯泮宮，然其面勢(shì)規(guī)模，既廣且大”，倪岳《鳳陽(yáng)府學(xué)鄉(xiāng)貢題名碑記》稱(chēng)其“規(guī)制之盛，實(shí)冠天下”，鳳陽(yáng)府學(xué)正是由原中都國(guó)子監(jiān)而改，可以想見(jiàn)其規(guī)模。（俱見(jiàn)《中都志》卷七）

（11）《明太祖實(shí)錄》卷105，洪武九年三月。

（12）黃佐《南雍志》卷一“事紀(jì)一”，嘉靖刻本。

（13）（嘉靖）《九江府志》卷13，明嘉靖刻本。

（14）《明英宗實(shí)錄》卷2，宣德十年二月。

（15）《明英宗實(shí)錄》卷71，正統(tǒng)五年九月。

（16）《明英宗實(shí)錄》卷183，正統(tǒng)十四年九月。

（17）黃佐《南雍志》卷三“事紀(jì)三”，嘉靖刊本。

（18）《明英宗實(shí)錄》卷239，景泰五年三月。

（19）《明憲宗實(shí)錄》卷88，成化七年二月。

（20）彭韶《薦舉陳獻(xiàn)章疏》，《皇明名臣經(jīng)濟(jì)錄》卷十八“吏部”，嘉靖二十八年刻本。

（21）《明孝宗實(shí)錄》卷31，弘治二年十月。

（22）倪謙《應(yīng)天府通判林公春墓志銘》，《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷75，明萬(wàn)歷四十三年刻本。

（23）《明憲宗實(shí)錄》卷十九，成化元年七月。

（24）李默《吏部職掌》卷一“生員獲功”，萬(wàn)歷刻本。

（25）丘濬《瓊臺(tái)會(huì)稿》卷二十一，文淵閣四庫(kù)全書(shū)第1 248冊(cè)。

（26）黃佐《南雍志》卷四“事紀(jì)四”，嘉靖刊本。

（27）黃佐《南雍志》卷四“事紀(jì)四”，其中辦事歷事760名，每遇清黃、刷卷各加100名。

（28）（正德）《明會(huì)典》卷173《國(guó)子監(jiān)》：正歷376名，雜歷255名，長(zhǎng)差240名，短差238名。

（29）如成化十六年，正雜歷合計(jì)370名，弘治十七年416名，正德七年正雜歷442名，俱見(jiàn)黃佐《南雍志》卷16《儲(chǔ)養(yǎng)考》。

（30）《明憲宗實(shí)錄》卷13，成化元年正月。

（31）《明英宗實(shí)錄》卷48，正統(tǒng)三年十一月。

（32）《明憲宗實(shí)錄》卷81，成化六年七月。

（33）雷禮《國(guó)朝列卿記》卷18，明萬(wàn)歷刻本。

（34）《明英宗實(shí)錄》卷306，天順三年八月。

（35）呂楠《涇野先生文集》卷31“奏議”，萬(wàn)歷刻本。

（36）王恕《同南京吏部等衙門(mén)應(yīng)詔陳言奏狀》，《王端毅公奏議》卷六，文淵閣四庫(kù)全書(shū)第427冊(cè)。

（37）《明英宗實(shí)錄》卷217，景泰三年六月。

（38）《明英宗實(shí)錄》卷210，景泰二年十一月。

（39）《明憲宗實(shí)錄》卷178，成化十四年五月。

［1］王凌皓，劉淑蘭.明代國(guó)子監(jiān)的坐監(jiān)積分與實(shí)習(xí)歷事制度［J］.教育科學(xué)，1994（3）：59-61.

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［4］郭培貴.《明史·選舉志》標(biāo)點(diǎn)正誤一則［J］.史學(xué)月刊，1997（3）：77.

［5］王劍英.明中都［M］.北京：中華書(shū)局，1992.

［6］趙子富.明代學(xué)校與科舉制度研究［M］.北京：燕山出版社，2008.

［7］詹家豪.明代國(guó)子監(jiān)生歷事制度述論［J］.史學(xué)集刊，1998（1）：35-40.

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（編輯 郭繼榮）

K248

A

1673-1808（2014）04-0077-05

2013-12-06

李建武（1986-），男，山西長(zhǎng)治人，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院，博士，研究方向：明史。