王麗敏

中國(guó)戲曲與古希臘戲劇、古印度梵劇并稱為世界三大古老戲劇文化。與古代建筑、古代繪畫(huà)等凝固的經(jīng)典不同，戲曲藝術(shù)的變化性特別強(qiáng)，是人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)戲曲藝術(shù)容納百川，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以京劇為代表的300多個(gè)劇種，歌舞喧闐，聲情并茂，揚(yáng)善懲惡，內(nèi)容豐富。戲曲是中華民族傳統(tǒng)文化的主要成分之一，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人民娛樂(lè)的重要途徑和文化需求的主要精神食糧，也是中華民族自然形成的公民道德教育的有效形式。它具有鮮明的個(gè)性特征，美學(xué)風(fēng)貌，思想內(nèi)涵。過(guò)去，中國(guó)古典戲曲的覆蓋面廣，影響巨大。因此，它那一舉一動(dòng)的變化就特別惹人注意。戲曲藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征。一個(gè)民族的存在，其根底是文化的存在。而民族文化的存在靠的是不斷積淀和不斷創(chuàng)造和傳承。

隨著科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的發(fā)展，電視、電腦走進(jìn)了家庭，文化娛樂(lè)內(nèi)容更加豐富多彩，歌舞、小品、相聲、雜技、電影等藝術(shù)形式也深受群眾喜愛(ài)。我國(guó)古老的戲曲藝術(shù)在一定程度上受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，在一段時(shí)間內(nèi)曾一度受到冷落，尤其是在青少年中的影響。他們的文化娛樂(lè)多是唱歌、跳舞、玩電腦游戲，他們對(duì)中華民族的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)知之太少，不去欣賞，更不懂如何欣賞。所以我認(rèn)為，無(wú)論是從傳承中華民族的傳統(tǒng)文化角度、從對(duì)人們的思想教育角度，還是從提高大眾審美藝術(shù)角度，都應(yīng)該讓青少年一代去了解中國(guó)戲曲藝術(shù)、關(guān)注戲曲藝術(shù)、欣賞戲曲藝術(shù)。所以，戲曲進(jìn)校園具有時(shí)代意義。

作為一門鑒賞課程，戲曲進(jìn)入高等師范音樂(lè)教育課程設(shè)置的時(shí)間是在2004 年，同年12月，教育部頒發(fā)了《 全國(guó)普通高校（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》，這意味著戲曲教育走進(jìn)了大學(xué)校園。這期間，我們對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是對(duì)戲曲文化的認(rèn)識(shí)和理解已發(fā)生了深刻而顯著的變化。其主要原因在于戲曲所面臨的危機(jī)更為嚴(yán)重。雖是選修課程，但將戲曲教育納入高師音樂(lè)教育的課程體系中的意義無(wú)疑是重大的。幾十年來(lái)的教訓(xùn)是深刻的，許多音樂(lè)界人士（尤其是年輕人）熟知貝多芬、柴可夫斯基、巴赫、莫扎特，卻不知昆曲為何物，不知梅、尚、程、荀“四大名旦”。這種對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的缺乏，造成了年輕人鑒賞傳統(tǒng)藝術(shù)能力的不足。因此，把戲曲鑒賞課納入高師教育課程體系中的意義是重大的，它表明戲曲藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，不再只局限在戲曲專業(yè)院校這樣一個(gè)相對(duì)狹窄的范圍內(nèi)進(jìn)行以技術(shù)技能為主的教學(xué)。而是從廣義的大文化方面介入，讓青年一代感受戲曲藝術(shù)的風(fēng)姿和風(fēng)采，感受古典藝術(shù)之美，進(jìn)而加深對(duì)我們民族文化如戲曲文化的學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)識(shí)。

任何一門藝術(shù)都有一套完整的知識(shí)系統(tǒng)。以京劇為例，它講求唱念做打、手眼身法步，在唱腔上有西皮、二黃，還有快板、慢板、流水板諸多板式；在人物造型方面，單是面部就有各種臉譜；服飾更是五彩繽紛。觀眾如果不具備這些鑒賞知識(shí)便難以引起觀賞共鳴。另一方面，正是因?yàn)椴痪邆溥@些鑒賞知識(shí)，沒(méi)有受過(guò)古典戲曲的美感教育，人們也就不會(huì)走進(jìn)劇場(chǎng)欣賞京劇了。

這是個(gè)惡性循環(huán)。傳統(tǒng)戲曲之所以陷入困境出現(xiàn)危機(jī)，最重要的原因就是戲曲教育在普通人群中的缺失?；蛟S有人會(huì)問(wèn)，20世紀(jì)五六十年代以前戲曲沒(méi)有危機(jī)的時(shí)候，戲曲教育也沒(méi)有進(jìn)入學(xué)校，為什么那時(shí)的戲曲舞臺(tái)生機(jī)勃勃？很簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)是戲曲盛世，觀賞戲曲是全民文化生活中的一項(xiàng)普遍內(nèi)容。人們自然能在耳濡目染中學(xué)會(huì)看戲，學(xué)會(huì)欣賞其間的美學(xué)奧秘。而今戲曲盛世已去，劇場(chǎng)觀眾多已是白發(fā)蒼蒼的老人了。因此，藝術(shù)的教學(xué)水準(zhǔn)尤為重要。高師戲曲教學(xué)的實(shí)質(zhì)，首先是一種素質(zhì)教育，卻又高于一般意義上的素質(zhì)教育，而具有種子的意義。高師音樂(lè)教育的學(xué)生畢業(yè)后，將赴中學(xué)或小學(xué)擔(dān)任本專業(yè)教師，教師職業(yè)的特殊性，使得教師所掌握的知識(shí)能通過(guò)對(duì)學(xué)生的反復(fù)傳授，以幾何裂變的方式迅速擴(kuò)散，為更多人所了解和認(rèn)識(shí)。高等教育的作用及其師范教育的特殊性質(zhì)，決定了其保護(hù)傳統(tǒng)戲曲遺產(chǎn)的過(guò)程中所具有的繼承和傳播的天然優(yōu)勢(shì)與特殊功用。

把戲曲教育納入到高師音樂(lè)教育當(dāng)中．培養(yǎng)學(xué)生的戲曲鑒賞能力，培養(yǎng)現(xiàn)代戲曲觀眾便是迫在眉睫的事情。戲曲是一項(xiàng)極為復(fù)雜的綜合藝術(shù)。至今為止，我們對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)和理論上的總結(jié)仍然無(wú)法完結(jié)。

中國(guó)戲曲藝術(shù)是對(duì)世界舞臺(tái)的一個(gè)卓越貢獻(xiàn)。僅從演唱藝術(shù)來(lái)說(shuō)，戲曲的發(fā)聲方法并不遜于意大利美聲發(fā)聲方法，這是連國(guó)外音樂(lè)界專家和學(xué)者都一致認(rèn)同的。然而，遺憾的是我們對(duì)戲曲藝術(shù)的科學(xué)化總結(jié)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們的音樂(lè)專家、學(xué)者至今也沒(méi)有能擔(dān)負(fù)起這一項(xiàng)使命，這是因?yàn)樗麄冞^(guò)于忽視、小覷本土藝術(shù)了。自家的好東西自己不曉得，外人卻知道得很清楚，這就是戲曲藝術(shù)在當(dāng)代的處境。因此，高師音樂(lè)教育將戲曲納入到教學(xué)中來(lái)。通過(guò)科學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)是教導(dǎo)年輕人認(rèn)識(shí)民族文化、建立民族自信心和自信力的有益舉措，將使戲曲得到有力的普及和傳播。

所謂的普及和傳播，是從戲曲作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的立場(chǎng)上來(lái)闡述的。如果從受教者方面來(lái)看，高師的戲曲鑒賞課程并不是要把學(xué)生培養(yǎng)成戲曲專家和學(xué)者。高師教育是一項(xiàng)系統(tǒng)傳播專門知識(shí)、規(guī)范培育綜合修養(yǎng)，在造就高等及專門人才的過(guò)程中進(jìn)行文明傳承，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的系統(tǒng)工程。對(duì)于戲曲藝術(shù)的教育來(lái)說(shuō)，高師擁有豐富的智力資源，不僅如此，由于長(zhǎng)期形成的高等人才培育生產(chǎn)機(jī)制，使其在解決戲曲傳播后繼乏人的困難方面具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。我認(rèn)為，我們既要緊緊抓住對(duì)戲曲文化的深刻理解與廣泛傳播的問(wèn)題，也要圍繞戲曲藝術(shù)的自身特點(diǎn)，從既定教學(xué)目標(biāo)出發(fā)來(lái)設(shè)定課程。不單要傳授給學(xué)生戲曲知識(shí)，還要培養(yǎng)他們相應(yīng)的表演技能，更要宣傳藝術(shù)理念。尤其是要通過(guò)系統(tǒng)強(qiáng)化的戲曲教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的深厚感情，千萬(wàn)不能因戲劇課程屬于選修鑒賞課而放松對(duì)教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

長(zhǎng)期以來(lái)較偏頗的教育理念，使眾多學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在偏狹。在他們眼中，似乎只有外國(guó)的藝術(shù)才是先進(jìn)的，中國(guó)的文化總是落后的、戲曲當(dāng)然也不例外，所以，高師戲曲課程的教學(xué)不能只強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性及系統(tǒng)性，而必須重視戲曲教學(xué)內(nèi)容的情感性和思想性，要把思想觀念的教有寓于知識(shí)技能的教育之中，通過(guò)知識(shí)和技能的傳授幫助學(xué)生樹(shù)立正確的情感觀念。如果這樣做，相信幾年十幾年后就會(huì)有一批批、一代代戲曲新觀眾涌現(xiàn)出來(lái)，為戲曲藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大凝聚力量。

戲曲教育不僅進(jìn)高師，也要走進(jìn)中小學(xué)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，特別是影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的普及，傳統(tǒng)戲曲日漸失去統(tǒng)領(lǐng)城鄉(xiāng)文化娛樂(lè)的主流地位，并呈急劇消失和邊緣化的狀態(tài)。廣大中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲越來(lái)越格格不入，戲曲文化意識(shí)越來(lái)越淡薄，戲曲承載著中華民族文化淵源的基因，蘊(yùn)藏著中華民族的核心價(jià)值，構(gòu)筑著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族的精神家園和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。開(kāi)展“戲曲進(jìn)課堂”，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情，提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，而且也是在文化多樣、價(jià)值多元的當(dāng)今世界個(gè)人文化自信的需要。

一、青少年接受戲曲藝術(shù)是傳承民族文化教育的需要。要讓青少年知道，中國(guó)戲曲是中華民族文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲上承遠(yuǎn)古時(shí)代的歌舞、巫舞及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的女樂(lè)和俳優(yōu)表演，孕育于兩漢時(shí)期，萌芽于隋唐參軍戲和歌舞戲之中，成熟于北宋，繁榮于明末清初。中國(guó)戲曲是熔文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技、武術(shù)等多種藝術(shù)因素于一爐的高度綜合性藝術(shù)，具有獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌、鮮明的民族色彩、豐富的情感內(nèi)容。中國(guó)戲曲是繼承和發(fā)展數(shù)千年來(lái)中國(guó)諸多文化藝術(shù)成就的結(jié)晶，她集中華民族文化之大成，是一門博大精深的文學(xué)形式和藝術(shù)學(xué)問(wèn)，是中華民族的瑰麗藝術(shù)寶典，是中華民族燦爛文化中的奇葩。中國(guó)戲曲，特別是京劇，經(jīng)常作為我國(guó)的民族文化去國(guó)外表演訪問(wèn)，受到世界各國(guó)人民的高度贊揚(yáng)。繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的寶貴精神遺產(chǎn)，是每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任和義務(wù)。青少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者和接班人，讓他們了解中華戲曲，熱愛(ài)戲曲藝術(shù)，領(lǐng)受中國(guó)戲曲藝術(shù)的魅力和感召力，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化具有深遠(yuǎn)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國(guó)戲曲藝術(shù)是弘揚(yáng)中華美德、推進(jìn)公民道德建設(shè)的有效途徑和方法。我國(guó)的戲曲，在故事情節(jié)和人物塑造中十分重視弘揚(yáng)民族美德，在倫理道德、品格修養(yǎng)方面都能給人以啟迪、熏陶和教益。引導(dǎo)人們?cè)鯓幼鋈恕⒃鯓幼鍪?，宣揚(yáng)優(yōu)秀公民道德、倡導(dǎo)現(xiàn)代文明。長(zhǎng)期以來(lái)，在社會(huì)公德教育、倫理教育、人格修養(yǎng)教育方面均發(fā)輝著積極作用。千百年來(lái)，誕生了不少優(yōu)秀傳統(tǒng)代表劇目。有揚(yáng)善懲惡，伸張正義的，如：《趙氏孤兒》中的程嬰，為營(yíng)救被誣陷的上卿趙盾的孤兒及全國(guó)與孤兒同庚的嬰兒，忍痛獻(xiàn)出了自己的兒子，最終懲誅奸賊。有不徇私情、剛正不阿、深明大義的清官形象，如：《鍘美案》中的包公，不畏太后和皇姑的恐嚇，寧摘烏紗帽，為秦香蓮伸張正義，判鍘當(dāng)朝附馬陳世美。在《鍘包勉》中他不徇私情，將貪贓枉法的侄兒包勉鍘死。還有《四進(jìn)士》中的宋士杰，《七品芝麻官》中的知縣唐成，《十五貫》中的況鐘等都是敢于為民請(qǐng)命，正直清官的化身，寄托著人民群眾的期望。有歌頌純真、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情劇目。如：《白蛇傳》《杜十娘》《牡丹亭》《玉簪記》《梁山伯與祝英臺(tái)》《天仙配》等。有歌頌中華民族人性中純樸、善良、忠厚、勤勞、賢慧、誠(chéng)實(shí)的劇目，如：評(píng)劇《秦香蓮》，劇中主人公秦香蓮，勤勞、孝順、善良、厚道，陳世美離家之后，秦香蓮挑起贍養(yǎng)老人，撫育子女的重?fù)?dān)。又對(duì)丈夫以理解、寬大為懷的勸說(shuō)，同時(shí)也刻畫(huà)了她勇敢、堅(jiān)韌和富于斗爭(zhēng)精神的性格。黃梅戲《天仙配》劇中人七仙女，勤勞善良、溫柔賢淑、紡紗織布、操持家務(wù)，忠貞愛(ài)情，也有董永的忠厚純樸的人物形象，抨擊了封建專制制度，表達(dá)了人民群眾追求幸福生活的愿望。有歌頌忍讓為國(guó)，大局為重的劇目，如：《將相和》劇中人藺相如和廉頗公忠為國(guó)，以大局為重的優(yōu)秀品質(zhì)和精神境界，一直傳為美談，流芳千載。還有《西廂記》劇中人物紅娘，她聰明、機(jī)智、爽朗、潑辣，富有正義感和同情心?！短一ㄉ取分械闹魅宋汤钕憔m為歌妓，但她的品格、氣節(jié)光彩照人，還有劇中人史可卿那沉郁悲壯，慷慨激昂，以身殉國(guó)的氣節(jié)?！端睦商侥浮分惺捥蟮幕磉_(dá)大度，鐵鏡公主的一往情深，楊四郎忠孝情腸等形象鮮明。戲曲對(duì)這些中華傳統(tǒng)美德人物和故事的塑造，歌頌和寄寓著崇高的道德思想，對(duì)青少年學(xué)生有強(qiáng)烈的感染力，有引導(dǎo)教育作用。戲曲藝術(shù)是弘揚(yáng)中華美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)的有效途徑和方法。

三、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲熔鑄了中華民族精神。

我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲中有不少是熱情謳歌中華民族精神的劇目，頌揚(yáng)堅(jiān)持民族大義，把國(guó)家、民族的利益放在個(gè)人利益之上，為國(guó)家、為民族不屈不撓甚至英勇獻(xiàn)身的光輝形象。中華民族有五千年悠久歷史，那歷史進(jìn)程中的一幕幕壯麗畫(huà)卷，驚心動(dòng)魄的歷史事件，金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，叱咤風(fēng)云的人物，無(wú)不頌揚(yáng)著以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！蔽覀兠褡宓纳?、創(chuàng)造力、凝聚力，就要不斷借助先進(jìn)文化的力量來(lái)加以深化和加強(qiáng)。戲曲是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。她在弘揚(yáng)和培育民族精神教育中有著基礎(chǔ)性、廣泛性，使群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，便于接收，是弘揚(yáng)和培育民族精神的有效方式。不少劇目主題明確，思想內(nèi)涵豐富。如：《牧羊記》歌頌了蘇武出使匈奴，被拘留十九年而堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)?！稏|窗記》歌頌了民族英雄岳飛，鞭撻了賣國(guó)求榮的漢奸秦檜。《穆柯寨》中的穆桂英和《抗金兵》中的梁紅玉，都是巾幗不讓須眉，精忠報(bào)國(guó)的民族女英雄形象。屈原、花木蘭、王昭君、文天祥、藺相如、佘賽花、蔡文姬等都是戲曲藝術(shù)中頌揚(yáng)的為國(guó)家、為民族利益勇于獻(xiàn)身的民族英雄，他們的精神可歌可泣?，F(xiàn)代戲曲《紅燈記》歌頌了李玉和一家祖孫三代面對(duì)敵人臨危不懼、臨難不茍、前仆后繼的英雄氣概，反映了中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的壯麗畫(huà)卷。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲閃耀著民族精神的光芒，是弘揚(yáng)民族精神的寶貴文化遺產(chǎn)。

四、戲曲中蘊(yùn)含著極高的美學(xué)成就和震撼人們靈魂的情感。戲曲是綜合藝術(shù)，她幾乎將所有藝術(shù)的成就蘊(yùn)藏其中，戲曲通過(guò)唱、念、做、打，把詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)、雜技、武術(shù)、美術(shù)等藝術(shù)表現(xiàn)形式熔為一體，達(dá)到和諧統(tǒng)一。戲曲具有虛擬性，即寫(xiě)意性。小舞臺(tái)大世界，給人以想象的空間，使有限的舞臺(tái)時(shí)空能表現(xiàn)無(wú)限的生活空間，取得極大自由度。給觀眾帶來(lái)自我創(chuàng)造美感的快樂(lè)。比如：舞動(dòng)木槳，宛然乘船行舟；揮動(dòng)彩鞭，似縱馬奔馳；十?dāng)?shù)人千軍萬(wàn)馬；繞場(chǎng)一周，時(shí)轉(zhuǎn)地移。戲曲具有程式性，是一種具有高度程式化的藝術(shù)；給戲曲帶來(lái)高度的形式美。戲曲具有優(yōu)美動(dòng)人的唱腔，婀娜多姿的舞步，激情熱烈的武打，五彩繽紛的造型，艷麗精美的服飾。都能給人以全方位的美感，令人心喜目悅，怡然陶醉。戲曲中的審美和對(duì)美的規(guī)范無(wú)處不在，如：表演程式中人物形象有生、旦、凈、丑行當(dāng)之分，在表演風(fēng)格上有鮮明的特征區(qū)別。唱、念、做、打表演技巧優(yōu)美和諧，又各有特征。在舞美方面，化妝、服飾、布景、道具、都是戲曲舞臺(tái)美術(shù)的組成部分。戲曲具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和審美情趣，具有表現(xiàn)美、感染美、培養(yǎng)美的作用。中國(guó)戲曲動(dòng)人的故事情節(jié)，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的唱腔，變化渲染的藝術(shù)場(chǎng)景，讓人感受“弦中參妙理，曲里寄幽情”，引人情感共鳴。無(wú)技不驚人、無(wú)情不動(dòng)人、無(wú)戲不服人，中國(guó)戲曲令人如癡如醉，使人歡笑、使人悲泣，讓人享受情感的陶冶，滋潤(rùn)人心田。所以說(shuō)戲曲對(duì)青少年具有審美教育，情感陶冶的作用。中國(guó)戲曲是中華民族文化的瑰麗藝術(shù)。她在弘揚(yáng)中華美德，培育民族精神和提高青少年審美能力等方面有著十分重要的意義和作用，希望廣大的中小學(xué)能在學(xué)校建立小劇社，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膽蚯鷪F(tuán)體為學(xué)生演出，或是利用影視手段給學(xué)生播放戲曲節(jié)目，使中華民族的這一傳統(tǒng)藝術(shù)能在學(xué)校扎根，在青少年學(xué)生中生長(zhǎng)壯大，發(fā)揮它應(yīng)有的育人作用，也使戲曲文化得到傳承。

戲曲文化進(jìn)校園的意義是重大的，那么戲曲文化如何走進(jìn)校園呢？

一、理清思路，樹(shù)立正確意識(shí)，達(dá)成理念認(rèn)同

中國(guó)戲曲是世界三大古老戲曲之一，在世界戲曲舞臺(tái)上是獨(dú)樹(shù)一幟。京劇是我國(guó)的國(guó)粹，它以高超的表演藝術(shù)和擁有眾多名角、名劇目而成為中國(guó)戲曲的杰出代表，飲譽(yù)世界。如果不加以好好保護(hù)和傳承，將來(lái)很有可能會(huì)失傳。新課程要求在音樂(lè)教育中把“文化傳承”作為一個(gè)不可或缺的價(jià)值體現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)戲曲，學(xué)生將會(huì)了解和熱愛(ài)本地區(qū)本民族的文化，在擴(kuò)寬審美視野，提高審美情趣上都有著重要的意義。再說(shuō)學(xué)校教學(xué)具有得天獨(dú)厚的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，容易組織教學(xué)，而且普及面廣。中小學(xué)生可塑性強(qiáng)，善于接受，一旦接受會(huì)影響終身，因此我認(rèn)為讓?xiě)蚯M(jìn)課堂是傳承振興戲曲的最佳途徑。這樣，既能看到京劇這棵大樹(shù)，又能看到我國(guó)戲曲這片“森林”將戲曲納入音樂(lè)課堂是最有認(rèn)同度的。

二、“戲曲進(jìn)課堂”是普及教育而非精英教育

現(xiàn)在許多的孩子對(duì)京劇幾乎沒(méi)什么概念，仔細(xì)起來(lái)，出現(xiàn)類似現(xiàn)象當(dāng)然不能怪我們青少年，不是他們不喜歡京劇，而是沒(méi)有給他們提供了解戲曲的機(jī)緣，沒(méi)有給他們創(chuàng)造欣賞的條件。他們的生活中更多的是奧特曼、火車俠、貓和老鼠……而戲曲又是博大精深的，即使在他們?nèi)粘Ｉ钪写嬖?，他們也許看不懂也聽(tīng)不懂。把戲曲納入中小學(xué)音樂(lè)課堂中，通過(guò)老師的演唱或欣賞曲目或?qū)Ρ澈蠊适逻M(jìn)行分析和介紹及相關(guān)視頻材料的欣賞中逐步改變他們對(duì)戲曲的無(wú)知狀態(tài)。因此，我們要清楚的認(rèn)識(shí)到：“戲曲進(jìn)課堂”并不是培養(yǎng)戲曲專業(yè)演員和票友的精英教育，而是一種普及戲曲知識(shí)的教育，這種普及是希望青少年對(duì)戲曲的基本元素，如：京劇的起源，不同色彩臉譜代表的不同含義，京劇的唱腔、流派、樂(lè)器，代表作品等有一定得了解，相信對(duì)京劇有一定了解后，京劇術(shù)語(yǔ)中什么是圓場(chǎng)、下腰、臺(tái)步、云步，什么是虎跳、烏龍繞柱等，也會(huì)像流行歌曲、神奇寶貝一樣進(jìn)入孩子們的生活中。當(dāng)然，課堂中京劇藝術(shù)的普及應(yīng)拒絕灌輸性的知識(shí)教育，包括硬性的說(shuō)教，反復(fù)跟唱等。這樣只能導(dǎo)致孩子反感甚至厭惡。因此，調(diào)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是普及戲曲藝術(shù)的關(guān)鍵。

三、“戲曲進(jìn)課堂”重在架起一座通向傳統(tǒng)文化的橋梁

教育部將戲曲納入義務(wù)教育課程中，青少年通過(guò)從一年級(jí)到九年級(jí)對(duì)戲曲的耳濡目染，自會(huì)有各自不同的收獲，有的是唱腔的收獲，有的是身段的收獲，有的是歷史的收獲，但這些收獲并不是戲曲進(jìn)課堂的真正目的所在。在音樂(lè)課中開(kāi)展戲曲演唱活動(dòng)只是一種具體的表現(xiàn)形式，更重要的是通過(guò)接觸經(jīng)典作品，讓孩子體驗(yàn)戲曲藝術(shù)的魅力、感受戲曲表演的神韻同時(shí)，對(duì)什么是民族的傳統(tǒng)美、古典美有一定的感性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，讓他們?yōu)橹腥A民族有著如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感到驕傲與自豪，從而激發(fā)引導(dǎo)他們不斷走進(jìn)神圣而迷人的文化殿堂中，吸收與傳承中華民族更多的傳統(tǒng)文化，這才是中小學(xué)戲曲藝術(shù)教育追求的真正目的，因此，戲曲進(jìn)課堂正是為青少年架起一座通向傳統(tǒng)文化的橋梁。

當(dāng)然，戲曲進(jìn)課堂不是培養(yǎng)戲曲名家，也不是為了學(xué)而唱這幾個(gè)唱段。教育部定的幾個(gè)曲目，只是提供給學(xué)生欣賞的范例。從這些曲目的欣賞過(guò)程中對(duì)京劇有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和了解，引起學(xué)生今后去關(guān)注京劇，為培養(yǎng)將來(lái)的京劇觀眾打好基礎(chǔ)，如果要走得更快更好，還需要一個(gè)課內(nèi)外結(jié)合的戲曲氛圍。課內(nèi)與課外活動(dòng)結(jié)合才能培養(yǎng)學(xué)生戲曲興趣目的的教學(xué)，應(yīng)該是最有深度的教學(xué)。

京劇是一門復(fù)雜多樣的藝術(shù)，對(duì)表演者往往有著很高的要求，往往是“臺(tái)下十年功，臺(tái)上三分鐘”。而對(duì)于我們中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)大多數(shù)從未接觸過(guò)，或者是偶爾對(duì)某個(gè)唱段感興趣學(xué)會(huì)哼唱幾句而已。對(duì)于它的各種要求根本就不會(huì)，這就給京劇的課堂教學(xué)帶來(lái)了難題，因此讓授課老師短期內(nèi)學(xué)習(xí)掌握京劇的基本要領(lǐng)是當(dāng)務(wù)之急。不奢望培養(yǎng)老師的京劇唱功，但讓每個(gè)教京劇的老師都能開(kāi)口唱是一個(gè)基本要求，也是對(duì)學(xué)生的最基本的要求。老師都不張嘴唱，學(xué)生怎么能唱得好呢?要想教好這門課，老師要先積極主動(dòng)地克服當(dāng)前所面臨的困難，多聽(tīng)、多看、多學(xué)、多唱，培養(yǎng)自身的興趣愛(ài)好，提高自身的綜合素質(zhì)，為京劇進(jìn)課堂奠定良好的基礎(chǔ)。

四、優(yōu)化課堂教學(xué)模式

京劇進(jìn)課堂要充分關(guān)照孩子們的審美情趣，而不能搞“專家審美一言堂”。孩子之所以是孩子，就在于具有鮮活的童心和接受新事物的好奇心，審美情趣更側(cè)重于時(shí)尚性文化、流行性文化。如果我們所有的京劇劇目都是用咿咿呀呀之類的悠然腔調(diào)來(lái)演繹，盡管深情、陶醉，孩子們卻不夠喜歡，因?yàn)閼騽∫魳?lè)沒(méi)有流行音樂(lè)的輕松，也沒(méi)有搖滾樂(lè)的滄桑過(guò)癮，更缺乏街舞的嬉皮時(shí)尚。所以，京劇戲曲進(jìn)課堂的時(shí)候，更要注重教育效果的形象化，演唱效果的可視性和多樣化，最好能和聲、光、電、影結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)孩子們的審美感官，而不是一味地聽(tīng)錄音、唱段子。要調(diào)動(dòng)孩子的主動(dòng)積極的審美動(dòng)力，避免陷入審美疲勞誤區(qū)。要讓京劇戲劇文化成為滋養(yǎng)性情的精神伙伴，而不是居高臨下的文化權(quán)威，令人敬而遠(yuǎn)之。按照教育部規(guī)定，試行京劇教學(xué)的中小學(xué)，京劇唱段的學(xué)習(xí)將納入基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)課教學(xué)，學(xué)生每年將學(xué)唱1至2個(gè)京劇唱段。每年1個(gè)唱段，是否能起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用？學(xué)生對(duì)戲曲等傳統(tǒng)文化的理解會(huì)不會(huì)過(guò)于狹隘？

藝術(shù)教育中，欣賞是很重要的，欣賞和演唱必須結(jié)合起來(lái)。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席吳祖強(qiáng)指出，“如果唱幾個(gè)唱段就完了，藝術(shù)教育就過(guò)于簡(jiǎn)單化了，對(duì)京劇的理解和認(rèn)識(shí)也不到位?！彼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該把地方戲的精彩唱段也納入欣賞內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)更豐富、更立體。

京劇進(jìn)課堂，光想單一的把它唱好并不容易。首先，每種戲曲的發(fā)音吐字各不相同，在學(xué)習(xí)之前，可以先借助朗誦的幫助，弄清楚它的咬文嚼字是怎么回事。其次，表演在京劇中占了很重要的一部分，在課堂上我們可以借助表演來(lái)彌補(bǔ)演唱部分的不足。

在現(xiàn)實(shí)生活中，京劇是一種古老的曲藝藝術(shù)，離我們現(xiàn)代社會(huì)的生活比較遙遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言也較為陌生。怎樣拉近學(xué)生和這種古老藝術(shù)的距離，也是我們老師在課堂上迫切需要做的。視覺(jué)是我們感受一種新事物的最直觀的途徑之一，現(xiàn)代化多媒體進(jìn)入課堂則大大方便了我們運(yùn)用視覺(jué)來(lái)感受這一新鮮事物。有了直觀的感受后學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)更加便捷，讓學(xué)生跟著視頻中的孩子一起表演時(shí)，整個(gè)課堂的學(xué)習(xí)氣氛也達(dá)到了一個(gè)高潮，使整體的學(xué)習(xí)效果更加完善。

隨著時(shí)代潮流的發(fā)展,人們的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生著轉(zhuǎn)型,人們從最初片面地追求物質(zhì)生活享受到現(xiàn)在的對(duì)精神生活的享受，就連對(duì)音樂(lè)賞識(shí)也發(fā)生了變化。年輕的一輩整天哼哈著《雙節(jié)棍》，我們應(yīng)該怎樣把流行音樂(lè)和古典戲劇聯(lián)系起來(lái)呢？

京劇是中國(guó)最早的主流流行音樂(lè)，直到今天它仍有深厚的群眾基礎(chǔ)和市場(chǎng)潛力，所以我們不應(yīng)僅僅把它當(dāng)作國(guó)寶、國(guó)粹供起來(lái)，而要將它自身的潛力挖掘出來(lái)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。我們可以找一些有戲曲元素的流行音樂(lè)給學(xué)生欣賞，比如《蘇三說(shuō)》《蓋世英雄》《霍元甲》《刀馬旦》等，使學(xué)生自然地從流行音樂(lè)中走進(jìn)戲曲。

“京劇進(jìn)中小學(xué)課堂”總共選擇了15首曲目作為教材，分別是：一年級(jí)《報(bào)燈名》，二年級(jí)《窮人的孩子早當(dāng)家》，三年級(jí)《都有一顆紅亮的心》《甘灑熱血寫(xiě)春秋》，四年級(jí)《接過(guò)紅旗肩上扛》《萬(wàn)紫千紅分外嬌》，五年級(jí)《要學(xué)那泰山頂上一青松》《猛聽(tīng)得》，六年級(jí)《包龍圖打坐在開(kāi)封府》《你待同志親如一家》，七年級(jí)《兒行千里母擔(dān)憂》《猛志在胸催解纜》，八年級(jí)《趁夜晚》《這一封書(shū)信來(lái)得巧》，九年級(jí)《智斗》。

教育部之所以選擇這些唱段，其實(shí)是大有講究。曲目的選擇必須符合3個(gè)要求：一要曲目符合面向中小學(xué)普通學(xué)生的教學(xué)要求，既要有不同時(shí)期的優(yōu)秀經(jīng)典曲目，還要涵蓋生、旦、凈、丑各個(gè)行當(dāng)；二要注意曲目的內(nèi)容，適合少年兒童的年齡特點(diǎn)和心理生理發(fā)展特征，便于從易到難演唱。三要考慮現(xiàn)有音樂(lè)教師組織教學(xué)的可行性。當(dāng)然，現(xiàn)在選的這些唱段是否真的適合中小學(xué)教學(xué)，還有待于試點(diǎn)工作中檢驗(yàn)，教育部也將會(huì)不斷調(diào)整、完善。

京劇進(jìn)課堂不必一蹴而就，現(xiàn)在京劇進(jìn)課堂重在啟蒙，唱京劇只是形式，關(guān)鍵是希望通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使孩子們培養(yǎng)對(duì)民族藝術(shù)的興趣。讓更多的人了解京劇，喜歡京劇，讓京劇的生存發(fā)展有一片肥沃的土地。雖然我們?cè)谶^(guò)程中還會(huì)遇到更多的困難，但我相信只要我們達(dá)成共識(shí)，齊心協(xié)力，一定能更好地振興京劇，弘揚(yáng)“國(guó)粹“，讓我國(guó)的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。讓我們和孩子們一起努力，讓京劇走進(jìn)我們的心靈，浸潤(rùn)我們的心靈。

五、戲曲進(jìn)校園，不同地區(qū)可以有不同的特色

上海就可以以當(dāng)?shù)鼗蛘吒浇膽蚯鸀榻滩?，傳承戲曲文化。?985年以來(lái)，長(zhǎng)寧區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)十分重視戲曲教育，先后創(chuàng)辦了昆曲、京劇、越劇、滬劇、評(píng)彈等許多特色校和藝術(shù)團(tuán)。如今，戲曲藝術(shù)之花已姹紫嫣紅競(jìng)開(kāi)校園。被譽(yù)為長(zhǎng)寧區(qū)的“五朵金花”，成為上海市傳承戲曲文化的一道靚麗的風(fēng)景線。

二十多年來(lái)，長(zhǎng)寧區(qū)學(xué)校戲曲活動(dòng)模式從興趣組發(fā)展到特色班、藝術(shù)團(tuán)、特色校，戲曲活動(dòng)的形式由課外活動(dòng)到課堂教學(xué)。在課堂教學(xué)方面，各學(xué)校在原先開(kāi)設(shè)的昆曲藝術(shù)課、京劇藝術(shù)課、評(píng)彈藝術(shù)課、滬劇藝術(shù)課、越劇藝術(shù)課的基礎(chǔ)上，把戲曲藝術(shù)教學(xué)進(jìn)一步向各學(xué)科滲透：與語(yǔ)文課結(jié)合創(chuàng)造戲劇課本劇、與歷史課結(jié)合講解戲曲發(fā)展的歷史背景、與音樂(lè)課結(jié)合開(kāi)展京劇演唱活動(dòng)、與美術(shù)課結(jié)合學(xué)畫(huà)臉譜、與工藝課結(jié)合制作戲曲造型、與體育課結(jié)合開(kāi)展京操訓(xùn)練等，一些學(xué)校還形成了自己的戲曲校本教材，如市三女中附校的昆曲教材、新涇中學(xué)的滬劇教材，特別是新古北中學(xué)的京劇教材形成了一個(gè)系列：《京劇與文史知識(shí)》《初中美術(shù)、勞技與戲劇》《初中音樂(lè)與京昆藝術(shù)》《京昆藝術(shù)欣賞入門》《京韻操入門》。學(xué)校的戲曲文化教學(xué)轟轟烈烈，并由學(xué)校向社會(huì)全面推廣，在傳承普及戲曲文化方面取得了很大的成就。

戲曲文化的傳承重在教育，無(wú)論是高等教育還是普通的中小幼教育都要在戲曲傳承方面起到應(yīng)有的作用，那樣我們的民族文化戲曲就會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。