劉京京，李世杰

(1.華中師范大學(xué) 教育學(xué)院， 武漢 40079; 2.河北師范大學(xué) 外國語學(xué)院， 石家莊 050024)

隨著全球性金融危機(jī)的蔓延，世界正在迎接著一場新的變革。因此，有學(xué)者提出了第三次工業(yè)革命的命題。第三次工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)是新能源、新材料、新技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新、融合與運(yùn)用，且倡導(dǎo)無污化、后碳化。由此可以看出第三次工業(yè)革命對自然、生態(tài)和環(huán)境的高度重視。在此背景下，生態(tài)教育、培養(yǎng)生物圈意識等議題也成為時代發(fā)展的重要課題，同時也對學(xué)校生態(tài)教育提出諸多新的挑戰(zhàn)。透析當(dāng)下學(xué)校生態(tài)教育存在的問題，把握第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)的生態(tài)教育理念，探索適應(yīng)第三次工業(yè)革命的生態(tài)教育之路，越來越凸顯出緊迫性與必要性。

一、現(xiàn)狀反思：武漢學(xué)校生態(tài)教育問題透析

生態(tài)教育是一種主要以生態(tài)學(xué)為依據(jù)，通過生態(tài)知識和生態(tài)文化的傳播，進(jìn)而提高人們的生態(tài)意識、生態(tài)素養(yǎng)和塑造生態(tài)文明的教育。[1]雖然我國學(xué)校一直強(qiáng)烈呼吁，竭力倡導(dǎo)和宣傳生態(tài)教育，但聲勢大、實(shí)效小，有些問題仍很突出，并急需解決。這些問題主要表現(xiàn)在意識、知識、行為能力三個維度。

首先，生態(tài)教育意識淡薄?；A(chǔ)教育一直受考試指揮棒的影響，把系統(tǒng)知識的傳授當(dāng)做學(xué)校教育的重心，從而顧此失彼，忽略了學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。目前，很多學(xué)校都存在生態(tài)教育缺失的現(xiàn)象，有的學(xué)校開設(shè)的生態(tài)教育課程依附于地理、生物及自然科學(xué)，并未把生態(tài)教育課程置于重要的課程范疇之內(nèi)。高等教育受就業(yè)功利化的影響，開設(shè)的課程主要為了迎合人才市場需求，專才教育的傾向越來越明顯，忽略了對大學(xué)生生態(tài)教育的環(huán)節(jié)，從而使培養(yǎng)出的人才與復(fù)合型人才的目標(biāo)相悖。如在對某一大學(xué)學(xué)生環(huán)保教育調(diào)查的報(bào)告中，在問及“進(jìn)入大學(xué)前，是否接受過有關(guān)環(huán)保的教育”時，有889人回答，回答率為99.55%。其中，有47人選擇“從未接受過”，有45人選擇“接受過系統(tǒng)的教育”，分別占5.29%和5.06%；占89.65%的797人選擇“知道一些零碎的知識”。[2]由此數(shù)據(jù)可知，我國大學(xué)生的生物圈保護(hù)意識有待加強(qiáng)。政府相關(guān)部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師對生態(tài)教育的地位不夠重視，沒有意識到生態(tài)教育對學(xué)生全面發(fā)展以及塑造完善人格的重要性，輕視生態(tài)教育的實(shí)施環(huán)節(jié)，也是原因之一。

其次，生態(tài)知識較為匱乏。由于學(xué)校生態(tài)教育意識不夠，所以對生態(tài)知識傳授不甚重視。例如對某中學(xué)生的調(diào)查顯示，學(xué)生對生態(tài)環(huán)境、綠色消費(fèi)、低碳生活、生態(tài)科學(xué)等名詞理解比較模糊，對“什么是綠色食品”的回答正確率僅有59.58%。由此調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對生態(tài)知識掌握比較缺乏。造成這種現(xiàn)象的原因，主要是由于生態(tài)教育知識獲取方式單一。目前，很多學(xué)校并未開設(shè)生態(tài)教育課程，學(xué)生對于生態(tài)知識的獲取主要來源于網(wǎng)絡(luò)、各種報(bào)刊媒體的宣傳等，沒有接受過系統(tǒng)的生態(tài)知識教育，使得學(xué)生掌握的生態(tài)知識較為片面化、碎片化。有些高校開設(shè)了生態(tài)教育課程，但這些課程專屬于環(huán)境學(xué)院，專業(yè)性較強(qiáng)，而非環(huán)境專業(yè)的學(xué)生則不能接受這些課程的學(xué)習(xí)。

最后，生態(tài)行為能力有待提升。觀念是行為的先導(dǎo)，生態(tài)意識的欠缺、生態(tài)知識的缺乏，使得學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。據(jù)調(diào)查顯示，有 71.14%的學(xué)生對“當(dāng)發(fā)現(xiàn)水龍頭沒有關(guān)，你是否會關(guān)一下”的態(tài)度是“事不關(guān)己，高高掛起”。從這個小的行為可以窺探出，在日常生活中，很多學(xué)生沒有養(yǎng)成正確的生態(tài)價值觀，從而使生態(tài)行為能力較差。學(xué)生的生態(tài)價值觀念只有在實(shí)踐中才能牢固形成。大部分學(xué)校對于生態(tài)實(shí)踐活動，并未足夠重視。因?yàn)閷W(xué)生大部分時間坐在教室里，為各種升學(xué)、等級考試和就業(yè)做準(zhǔn)備，很少有機(jī)會親近大自然，享受大自然，融入生物圈來參與保護(hù)自然的實(shí)踐，這就使得學(xué)生的生態(tài)行為能力較差。此外，生態(tài)教育制度層面的缺失，生態(tài)教育師資的短缺，學(xué)校與社會網(wǎng)絡(luò)搭建的缺乏，綠色學(xué)校建設(shè)不完備等原因，也致使我國學(xué)校生態(tài)教育問題仍很突出。

二、理念解讀：第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)的生態(tài)教育

從以上對學(xué)校生態(tài)教育存在的問題分析中可以看出，我國的生態(tài)教育任重而道遠(yuǎn)。第三次工業(yè)革命的到來，對學(xué)校生態(tài)教育提出了新的挑戰(zhàn)。理解和把握第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)的生態(tài)教育理念精髓尤為重要，是做好學(xué)校生態(tài)教育應(yīng)對的前提和基礎(chǔ)。第三次工業(yè)革命十分重視生態(tài)環(huán)境以及可持續(xù)發(fā)展，摒棄了“人類征服自然”的理念，注重開發(fā)新能源、新材料、新技術(shù)，并且是無污化，這就需要養(yǎng)成生物圈保護(hù)意識以及將生物圈變成學(xué)習(xí)環(huán)境的理念。

(一)生物圈保護(hù)意識

生物圈保護(hù)意識的養(yǎng)成在第三次工業(yè)革命中，是十分重要的核心理念。生物圈保護(hù)意識主要包括同理心的養(yǎng)成、自然情結(jié)的重獲以及生態(tài)自我的擴(kuò)展三個方面。

1.養(yǎng)成同理心

第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)無污化、后碳化，體現(xiàn)的是對生物圈的保護(hù)意識，人類要將自己納入生物圈之中，并視為生物圈中的一部分。而要樹立生物圈保護(hù)意識，則需要培養(yǎng)人們的同理心。因?yàn)槿祟惒辉偈恰爸侨恕保恰巴砣恕??！巴硇氖巧鐣酿ず蟿?，雖然人口越來越多樣化，越來越個人化，同理心卻使人類跨越寬闊的地域，結(jié)成親密的紐帶，這樣整個社會就團(tuán)結(jié)一心了?！盵3]248人類是富有同理心的物種?！皬牡谌喂I(yè)革命開始，同理心開始跨越國界，延伸到生物圈的界限。我們認(rèn)識到生物圈是不可分割的社區(qū)，我們應(yīng)該同情其他同胞，并把其他生物當(dāng)做我們的親人一樣對待。過去我們認(rèn)為‘知識就是力量’，是個人為自己獲得利益的力量?，F(xiàn)在我們認(rèn)為知識是我們要一起承擔(dān)的責(zé)任，為人類全體的福祉和整個地球負(fù)責(zé)?！盵3]248-249這就需要我們要與自然為友，對自然懷有同情、關(guān)切之心。

2.重獲親自然情結(jié)

杰里米·里夫金認(rèn)為，“雖然我們每一個人都有過與自然相通的經(jīng)歷，但是在高度現(xiàn)代化的高科技社會里，我們與自然界以及其他生物的接觸不斷減少。有史以來第一次，絕大多數(shù)人類生活在人工的環(huán)境里，幾乎與自然界隔離開來了。缺乏與自然界的接觸將真正威脅到我們的身體、情緒和精神狀況，最終阻礙我們?nèi)祟惖恼J(rèn)知發(fā)展?！盵3]251人類與自然界不斷疏離之時，我們需要重獲“親自然情結(jié)”，與自然和諧共處。威爾遜認(rèn)為，“人類有種內(nèi)在的需求，想要親近自然——他把這種需求稱為‘親自然情結(jié)’。并且原始的人類誕生之初的認(rèn)同感還存在于我們體內(nèi)深處，是我們‘親自然情結(jié)’在基因上留下的烙印。如果我們不能重獲內(nèi)在的‘親自然情結(jié)’，毫無疑問，我們就無法產(chǎn)生生物圈保護(hù)意識，而第三次工業(yè)革命的五大支柱僅僅是幫助我們重新融入自然的工具”[3]250?！坝H自然情結(jié)”是人類的內(nèi)在需求，是生物圈形成的重要心理前提。

3.擴(kuò)展生態(tài)自我

深層生態(tài)學(xué)家認(rèn)識到，如果人類把自然當(dāng)做工具看待，他們就會把其他生物僅僅當(dāng)做滿足人類需求的資源。一旦把其他生物客觀化，人類就永遠(yuǎn)不會從內(nèi)心認(rèn)可它們像我們一樣是獨(dú)一無二的，它們也具有內(nèi)在的價值觀，應(yīng)當(dāng)被當(dāng)做目的，而不是工具。生態(tài)心理學(xué)家喬安娜·梅西認(rèn)為，“通過重新發(fā)現(xiàn)我們與其他生物的情感和認(rèn)知聯(lián)系，我們對‘自我’的定義就從個人延伸到了生態(tài)。通過同情某種動物的困境，我們才能跨越精神上的隔離，重新與我們動物性的根源聯(lián)系起來。我們開始設(shè)身處地地體會其他生物的情感，把它們當(dāng)做我們大家庭中的一分子。我們同理心的范圍擴(kuò)大了，我們的‘自我’的范圍也擴(kuò)大了”[3]254。培養(yǎng)孩子像擴(kuò)展的生態(tài)自我一樣思考——也就是具備生物圈保護(hù)意識——將是我們面臨的時代考驗(yàn)，并將決定我們是否能創(chuàng)造一種與地球可持續(xù)發(fā)展的新關(guān)系，來及時減緩氣候變化，防止人類滅絕。

(二)將生物圈變成學(xué)習(xí)環(huán)境

第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)人類是生物圈中的一份子，要實(shí)現(xiàn)人類與自然的親密融合，需要將生物圈變成學(xué)習(xí)環(huán)境，因?yàn)樯锶θ说挠绊懮醮?。學(xué)?？梢酝ㄟ^增加生態(tài)教育項(xiàng)目，讓學(xué)生走進(jìn)生物圈進(jìn)行學(xué)習(xí)。

1.生物圈對學(xué)生的影響

現(xiàn)在越來越多的孩子患有“大自然缺失癥”，孩子幾乎不與大自然接觸，進(jìn)而引發(fā)了一系列的健康問題，如頻發(fā)抑郁感以及其他心理疾病的產(chǎn)生等等。有調(diào)查顯示，在孩子們的童年中期和青春期，增加與自然界的接觸對孩子的認(rèn)知發(fā)展具有重要影響。若孩子與自然界接觸不足，就會降低理解生存的可能性。斯蒂芬·克勒特提出一個觀點(diǎn)，他認(rèn)為“與自然界互動對判斷力非常重要。兒童不斷發(fā)展的頭腦總是不斷觀察自然現(xiàn)象，并試圖理解自然是如何影響他所生活的世界的”。他總結(jié)說：“生活中沒有哪一部分能像自然界那樣提供那么多應(yīng)用判斷力、自主探尋、解決問題和智力發(fā)展的機(jī)會。自然界是敬畏和神奇之源，沒有自然界，人類就不存在想象；人類無法想象，意識就會衰退?！盵3]264孩子們在與自然接觸之時，更容易展開幻想和想象，發(fā)揮好奇心，這也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的前提和基礎(chǔ)。

2.學(xué)校增設(shè)生態(tài)教育項(xiàng)目

為了激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，教育工作者努力讓學(xué)生重新回到自然，重拾與自然的聯(lián)系以增強(qiáng)他們的同理心和判斷力。對此，許多國家為了增強(qiáng)學(xué)生的生物圈意識，開展了教學(xué)實(shí)驗(yàn)。例如，芬蘭的教育理念是“學(xué)習(xí)的核心不在于外界已經(jīng)消化過一遍的信息，而是孩子與自然之間的互動”。由此，芬蘭學(xué)校十分重視保持學(xué)生在課堂上集中注意力和在學(xué)校操場玩耍之間的平衡。每上45分鐘的課，學(xué)生就到校園里休息玩耍15分鐘。另外，芬蘭的課堂延伸至社區(qū)，學(xué)校會在周圍選擇不同的自然環(huán)境上課。英國3萬所學(xué)校已有1/3開展“透過景觀學(xué)習(xí)”項(xiàng)目，把校園打造成綠色空間。瑞典、加拿大和美國都開展了類似的項(xiàng)目。例如在美國，很多學(xué)校開展了教學(xué)實(shí)驗(yàn)，包括以環(huán)境為基礎(chǔ)的教育、體驗(yàn)教育和以地點(diǎn)為基礎(chǔ)面向社區(qū)的教育。[3]267學(xué)校通過開設(shè)生態(tài)教育項(xiàng)目，為學(xué)生提供與大自然親密接觸的機(jī)會，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的同理心，形成與自然和諧共生的理念，也能養(yǎng)成愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為能力。

3.讓學(xué)生走進(jìn)生物圈進(jìn)行學(xué)習(xí)

為了讓學(xué)生走進(jìn)生物圈享受自然和快樂學(xué)習(xí)，美國很多學(xué)校開始與當(dāng)?shù)氐闹参飯@、動物園、公園、野生動物康復(fù)中心、動物保護(hù)區(qū)、慈善團(tuán)體、環(huán)境組織和大學(xué)研究中心建立正式的伙伴關(guān)系，在社區(qū)建立課堂。這樣學(xué)生可以親自參與，通過積極服務(wù)向其他生物學(xué)習(xí)。通過這種方式的參與，可以使學(xué)生延伸自我，并作為其中的一份子沉浸在生態(tài)社區(qū)中，這些生態(tài)社區(qū)構(gòu)成了生物圈。[3]269只有通過與自然的親密接觸與互動，才可以使學(xué)生獲得創(chuàng)造性力。對此，很多專家把注意力轉(zhuǎn)向了參與生物圈的活動。E·O·威爾遜敦促教育工作者，把學(xué)生的興趣從外太空轉(zhuǎn)移到我們還有很大一部分“尚未探索的地球”，以此來引發(fā)學(xué)生探索新邊緣地帶的天性。他認(rèn)為，“把幾個人送到外星去是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能發(fā)揮人類的創(chuàng)造潛能的。只有從科學(xué)和普及層面探索地球，不斷加深對生命以及我們自身的了解，我們才能完全發(fā)揮出自己的創(chuàng)造力”[3]270。當(dāng)學(xué)生的課堂轉(zhuǎn)化為生物圈的時候，學(xué)生可以參與并學(xué)習(xí)到他們與地球的關(guān)系以及對地球的責(zé)任。

三、未來展望：武漢學(xué)校生態(tài)教育的發(fā)展路徑

由以上對我國學(xué)校生態(tài)教育的問題分析和對第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)下的生態(tài)教育理念解讀，可以明晰得知，第三次工業(yè)革命的到來，對學(xué)校生態(tài)教育產(chǎn)生了巨大沖擊，我們的學(xué)校生態(tài)教育發(fā)展之路可謂是任重道遠(yuǎn)。我國要趕上第三次工業(yè)革命的發(fā)展浪潮，就要準(zhǔn)確把握其生態(tài)理念的核心要求，學(xué)校生態(tài)教育也隨之進(jìn)行調(diào)整與應(yīng)對?，F(xiàn)代教育必須及時調(diào)整自己的發(fā)展方向和指導(dǎo)方針，逐步走向生態(tài)化，建立起符合生態(tài)規(guī)律的新型教育系統(tǒng)。[4]

(一)樹立生物圈保護(hù)意識

生態(tài)意識如何，決定著人們的行為方式和對待生態(tài)問題的態(tài)度。[5]我們只有樹立生物圈保護(hù)意識，才能在實(shí)踐上去踐行這種理念。然而在第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的過程中，“知識就是力量”、“人類可以征服自然”成為人們秉持的價值理念，造成人與自然逐漸疏離，并且由于人類的狂妄及過度行為，對大自然造成了嚴(yán)重破壞。因此，我們要摒棄“人類中心主義”的價值觀，重獲親自然情結(jié)。我國目前的生態(tài)教育比較薄弱，導(dǎo)致生物圈保護(hù)意識的淡薄，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門、學(xué)校和教師對學(xué)校生態(tài)教育給予高度重視，因?yàn)檫@不僅僅是關(guān)乎學(xué)生生態(tài)意識養(yǎng)成的問題，也是關(guān)乎我們國家，甚至整個生物圈的安危。里夫金提出了樹立生物圈保護(hù)意識的重要性，“除非我們能改變我們的世界觀和行為——也就是形成生物圈保護(hù)意識，否則，第三次工業(yè)革命就會夭折”[3]251。從里夫金的預(yù)言中看以得知，形成生物圈保護(hù)意識具有關(guān)乎全局，牽一發(fā)而動全身的重要作用。

(二)學(xué)校增設(shè)生態(tài)教育課程

我們的教育理念一直都源于我們對現(xiàn)實(shí)和自然的看法，尤其是我們對人性和人類旅程的意義的理解。不管什么時候，我們所授的都是那個時代盛行的觀念。[3]247我國的學(xué)生，在“應(yīng)試教育”價值導(dǎo)向下，與自然界的疏離感更強(qiáng)烈，尤其是城市的孩子，很少接觸到大自然，這種現(xiàn)象與學(xué)校生態(tài)教育課程的設(shè)置無不關(guān)聯(lián)。目前，很多中小學(xué)校的體育課設(shè)置形同虛設(shè)，學(xué)生的課程大部分是基礎(chǔ)文化課，即使課間休息，學(xué)生也很少走出課堂，親近校園中的大自然。有鑒于此，學(xué)校應(yīng)開設(shè)生態(tài)教育的課程，亦或在學(xué)科教學(xué)中提煉生態(tài)教育知識，對學(xué)生實(shí)施潛移默化的影響。而且，學(xué)生的大部分時間是在學(xué)校度過的，我們要想培養(yǎng)學(xué)生的生物圈保護(hù)意識、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、判斷力和同理心，必須開發(fā)與創(chuàng)設(shè)生態(tài)教育課程，這種課程不僅僅是通過像素展現(xiàn)的知識宣傳與體驗(yàn)，最好是讓學(xué)生有機(jī)會融入到自然的懷抱之中，去體驗(yàn)、去享受、去感悟。通過學(xué)校內(nèi)外、多層次的生態(tài)課程設(shè)置，可以使學(xué)生獲得更豐富更全面的生態(tài)知識、更深刻有益的生態(tài)體驗(yàn)，以及良好自發(fā)的生態(tài)行為習(xí)慣。

(三)開發(fā)生物圈大課堂

學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，不僅可以通過學(xué)校的課程安排，還可以通過生物圈大課堂，去實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育的目標(biāo)。開發(fā)生物圈大課堂也是連接生態(tài)思想與實(shí)踐的有效方式。在書本課堂中亦或在媒體宣傳中，所獲生態(tài)知識只停留在間接經(jīng)驗(yàn)的層面上，沒有打通與直接經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。我們可以借鑒美國和英國的一些做法，實(shí)現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。美國學(xué)校與動物園、植物園、公園、野生動物康復(fù)中心等組織進(jìn)行合作，讓學(xué)生有更多機(jī)會重返大自然、親近大自然和探索大自然。英國組織了“國家公園規(guī)劃”活動，不僅社區(qū)人員可以參與其中，中小學(xué)生也可參與這個活動，以此激發(fā)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注與興趣。通過生物圈大課堂的參與，學(xué)生與自然親密互動，不僅可以獲得對生物圈的熱愛，還可以激發(fā)學(xué)生勇于思考、積極探索和樂于創(chuàng)新的思維與能力。同時，生物圈大課堂的學(xué)習(xí)，可以有效實(shí)現(xiàn)抽象思維與具體思維，以及深奧理論與生活實(shí)踐的聯(lián)系。如學(xué)生進(jìn)行生物科學(xué)的學(xué)習(xí)，可以通過在生物圈中進(jìn)行觀察與探索，總結(jié)自然現(xiàn)象和規(guī)律，其效果優(yōu)于通過像素呈現(xiàn)的課堂方式。

此外，學(xué)校生態(tài)教育也需要國家加大對“綠色校園”的投入，培養(yǎng)生態(tài)教育的師資，搭建學(xué)校、環(huán)保部門、社會三位一體的網(wǎng)絡(luò)體系等一系列舉措。有研究者指出，“只有生態(tài)教育，才能不斷培養(yǎng)出促進(jìn)和諧發(fā)展、勝任生態(tài)文明建設(shè)要求的人，把人類的素質(zhì)和能力提高到與他所負(fù)擔(dān)的社會職責(zé)和自然使命相適應(yīng)的水平”[6]?？偠灾?，我們試圖抓住第三次工業(yè)革命的發(fā)展機(jī)遇，走在時代的前沿，就需要切準(zhǔn)其生態(tài)理念、樹立生物圈保護(hù)意識、調(diào)整學(xué)校生態(tài)教育軌道，終而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美好圖景。

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