丁科+藺寶鋼

摘要：健康雕塑設(shè)想是在以生態(tài)的基礎(chǔ)之上更關(guān)注于人的行為與環(huán)境的變化以及對(duì)生物近化倫對(duì)藝術(shù)發(fā)展的研究，不在是只關(guān)注研究藝術(shù)本身，而是更加關(guān)注藝術(shù)與生物進(jìn)化的歷史觀。

關(guān)鍵詞：雕塑；健康雕塑；生態(tài)系統(tǒng) ；和諧；自然

一、健康雕塑的設(shè)想由來

（一）雕塑與健康的定義

首先薛宣林定性雕塑作為造型藝術(shù)是以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象或著藝術(shù)效果，反映社會(huì)生活、歷史的變遷、社會(huì)素養(yǎng)，同時(shí)也表達(dá)藝術(shù)家本人的感受、情感、理想和審美意識(shí)觀的藝術(shù)。也代表的是人類生活的審美方式和審美方向。其形式和風(fēng)格隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展而變遷。

健康是一種動(dòng)態(tài)平衡。這是一種平衡的狀態(tài)：均衡地輸入和輸出能量和物質(zhì)（甚至允許生長）。健康也意味著有繼續(xù)生存的期望?，F(xiàn)代人的健康則是軀體健康、心理健康、心靈健康、社會(huì)健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康諸多自然健康因素組成的自然生物鏈的一個(gè)綜合體。

（二）雕塑與城市的發(fā)展

城市雕塑形態(tài)，是構(gòu)成了城市風(fēng)貌亮點(diǎn)的一部分，既是社會(huì)變遷還是政府官員業(yè)績(jī)體現(xiàn)之一，也是雕塑家的“個(gè)人紀(jì)念碑”。除了形象和形式感的美觀之外，雕塑的終極目標(biāo)是“以人為本”。從全球看，近年來雕塑的發(fā)展（包括城市雕塑以外的其他形式）往往對(duì)于城市建設(shè)有不可替代的文化形象宣傳作用。如哥本哈根的《美人魚》、新加坡的《魚尾獅》、華沙的《美人魚》、布魯塞爾的《撒尿小童》、紐約的《自由女神》、羅馬的《母狼》、廣州的《五羊》、南寧的《五象泉》、珠海的《漁女》、深圳的《拓荒?！?、鄭州的《炎黃二帝》、煙臺(tái)的《月光》、大連的《足球》、濟(jì)南的《泉標(biāo)》、海口的《金鰲騰飛》、故宮的《九龍壁》……物質(zhì)文化的主要構(gòu)成部分，是城市、地域文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。其可視形象使每個(gè)人都沉浸在濃重的文化藝術(shù)氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。

（三）健康雕塑的由來依據(jù)與定義

基于現(xiàn)代城市與藝術(shù)的發(fā)展，特別是對(duì)雕塑的的影響，人們對(duì)藝術(shù)的發(fā)展不在是關(guān)心藝術(shù)本身更多的是他關(guān)注與他相關(guān)的如，環(huán)境與雕塑藝術(shù)、文化與雕塑藝術(shù)、形式與雕塑藝術(shù)……但是最終服務(wù)的是人類。作為生物鏈中的人基于人與環(huán)境、人與資源的矛盾最總凸顯的還是“健康”與環(huán)境、“健康”與人的以健康為核心的“健康和諧環(huán)境”、“健康和諧人類”、“健康和諧藝術(shù)”的健康革命。

健康雕塑設(shè)想的背景是依據(jù)2010年10月，美國EPA發(fā)布的《健康建筑，健康人們：21世紀(jì)室內(nèi)環(huán)境遠(yuǎn)景規(guī)劃》，對(duì)人類健康關(guān)注與社會(huì)長遠(yuǎn)規(guī)劃，健康與都市發(fā)展的“健康人民”計(jì)劃。加之當(dāng)代生態(tài)文化觀念下生態(tài)文化與雕塑藝術(shù)的和諧共生交融，健康雕塑就應(yīng)運(yùn)而生。

健康雕塑設(shè)想是在以生態(tài)的基礎(chǔ)之上更關(guān)注于人的行為與環(huán)境的變化以及對(duì)生物近化倫對(duì)藝術(shù)發(fā)展的研究，不在是只關(guān)注研究藝術(shù)本身，而是更加關(guān)注藝術(shù)與生物進(jìn)化的歷史觀。是藝術(shù)與物種之間的生存平衡。雕塑藝術(shù)擯棄的是嘩眾取寵、粗制濫造、庸俗無聊的東西。但那絕非藝術(shù)的全部，至少在健康雕塑的作品里，凝聚了藝術(shù)家們純潔的心血和閃光的靈感。也是健康自然及健康生態(tài)將是從簡(jiǎn)單走向綜合自然化：簡(jiǎn)單健康/和諧統(tǒng)一——內(nèi)在崇拜/外在征服——外在調(diào)和/內(nèi)在的沖突（低級(jí)階段）——外在調(diào)和/內(nèi)在的沖突（高級(jí)階段）——屈服矛盾/發(fā)展——內(nèi)在和諧/外在沖突——和諧共生/天人合一———復(fù)雜健康，步步共生_沖突-共同發(fā)展這一個(gè)過程中達(dá)到藝術(shù)的一個(gè)高點(diǎn)。

故“健康雕塑”將雕塑看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，通過組織設(shè)計(jì)雕塑的空間中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)、能源在雕塑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，并在環(huán)境里獲得一種高效、低耗、無污、生平衡的生態(tài)環(huán)境。以生態(tài)雕塑為研究對(duì)象，以健康的環(huán)境、思想、生理、審美行為為研究?jī)?nèi)容是自然能量循環(huán)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。是人和環(huán)境健康研究對(duì)象的新型學(xué)科，其融入藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境、健康等諸多分類的多維綜合體系。

是自然能量循環(huán)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，健康自然地對(duì)于周邊環(huán)境的呼應(yīng)。現(xiàn)存的許多優(yōu)秀的傳世雕塑蘊(yùn)藏著許多優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，他已經(jīng)融入自然之中，并很好的對(duì)建筑和環(huán)境進(jìn)行融合，使雕塑、建筑與自然更為協(xié)調(diào)。也是文化與物質(zhì)的完美和諧。根據(jù)雕塑自身的形勢(shì)、布局、空間、顏色關(guān)系以及材質(zhì)，簡(jiǎn)單而優(yōu)美的建筑方式，既簡(jiǎn)單又有美感。利用自然地形、文化特色、審美需求、氣候調(diào)節(jié)來建造的居住環(huán)境，經(jīng)得起歷史的浪濤就。健康雕塑并不是利用高新技術(shù)建成的藝術(shù)品，而是利用現(xiàn)有的對(duì)環(huán)境和健康有益的材料建成的，對(duì)于城市建設(shè)、人居環(huán)境、審美需求、公共安全等因素，提供一個(gè)清潔而舒適的健康環(huán)境，而且與自然、社區(qū)和整個(gè)環(huán)境相協(xié)調(diào)。是藝術(shù)審美與物質(zhì)協(xié)調(diào)共生的發(fā)展。

（四）健康雕塑與其他雕塑的區(qū)別

健康雕塑區(qū)別于傳統(tǒng)雕塑，傳統(tǒng)雕塑在環(huán)境中主要是一種外在的“形態(tài)”，健康雕塑則融入整體環(huán)境中，成為環(huán)境內(nèi)在和外在的共同“形態(tài)”，它與室內(nèi)外環(huán)境組合成為一件不可分割的社會(huì)和環(huán)境成員，然后才是審美最高層的藝術(shù)品，是現(xiàn)代生活環(huán)境整體結(jié)構(gòu)最和諧的表達(dá)手段，賦予空間環(huán)境一種生命力。健康雕塑不僅要與公共環(huán)境協(xié)調(diào)，還要考慮到公眾的心理感受。公眾的高教育背景、民族心理狀態(tài)、民族性格特點(diǎn)、民族審美品味、職業(yè)狀況等都會(huì)對(duì)確認(rèn)某一件作品是否與社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)有著緊密的聯(lián)系。是城市環(huán)境雕塑的最低要求，是生態(tài)環(huán)境的基本要求。

健康雕塑與生態(tài)雕塑的區(qū)別：健康雕塑與生態(tài)雕塑的之間的差異，生態(tài)雕塑具有比健康雕塑更強(qiáng)的適應(yīng)性、可操作性和擴(kuò)展性，他是在可持續(xù)雕塑在特定時(shí)期的體現(xiàn)。實(shí)際上健康雕塑中所包含的生態(tài)系統(tǒng)觀念和身心健康在可持續(xù)雕塑發(fā)展中有著特別重要的意義，他宏觀上給雕塑創(chuàng)作和設(shè)計(jì)以及雕塑規(guī)劃一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)。

由此可以看出，健康的雕塑具有宏觀和微觀兩個(gè)層面的意義，宏觀層面解決雕塑的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)鏈的問題；而微觀層面研究解決特定時(shí)期中雕塑的實(shí)施問題：生態(tài)雕塑的研究的可以是一個(gè)單獨(dú)的雕塑，也可以是一套雕塑規(guī)劃方案；而健康雕塑的研究需要跨越具體的雕塑的環(huán)境空間，以及更大的尺度來研究雕塑的生態(tài)系統(tǒng)鏈才有真正的意義，而這必然決定了他的研究對(duì)象不僅僅是針對(duì)一個(gè)具體的雕塑創(chuàng)作者和工作室，而應(yīng)該是一個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)鏈。

二、健康雕塑的屬性

藝術(shù)家的修養(yǎng)和思想決定著藝術(shù)作品高度和深度，生態(tài)思維對(duì)生態(tài)雕塑的產(chǎn)生起著重要的作用，健康的生態(tài)的思維對(duì)健康雕塑的產(chǎn)生與發(fā)展將會(huì)起到至關(guān)重要的作用。要弄清楚健康雕塑的本質(zhì)，必須從思維方式進(jìn)行研究。

首先是開放的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息和文化交流的開放性與速度的快速性決定了文化的多元性。當(dāng)代雕塑已經(jīng)不是被一個(gè)主體和一個(gè)中心限制，而是一個(gè)多思維復(fù)合的思維方法。健康雕塑打破了傳統(tǒng)線性，單一的思維模式，同時(shí)也打破了生態(tài)雕塑復(fù)合的思維方式，代之的是金字塔式的方法和模式。無論從雕塑材質(zhì)和雕塑觀都更加靈活和開放。

其次，和諧性和開放性是健康雕塑的核心價(jià)值體現(xiàn)，首先雕塑家與創(chuàng)作對(duì)象之間的和諧平等，其次雕塑本身與環(huán)境的和諧。環(huán)境藝術(shù)是城市雕塑成長的基體。最后就是雕塑-環(huán)境-人類社會(huì)身心健康的和諧，是生態(tài)環(huán)境與人文的內(nèi)外環(huán)境產(chǎn)生相互作用?！昂椭C性”是健康雕塑的核心價(jià)值之一。

公共性是雕塑的一種外在的“形態(tài)”?，F(xiàn)代雕塑大多與環(huán)境融于一體成為環(huán)境中的一部分，是藝術(shù)生命的一種延續(xù)，公共性給當(dāng)下雕塑帶來了很多的機(jī)遇，使得雕塑的數(shù)量膨脹，而雕塑藝術(shù)的數(shù)量的增加，使藝術(shù)上逐漸陷于平庸。其下雕塑的休閑娛樂性；趣味性和世俗化已經(jīng)改變了人的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美水平，一個(gè)社會(huì)沒有正確的站在文化高度和審美高度去發(fā)展文藝，將會(huì)使整個(gè)社會(huì)文化的主題方向和“三觀”的迷茫。將會(huì)帶來的整個(gè)民族甚至是國家的文化災(zāi)難。健康雕塑與公共空間的協(xié)調(diào)是建立在環(huán)境、思想與審美高度下的協(xié)調(diào)，教育背景、心理狀態(tài)、性格特點(diǎn)、審美品味都有嚴(yán)格的要求，從高度看深度。健康雕塑的公共性要求人-環(huán)境-藝術(shù)品達(dá)到內(nèi)外的和諧，相互影響與共同發(fā)展。

三、健康雕塑的設(shè)計(jì)特征與原則

（一）健康雕塑的設(shè)計(jì)特征

1.尊重自然、對(duì)健康的關(guān)愛

健康雕塑一方面具有生態(tài)性質(zhì)，尊重自然是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是健康意識(shí)的一種體現(xiàn)，自然生態(tài)系統(tǒng)維持著人類生存和生活的需要。生態(tài)和諧與生態(tài)中和，構(gòu)成生態(tài)…一般標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)，……將審美規(guī)則、生態(tài)規(guī)則、和自然規(guī)則，加之健康的原則（內(nèi)外健康），真正的健康雕塑應(yīng)該具備這樣的系統(tǒng)，這是區(qū)別其他雕塑的著力點(diǎn)。從雕塑本身看，在空間上與環(huán)境協(xié)調(diào)，才產(chǎn)生美的效果，從環(huán)境本身看協(xié)調(diào)的同時(shí)對(duì)環(huán)境本身進(jìn)行保護(hù)、保養(yǎng)甚至讓生物鏈活動(dòng)起來。在環(huán)境意識(shí)和氣息下，是人的心靈感在復(fù)雜的社會(huì)在感受到安寧、單純、合理即永恒，是自然元素和人在生活中和諧統(tǒng)一化，感受生命的美好，藝術(shù)的真諦。

（二）健康雕塑的設(shè)計(jì)原則

1.統(tǒng)一性

統(tǒng)一性原則決定雕塑設(shè)計(jì)首先需要一個(gè)大整體觀。雕塑與環(huán)境和諧并存關(guān)系。意象的“物”與環(huán)境的“場(chǎng)”結(jié)合。依托于物質(zhì)空間和人文環(huán)境。比如周邊環(huán)境、空間的屬性、文化性格和建筑風(fēng)格等因素，確定雕塑的大小、風(fēng)格、顏色、材質(zhì)材料等。

2.身心健康性原則

健康雕塑既要分析人生心的感受，重視適度性和適應(yīng)性，緩解人與環(huán)境的失衡性。健康雕塑不只是考驗(yàn)雕塑家個(gè)人的藝術(shù)理想和生活體驗(yàn)，加強(qiáng)作品形式感與環(huán)境的秩序感和韻律感。在體現(xiàn)整體統(tǒng)一的環(huán)境中設(shè)置雕塑作品。表達(dá)生態(tài)平衡，甚至超越審美空間，進(jìn)入“哲學(xué)世界”。要求真、善、美的真，不要假、丑、惡的假。人與雕塑的交流，與環(huán)境的互動(dòng)交融，融入藝術(shù)的語言之中。如“視覺性里的視覺整體構(gòu)成”原則，“視覺總量平衡”原則，

3.“視覺趨簡(jiǎn)和諧”原則。

健康的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是設(shè)計(jì)材質(zhì)的健康性。作為雕塑本身的外殼與環(huán)境和諧統(tǒng)一，達(dá)到健康的標(biāo)準(zhǔn)。健康雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)從促進(jìn)良性循環(huán)位出發(fā)點(diǎn)。在材質(zhì)上選用可再生資源，在自然循環(huán)系鏈之中。既體現(xiàn)生態(tài)觀念，返璞歸真，有利于人身體健康的生態(tài)環(huán)境。從雕塑的體量、顏色、空間達(dá)到空間環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)性原則、感觀上的平衡和諧原則、高藝術(shù)水準(zhǔn)和高環(huán)境質(zhì)量原則以及永久性原則。

四、健康雕塑的目標(biāo)與遠(yuǎn)景

健康雕塑的目標(biāo)是在未來的生活、工作和學(xué)習(xí)養(yǎng)成健康的美學(xué)觀念和符合人類發(fā)展的思想體系。從一定意義上來說讓健康意識(shí)融入人類文化，促進(jìn)健康的消費(fèi)意識(shí)觀。減少對(duì)資源的消耗，是更有效的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善生態(tài)環(huán)境。對(duì)景觀雕塑設(shè)計(jì)師來說形成一個(gè)健康的雕塑觀，是能源與技術(shù)意識(shí)下的新的意識(shí)形態(tài)。如果設(shè)計(jì)師能從健康的角度出發(fā)考慮問題，將會(huì)產(chǎn)生一門新興的藝術(shù)形式。將來也是一種扎根于本土的設(shè)計(jì)觀，是一種講究人最基本需求的健康設(shè)計(jì)觀。在中國發(fā)展的未來的道路上，健康發(fā)展的雕塑觀在中國雕塑發(fā)展道路上將會(huì)一片光輝。

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【作者單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】