【摘 要】

現(xiàn)代漢語中，“阿”作為詞綴的用法只在方言中保留較多。但在漢語歷史上，“阿”作為詞綴卻有著很強的構詞能力，用法相當豐富。本文將考察詞綴“阿”的發(fā)展和演變。

【關鍵詞】

詞綴 阿 發(fā)展 演變

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095—6517（2014）01—0054—02

“阿”作為詞綴在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：“<方>前綴，用在排行、小名或姓的前面，有親昵的意味。”王力在《漢語史稿》中說，現(xiàn)代北京話里已經(jīng)沒有了詞頭“阿”。趙元任在《漢語口語語法》中認為，“阿”作為詞頭在吳語（阿哥、阿姐）和廣東話（阿王）里還有。由此可見，現(xiàn)代漢語中，“阿”作為詞綴的用法只在方言中保留較多。像“阿姨”這樣的詞，一般也認為是普通話從方言中吸收而來的。但在漢語歷史上，“阿”作為詞綴卻有著很強的構詞能力，用法相當豐富。本文將考察詞綴“阿”的發(fā)展和演變。

一、詞綴“阿”的產(chǎn)生

1.“阿”綴的來源和產(chǎn)生時代尚無定說。王力（1958）、向熹（1993）認為其可能來自上古“伊誰”“伊何”的“伊”，最初做疑問代詞前綴，后來用途擴大，也用作人名、親屬稱謂和人稱代詞前綴。張耿光（1984）、楊天戈（1991）認為其來自“依”“?！绷x的“阿”（“阿母”、“阿?！保?，最初用在親屬稱謂前，后來擴大到姓名、排行等前。柳士鎮(zhèn)（1992）認為是從“昵近”義的“阿”虛化而來，所以帶有親昵的意味。

2.我們盡可能多地考察先秦的文獻，發(fā)現(xiàn)“阿”最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中。這一時期的“阿”都是有實在意義的，不能看成詞綴?！鞍ⅰ钡囊饬x主要有以下幾條。

（1）大土山。如：

菁菁者莪，在彼中阿。（《詩經(jīng)·小雅·菁菁者莪》）

無矢我陵，我陵我阿；無飲我泉，我泉我池！（《詩經(jīng)·大雅·皇矣》）

（2）曲從，迎合。如：

大臣享其祿，弗諫而阿之。（《國語》）

■寵擅權，矯外以勝內(nèi)，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。（《韓非》）

（3）徇私，偏袒。如：

阿有罪，廢國法，不可。（《呂氏春秋》）

法不阿貴，繩不撓曲。（《韓非》）

（4）地名。

齊勺（趙）遇于阿，王憂之。（《戰(zhàn)國縱橫家書》長沙馬王堆三號漢墓出土帛書）

權縣宋、衛(wèi)，宋、衛(wèi)乃桑阿、甄耳。（《戰(zhàn)國策》）

3.許多研究成果認為，詞綴“阿”出現(xiàn)于漢代。我們考察西漢的文獻，發(fā)現(xiàn)這一時期并沒有真正意義上的詞綴“阿”。如：

足下上畏太后之嚴，下惑于奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離阿保之手，終身迷惑，無與昭奸。（《史記》）

故濟北王阿母自言足熱而懣，臣意告曰：“熱蹶也?！保ā妒酚洝罚?/p>

根據(jù)上下文推斷，“阿保”就是宮中乳母之類的人。阿母，《索引》：“是王之尓母也”；《正義》：乳母。所以，這兩個詞的意思相同。

再看一個例子：保阿傳土，后家世及。（《后漢書》）李賢注：阿，倚也?！墩f文》：保，養(yǎng)也?！鞍⒈！焙汀氨０ⅰ闭Z序不定，可以交換位置，說明“阿”和“保”意義相近，都是有實義的。

4.“阿”綴的出現(xiàn)應該是在東漢。顧炎武《日知錄》卷三十二：“《隸釋》漢《殽阬碑》陰云：‘其間四十人，皆字其名而系以阿字，如劉興——阿興，潘京——阿京之類’?！闭f明東漢時，“阿”已用作人名的詞綴。具體用法如下：

（1）置于人的名或字前。例如：

家居鄴時，在富樂里宛西，婦艾氏女，字阿橫，大兒字阿癡。（《風俗通義》）

過寡婦左阿君，置酒歌謳。（《漢書·游俠列傳》）

（2）置于親屬稱謂前。例如：

阿母生烏子時，乃在南山巖石之間。（《漢樂府·烏生》）

府吏得聞之，堂上啟阿母。阿母謂阿女，汝可去應之。（《孔雀東南飛》）

阿母常仁惻，念何更不慈。（蔡琰《悲憤詩》）

（3）置于代詞“誰”前。例如：

道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”羹飯一時熟，不知貽阿誰。（《漢樂府》）

二、詞綴“阿”的發(fā)展和演變

1.東漢以后，特別是經(jīng)過魏晉南北朝，“阿”綴有了長足的發(fā)展。到了唐五代，“阿”綴的構詞能力更強，應用非常普遍。

首先，東漢時期“阿”的三種用法大為擴展。此外，還有新用法：

（1）置于數(shù)詞之前，表示排行。例如：

一門叔父，則有阿大、中郎。（《世說新語》）

阿五常日不爾，今可謂仰藉天威。（《南齊書》）

上數(shù)與同坐，呼為阿三。（《隋書·滕穆王珊傳》）

（2）放在婦女的姓前面稱呼女子。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷四：“婦人無名，第以姓加阿字。今之官府，婦人供狀，皆云阿王、阿張，蓋是承襲之舊云?！崩纾?/p>

陳郡袁真在豫州送妓女阿薛阿郭阿馬三人與桓宣武。（《古小說鉤沉》）

母聞阿登，驚曰：“此是我女?！保ā端焉窈笥洝罚?/p>

2.搜索宋元時期的語料，我們發(fā)現(xiàn)“阿”綴沒有再產(chǎn)生新的用法，而且使用的頻率也開始降低。

3.明清以后，“阿”綴明顯減少。清代只在某些作品中出現(xiàn)。如《兒女英雄傳》中只出現(xiàn)了一例：“阿哥！你在那里弄得許多銀子？”《官場現(xiàn)形記》和《老殘游記》沒有找到。

上述分析顯示，名詞詞綴“阿”在六朝以及唐代應用相當普遍，已經(jīng)成為一個成熟的詞頭。隨著語言的發(fā)展，我們考察宋以后，特別是明清的文獻，發(fā)現(xiàn)“阿”綴的用法明顯減少，遠沒有六朝和唐代“阿”綴用法那么豐富。在《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》、《兒女英雄傳》等北方方言作品中不用和罕用“阿”綴。到了現(xiàn)代漢語，就只在今吳、粵等南方方言里一直保存著，魯迅小說里有“藍皮阿五、紅眼睛阿義”，正是現(xiàn)代吳方言特點的體現(xiàn)。前綴“阿”的主要功能是附加在這些詞前，構成雙音節(jié)詞，多數(shù)表示稱謂。

三、漢譯佛經(jīng)中的詞綴“阿”

以上我們討論的詞綴“阿”的用法是就中土文獻而言。兩漢之交，佛教傳入我國并迅速發(fā)展。漢譯佛經(jīng)的出現(xiàn)是漢語史上的一件大事。我們注意到在這些文獻中也存在大量的“阿”，它們是不是詞綴，和本土的詞綴“阿”有什么關系也是需要考慮的。

我們考察了從東漢以來的主要漢譯佛經(jīng)，列舉如下：

阿難：梵語“阿難陀”的略稱，意為歡喜、喜慶。

阿夷：人名，阿梨耶的縮略。

阿私：阿私仙的縮略。

阿若：阿若喬陳如的縮略。

阿彌：阿彌陀的縮略。

阿僧：菩薩名，阿僧伽的縮略。

阿輸：是阿說示的縮略。

有人認為正是佛經(jīng)中首音節(jié)為“阿”的縮略雙音節(jié)促進了漢語“阿”綴雙音節(jié)的發(fā)展。但是，也可能是漢語的雙音節(jié)發(fā)展趨勢自覺地去對多音節(jié)的音譯詞進行了改造。

四、結語

1.詞綴“阿”一般用在稱謂和代詞前面，比較可靠的論斷是產(chǎn)生在東漢，發(fā)展在魏晉以后，六朝和唐達到頂峰。宋以后，“阿”綴的使用范圍逐漸縮小，到了明清，北方方言已經(jīng)很少用。現(xiàn)在，也只在吳、粵等南方方言中保留一些用法。

2.詞綴“阿”產(chǎn)生的來源很難有定論，但有一點可以相信，“阿”綴的產(chǎn)生和漢語雙音節(jié)化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律是分不開的。而之所以能在魏晉以后得到長足的發(fā)展，因為魏晉南北朝是漢語語法史上的大轉(zhuǎn)折期，從古代漢語向近代漢語發(fā)展過程中，使?jié)h語語法面貌發(fā)生重大改變的關鍵是詞語的雙音化，補語的產(chǎn)生，助詞“著”“了”“過”的產(chǎn)生都是漢語雙音節(jié)化的結果，詞綴就是在這一大趨勢之下應運而生，并豐富、發(fā)展起來，相類似的詞綴還有“老、子”等。

3.“阿”綴的發(fā)展是否受到漢譯佛經(jīng)中首音節(jié)為“阿”的縮略雙音節(jié)詞的影響并不確定。

【參考文獻】

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