每當(dāng)欣賞古今名畫，我們常會看到，畫面上總會留有足夠的空白，給觀賞者豐富的想象空間，以收“此處無景勝有景”之效。宋代畫家馬遠(yuǎn)在繼承前人技法的基礎(chǔ)上，錘煉出自己獨特的風(fēng)格：畫山不畫全山，只畫山之一角；畫水不畫全水， 只畫水之一涯。故此，人稱“馬一角”。他的《寒江獨釣圖》，畫面上只有一葉扁舟浮于水面，一漁翁獨坐船頭持竿垂釣，四周除了寥寥幾筆微波，其余幾乎全是空白。這樣，寒江的蒼茫浩淼、空曠寂寥，漁翁的心無旁騖，安之若素，皆一一躍然紙上，使觀賞者充分感受到藝術(shù)的魅力。正所謂：“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！?/p>

文章高手也十分講究“留白”藝術(shù)，“惜墨如金”、“言近旨遠(yuǎn)”即為指此。漢樂府《陌上?！愤@樣描寫美女羅敷：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 ”這里寫的是人們見到羅敷后所迸涌出的愛慕之情，至于羅敷到底怎么美，她的五官怎么端莊嫵媚，她的一顧一盼怎么優(yōu)美動人，詩人都一一“留白”，讓讀者憑自己的生活經(jīng)驗和審美情趣去想象，去填充?！赌吧仙！分悦麄髑Ч?，與其善于“留白”恐怕不無關(guān)聯(lián)吧。

由此看來，不論是藝術(shù)還是文學(xué)，都離不開“留白”。有人說，所謂大師往往就是“留白”大師。此確為精當(dāng)之論。

留白是藝術(shù)的技巧，也是生命的藝術(shù)。人生有得也有失，即一個不斷得到又不斷舍棄的過程。有人說：人生就是一種悖論：一方面它讓人依戀這個世界的饋贈，另一方面又注定對所有饋贈的最終棄絕。明乎此，為人處世應(yīng)深諳取舍進退之道，學(xué)會并運用好“留白”藝術(shù)，做到取舍有道，進退有據(jù)，適可而止，留有余地。這樣，我們就能在任何情況下都穩(wěn)得住心神，管得住身手，抗得住誘惑，經(jīng)得住考驗，真正使自己成為一個大寫“人”字的人。相反，有的人以占有為目的，貪多務(wù)得，欲壑難填，待人處世中不留半點“留白”，到頭來只能失去自我，失去幸福，全盤皆輸一場空。瞧，那些落馬貪官的下場不正是最好的例證？

散文家蒙田曾說過：“我們必須保留屬于自己的后廂房，自在地在這里營造我們真正的自由，以及我們的退隱和孤寂。”林語堂先生也說：“看到秋天的云彩，才知道原來生命別太擁擠，得空點兒?！比松皇溃^于嚴(yán)實的空間和緊密的安排會讓人感到壓抑。力至勁則衰，思至詳則漏，世間難有盡善盡美之物。唯有適當(dāng)留白才是一種面對名利的淡泊，面對生活的從容，面對人生的睿智。這正如德國哲學(xué)家海德格爾所說：“人詩意地棲居于世上之時，靜靜地聽著風(fēng)聲也能體味到真正的快樂?！?/p>

朋友，請給生命留點空白吧！這樣，你在人世間就能如魚得水，自由自在，應(yīng)對自如。如此假以時日，你的生命之樹就能常青，生活之花就能更燦爛，人生之果就能更豐碩。