（湖南科技學院美術(shù)系 425199）

永州是瑤族的發(fā)源地，從現(xiàn)存的瑤族民居來看，它分為平地瑤和過山瑤兩個支系。平地瑤因受漢族民居的影響，大部分民居建筑都修建在丘陵和山間的盆地，或者河流的沖積平原上。民居裝飾上所體現(xiàn)出的美學觀念基本得以漢化，建筑和木雕藝術(shù)特點與漢族無異。過山瑤居住環(huán)境處于山區(qū)，地理環(huán)境和經(jīng)濟條件與平地瑤有所差異，故建筑形式和木雕藝術(shù)有所不同。本文主要是以永州過山瑤為例進行闡述。

一、永州瑤族木雕的雕刻工藝與藝術(shù)特征

瑤族地處山區(qū)，受地理環(huán)境和經(jīng)濟條件的制約，瑤族民居建筑主要以就地取材為主，瑤族民居的主要建筑材料是木材，故而木雕裝飾藝術(shù)在建筑中的地位便顯得舉足輕重。在藝術(shù)思想上體現(xiàn)出瑤族的祖先崇拜特征，風格浪漫夸張，有濃厚的巫道師公文化特征。而這種文化恰恰是瑤族祖先崇拜和漢族道教的結(jié)合?！鞍瀣?、山子瑤族等支系的宗教信仰受到早期天師道、南天師道的深刻影響，同時亦信仰天師道正一派?！痹诒憩F(xiàn)內(nèi)容突出宗教祭祀和自然生活的題材。諸如一般瑤族民居的正房都有盤王神龕的供奉，龕中一般都有木制偶像。在建筑的構(gòu)件上，有很明顯的水牛角穿撐拱等?，幾迥镜袼囆g(shù)在效果上追求實用、簡樸，表面鮮有彩繪。此外值得一提的是，瑤族木雕大都由漢族工匠經(jīng)授意而代工而成。“長久以來，由于經(jīng)濟條件差，文化水平較低，瑤族中擅長繪畫、雕刻技藝的畫師并不多。雖有少量人有基礎(chǔ)，但總體水平不如漢族?，幾迳裣?、雕刻大都從漢區(qū)購入或者請漢族畫師制作?！闭蛉绱耍晕覀冊诂幾迕窬友b飾中經(jīng)?？梢钥吹綕h族裝飾風格對瑤族的影響。

永州瑤族木雕的形式是多樣的，從現(xiàn)遺留下來的木雕作品來看其雕刻手法主要有線雕和浮雕，主要以浮雕作品為主，技巧變化豐富。浮雕作品大多結(jié)合了淺浮雕、圓雕、透雕等手法，有的甚至出現(xiàn)了幾種雕刻手法并用的情形，如浮雕和透雕相結(jié)合，浮雕和線雕相結(jié)合等。形式上或追求抽象、概括、簡潔， 或體現(xiàn)繁復、縝密、細膩、精巧、粗獷，且具小中見大的藝術(shù)特點。值得一提的是在宗教理法的木印版的雕刻上題材豐富，運用了圖文并茂的形式，其工藝上刻畫精微或粗獷，線條疏朗而不失簡潔明快，這種表現(xiàn)方法使得木雕的有內(nèi)容有形式，讓人覺得靈活而生動。在瑤族木雕的創(chuàng)作中，技師必須事先進行縝密的藝術(shù)構(gòu)思，因為在創(chuàng)作過程中基本沒有設(shè)計圖和效果圖，因而要求每個創(chuàng)造者，都要做到胸有成竹，然后才能在技術(shù)上運用自如。正因如此木雕作品就不會存在公式化的工藝手法，而對創(chuàng)作者的從業(yè)經(jīng)驗和生活感受能力要求比較高。故而在木雕的工藝技巧上才會有“粗獷而不粗糙，細致而不瑣碎，簡練而不簡單，抒情而又樸實”的特征。

二、永州瑤族木雕藝術(shù)的分類與表現(xiàn)內(nèi)容

瑤族木雕藝術(shù)追求實用，不流于形式，基本體現(xiàn)出純樸簡潔的藝術(shù)美感，木雕依據(jù)其用途可以分為宗教用品木雕、建筑構(gòu)件裝飾木雕、文字裝飾木雕三類，三者風格面貌不盡相同，但能充分反映出瑤族豐富的文化內(nèi)涵。

1.宗教用品木雕

在宗教木雕中最為常見的是“盤王像”和“祖先公”以及“神器雕刻”。在瑤族的文化中，瑤族文明較漢族來說，處于相對原始階段,，在宗教木雕作品上以祖先崇拜成分居多。神龕祭祀與漢族的祖宗排位類似，不過是缺少一些封建禮教而多巫道師公。例如，永州江華瑤族自治縣，家家都有神龕，神龕上供奉有神像3到7個，居中的是盤王。據(jù)說這些神像是其祖先修道成正果，死后羽化成仙。子孫依照其托夢，按照夢中所見形象，請人雕刻而成，男神多騎馬或麒麟，女神多騎馬。諸如此類的“祖先公”偶像一般是由木制作而成。也有按照年代的久遠，“祖先公”依次排列在盤王之下。值得注意的是，“盤王像”的雕刻帶有很濃厚的漢族文化的影響。在造型上，參照了漢族佛教的日月觀音。此“盤王像”也是左手托日，右手托月，雙腿盤踞。在細節(jié)的表現(xiàn)上，人物神情嚴肅，刻畫技巧追求寫意而不拘泥于身長比例。此外，“神器雕刻”也是一項重要的內(nèi)容。過山瑤在宗教祭祀時候，需要利用“神器”來驅(qū)邪施法。常見的有“道鞭”，一般由5塊大銅錢大小的銅片，扣以鏈條，結(jié)在一條弓形小竹根的端頭。小竹根的一端往往刻有龍頭摸樣。銅片當中有一塊呈葫蘆狀態(tài)，其余呈圓形或者方形。銅片之上都有陰刻圖案，比如“二龍搶珠”“太上老君”“張?zhí)鞄煛薄拔淖趾桶素浴钡?。毫無疑問，由此也可見道教文化和瑤族的祖先崇拜結(jié)合之緊密。

瑤族宗教雕刻（盤王雕刻拓?。?/p>

瑤族宗教雕刻（教祭祀木刻拓?。?/p>

2.建筑構(gòu)件裝飾木雕及分類

由于在民居建筑方面瑤族受漢族影響很大，因此在建筑構(gòu)件上借鑒漢族民居的因素頗多，與周邊漢族相同的是，構(gòu)件裝飾基本上追求實用為本，裝飾為輔的思想；不同的是，在借鑒漢族裝飾形式的同時，保留了本民族的傳統(tǒng)，藝術(shù)風格與周邊漢族又有所區(qū)別?，幾宓慕ㄖ?gòu)件裝飾比較有代表性的是門框裝飾和梁舫裝飾。在門框裝飾中，以柵欄門和門簪最為常見，柵欄門形式有單扇、雙扇，也有少數(shù)為四扇，縱向高度為大門的二分之一到五分之三之間。上段用欞子或圖案紋樣做為格芯題材，下端裙板或素板，或浮雕。從永州瑤族的民居留存來看，素板的柵欄門比較常見。相對而言，門簪的裝飾要豐富很多，圖案的取材很廣泛。因為信仰盤王的緣故，龍犬和太陽的圖騰比較常見。如江永縣大部分瑤族鄉(xiāng)民居的住房窗戶上，也有象征太陽的圓形圖案，在圓圈中心雕刻有龍犬盤瓠。江華縣瑤族門簪上則多刻饕餮圖案，圖案正中雕有象征盤王的太陽。從外形上分析，門簪的形制主要有六邊形、圓形、方形等，裝飾手法采用鏤空和浮雕并用?，幾迕窬咏ㄖ臉?gòu)件裝飾木雕中，梁枋裝飾風格樸素而粗獷，它是由瓜柱和撐拱相結(jié)合的獨特結(jié)構(gòu)。一般撐拱外形狀類似水牛角向上彎曲上挑，牛角上部是一個瓜柱子結(jié)構(gòu)。裝飾上主要突出造型線條和技巧構(gòu)思，在梁枋部位很少進行彩繪，而是稍稍髹以單色土漆和進行簡單雕刻。

瑤族民居（牛角瓜柱木雕裝飾）

瑤族民居（門簪木雕裝飾）

3.文字裝飾木雕

瑤族的文字雕刻裝飾是受漢族文化影響的產(chǎn)物，特別是漢族建筑的門匾和對聯(lián)相結(jié)合的形式，這種習俗大致起源于明末清初，雕刻的形式和內(nèi)容都摻入了漢、壯文化的成分，道教的影響也反映在其中。門匾一般采用樟木、楠木等木料雕刻而成。其形式一般為浮雕和透雕。門匾的中心是文字雕刻，四周雕有龍、鳳、麒麟及各種山水花鳥圖案，如：“麒麟降瑞”“喜鵲登梅”“蓮開并蒂”等。在題詞的內(nèi)容上，一般喜歡取興旺吉利之詞，如“興旺富貴”“三星在戶”等。在平地瑤地區(qū)，受漢族影響深厚的村寨其匾額還有“人杰地靈”“群峰領(lǐng)袖”等，反映出其在村寨的地位。

三、結(jié)論

民居裝飾其最終效果總是和民居建筑緊密相聯(lián)的。而木雕藝術(shù)作為建筑中的一種文化形式，它能以點帶面充分的反映其瑤族的裝飾文化性、地域性、審美性，乃至經(jīng)濟情況等特點，雖然瑤族受周邊漢族文化的影響，但在藝術(shù)效果上同樣呈現(xiàn)出自己民族的個體化和豐富多彩的藝術(shù)特點。在具體的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容上涉及了民族民俗，宗教崇拜等影響。只有對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘、提煉、吸收才能更好的為當今民族新的藝術(shù)形態(tài)提供有益的啟示。

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