王愛春

鄉(xiāng)土美術(shù)作為美術(shù)課程中不可或缺的內(nèi)容，在中小學(xué)美育中占有重要的地位，對中小學(xué)生的審美觀、人生觀、價值觀的形成有著較大的影響，如何找尋其教育的著力點就成為中小學(xué)美術(shù)教育工作者需要認(rèn)真研究的課題。本文從鄉(xiāng)土美術(shù)教育的開發(fā)方式與深化形式兩方面進(jìn)行了介紹，多角度地進(jìn)行了分析與探究。

尚美 中小學(xué) 鄉(xiāng)土美術(shù)教育

眾所周知，藝術(shù)是生活與文化的結(jié)晶，鄉(xiāng)土美術(shù)則屬于自己本土的民間文化范疇。我們開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育，其旨在讓學(xué)生認(rèn)識、了解其所生活、居住的環(huán)境和周邊群體，進(jìn)而通過欣賞、熱愛、關(guān)懷鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，激發(fā)愛國、愛家鄉(xiāng)、愛校熱情，增強民族自豪感與自信心。就當(dāng)前我們中小學(xué)美術(shù)教育而言，民間鄉(xiāng)土美術(shù)資源的開發(fā)與應(yīng)用，都是為了有利于美術(shù)課程目標(biāo)的實現(xiàn)與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)而進(jìn)行的一種教學(xué)活動與嘗試。尤其在多元文化背景下，如何保護(hù)和弘揚民族和本土的文化，成為當(dāng)代文化研究和文化教育的一個熱點，它不僅有利于我們保護(hù)文化生態(tài)的多樣性，也有利于保護(hù)民族和本土文化的固有價值，使不同民族和地區(qū)的人們產(chǎn)生精神上的認(rèn)同、自尊和自信。

依據(jù)2011年修訂后的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的界定，美術(shù)是“以視覺形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界”為目的的一門課程。這首次明確了美術(shù)課程獨特的審美教育意義——尚美。因此，在開發(fā)與應(yīng)用鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行中小學(xué)美術(shù)教育時，就應(yīng)該抓住這一關(guān)鍵詞，厘清鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵與價值，完成新時期美術(shù)課程所獨具特色的教育使命。

一、開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)教育的方式

南通歷史悠久，地方美術(shù)文化豐富。這一特定的地理、歷史環(huán)境造就了南通鄉(xiāng)土美術(shù)文化的久遠(yuǎn)性、兼容性、互補性、開放性。因此，在介入南通鄉(xiāng)土美術(shù)時，我們應(yīng)該因地制宜有針對性地選擇，就地取材中拓寬美術(shù)課堂教學(xué)的“邊界”，讓學(xué)生在適合自己的美術(shù)學(xué)習(xí)中發(fā)展美術(shù)實踐能力，使美術(shù)教學(xué)變得貼近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，形成良好的美術(shù)素養(yǎng)。同時，又可以利用它所蘊涵的傳統(tǒng)審美觀、價值觀、倫理道德觀，使傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)揚。

1.從探究性學(xué)習(xí)入手，實現(xiàn)課程資源價值

鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容豐富，單靠教師的力量或美術(shù)課堂中的滲入遠(yuǎn)不能實現(xiàn)鄉(xiāng)土美術(shù)作為一種課程資源的價值。要想開發(fā)利用好它，可以通過組織學(xué)生展開探究性學(xué)習(xí)，去調(diào)動學(xué)生積極參與、親身體驗，引導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)土美術(shù)中選擇自己感興趣的素材開展探究性學(xué)習(xí)，把美術(shù)教學(xué)延伸到校外，延伸到學(xué)生的生活中去，最終實現(xiàn)師生共同進(jìn)行課程資源的開發(fā)，完成資料的積累。當(dāng)然，我們指導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)土美術(shù)中發(fā)現(xiàn)美、崇尚美，開展探究性學(xué)習(xí)，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，更因為各種素材來自于他們的現(xiàn)實生活，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不會無所適從，從而有利于學(xué)生學(xué)習(xí)活動的開展和自主意識的發(fā)揮。同時，開展鄉(xiāng)土美術(shù)探究性學(xué)習(xí)又能促使學(xué)生主動認(rèn)識鄉(xiāng)土美術(shù)，發(fā)現(xiàn)其價值，提高學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)知能力[1]。比如：“南通風(fēng)箏”，不但引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識了這一獨特的南通鄉(xiāng)土美術(shù)元素，更能讓學(xué)生在探究過程中有東西可以挖掘，有新的感悟產(chǎn)生；“南通博物館群”，不僅場館設(shè)計風(fēng)格各異，其內(nèi)涵更是博大精深，可以從多個層面為學(xué)生鄉(xiāng)土美術(shù)的探究性學(xué)習(xí)提供豐富的課程資源。

2.充分考慮學(xué)生的個性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

其實，鄉(xiāng)土美術(shù)是生活中隨處可見、可得的課程資源，但由于每個學(xué)生固有的知識水平、興趣、能力的不同又導(dǎo)致他們對事物的著眼點不同。在開發(fā)利用鄉(xiāng)土美術(shù)拓展美術(shù)教育、影響學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的行為時，應(yīng)充分考慮學(xué)生個體的主體性與獨特性。所以，我們在引導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)土美術(shù)中開發(fā)有價值的資源時，不能一刀切，而應(yīng)該讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容和方式，允許對同一主題出現(xiàn)不同層次的學(xué)習(xí)活動，使每個學(xué)生的個性都得到發(fā)展并在鄉(xiāng)土美術(shù)中獲取營養(yǎng)，充分感受人與人、自然、社會的和諧美，培養(yǎng)他們熱愛生活、熱愛自然的情懷，讓他們在自己感覺到有親和力的題材中獲得生活教育、藝術(shù)教育、民族精神教育和人格教育。雖然我們一再強調(diào)鄉(xiāng)土美術(shù)是豐富的教育資源，但并不是所有的鄉(xiāng)土美術(shù)都可以成為教育資源，教師讓學(xué)生自主選擇時，還應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生選擇與生活息息相關(guān)的具有生命力的鄉(xiāng)土美術(shù)作為開發(fā)利用的對象，讓學(xué)生學(xué)會選擇與提煉。如南通地方特色的扎“庫”，其本質(zhì)是剪紙藝術(shù)，但由于其在民間一直是圍繞封建迷信活動而展開的，因此，教師就需要在強調(diào)其藝術(shù)性的同時破除迷信活動對學(xué)生的影響。

3.在傳承和發(fā)揚中體現(xiàn)創(chuàng)新意識

鄉(xiāng)土美術(shù)作為具有價值的教育資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚并不是一成不變地照搬，而是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行提升，產(chǎn)生出符合時代要求的新文化、新作品。所以我們在對鄉(xiāng)土美術(shù)的開發(fā)利用中要注入創(chuàng)新意識，這樣才能發(fā)揚它，實現(xiàn)鄉(xiāng)土美術(shù)作為課程資源的價值。因此，對鄉(xiāng)土美術(shù)的傳承，應(yīng)讓學(xué)生從內(nèi)容、形式和觀念等方面進(jìn)行創(chuàng)新，在把握某一主題的同時，采取適當(dāng)?shù)恼Z境進(jìn)行詮釋。比如在探究“南通民居”時，我們應(yīng)注重對傳統(tǒng)民居和房間格局所體現(xiàn)的倫理觀的認(rèn)識，不能僅是讓學(xué)生學(xué)會遵守等級制，應(yīng)升華它的積極因素，讓學(xué)生繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家思想，懂得尊長愛幼和對和諧社會構(gòu)建的積極意義。同樣，對于現(xiàn)代美術(shù)器具不足的農(nóng)村美術(shù)教育而言，則積極利用鄉(xiāng)土美術(shù)從材料方面進(jìn)行創(chuàng)新，拓寬美術(shù)活動，拓展學(xué)生的美術(shù)實踐能力、動手動腦和創(chuàng)新能力。如農(nóng)村隨處可得的黏土、卵石、樹葉、樹皮、秸稈甚至糧食的種子都可以作為學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作材料。鄉(xiāng)土美術(shù)一直扎根于現(xiàn)實生活中，由此，我們的鄉(xiāng)土美術(shù)教育應(yīng)有針對性地為學(xué)生提供信息資料，有意識地向?qū)W生介紹鄉(xiāng)土美術(shù)文化，引導(dǎo)學(xué)生感受鄉(xiāng)土美術(shù)的濃郁氣息。但更重要的是發(fā)揮學(xué)生的主動性讓學(xué)生自己親身體驗鄉(xiāng)土美術(shù)，通?？梢酝ㄟ^寫生、游歷、走訪的方式將觀察到的、了解到的、感悟到的內(nèi)容用來加深學(xué)生對鄉(xiāng)土美術(shù)的傳承與創(chuàng)新，提高學(xué)生對尚美精神的追求。

二、深化鄉(xiāng)土美術(shù)教育的形式

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言中特別強調(diào)：“以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，弘揚優(yōu)秀的中華文化，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求；以學(xué)習(xí)活動方式劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在積極的情感體驗中發(fā)展觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，提高審美品位和審美能力，增強對自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，形成創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！盵2]事實上，教育作為一個民族的精神、文化的傳承工具，是最具感召力和影響力的。因此，在中小學(xué)美術(shù)教育中深化鄉(xiāng)土美術(shù)教育，其實際意義也就非常重要了。endprint