思郁

1831年，法國(guó)律師托克維爾去美國(guó)考察9個(gè)月后，寫(xiě)下了他對(duì)新興的美國(guó)大陸的印象，其中提到了他夢(mèng)想這樣一個(gè)社會(huì)：“在這個(gè)社會(huì)里，人人都把法律視為自己的創(chuàng)造，他們愛(ài)護(hù)法律，并毫無(wú)怨言地服從法律；人們尊重政府的權(quán)威是因?yàn)楸匾皇且驗(yàn)樗袷?；人們?duì)國(guó)家首長(zhǎng)的愛(ài)戴雖然不夠熱烈，但出自有理有節(jié)的真實(shí)感情。由于人人都有權(quán)利，而且他們的權(quán)利得到保障，所以人們之間將建立起堅(jiān)定信賴(lài)關(guān)系和一種不卑不亢的相互尊重關(guān)系?！迸c其說(shuō)這是托克維爾的良好祈愿，倒不如說(shuō)這是一個(gè)夢(mèng)想中的烏托邦——但這不正是我們向往的么？

民主，并非我們最好的選擇，卻是防止我們繼續(xù)變壞的選擇。所謂“民主的奇跡”，蘊(yùn)含的意義不言而喻：我們不是渴望最好的生活，只是渴望最好生活的可能性。

《民主的奇跡》一書(shū)把我們拉回到了美國(guó)歷史的源頭處，1787年5月，美國(guó)憲法制定的會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，還原了當(dāng)年費(fèi)城議會(huì)大廳內(nèi)的熱鬧場(chǎng)景。55位各州利益的代表，127天的時(shí)間，不停地爭(zhēng)吵與妥協(xié)，論辯與威脅，抗議與憤怒，權(quán)衡與博弈，才最終在3個(gè)月后締造出了一部成文的美國(guó)憲法。美國(guó)歷史上的這個(gè)重大時(shí)刻，被后人無(wú)數(shù)次銘記緬懷。但是這本書(shū)一個(gè)比較特殊的地方在于，作者采用了非虛構(gòu)寫(xiě)作手法，把歷史與通俗結(jié)合了起來(lái)，整本書(shū)更接近一本紀(jì)實(shí)文學(xué)。

所謂“民主的奇跡”，當(dāng)然是原本不可能發(fā)生的事情。從奇跡本源的意義上看，這樣的一部憲法有著很大的偶然性，是各種勢(shì)力妥協(xié)的產(chǎn)物。我們可以通過(guò)凱瑟琳繪聲繪色的描繪，察覺(jué)出當(dāng)年會(huì)議大廳中發(fā)生的一切。凱瑟琳在序言中說(shuō)：“然而作者寫(xiě)作本書(shū)的用意，并不在于向美國(guó)憲法以美言辭藻一味地頌揚(yáng)。法官霍姆斯說(shuō)：‘這部憲法是一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，正如整個(gè)人生就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)。作者關(guān)心的重點(diǎn)是從事這項(xiàng)大實(shí)驗(yàn)的人，以及當(dāng)年眾人聚會(huì)的風(fēng)云時(shí)刻?！?/p>

我們不妨聚集一下當(dāng)年參加制憲會(huì)議中的人，他們當(dāng)中有政務(wù)要人、商人、律師、種植園主兼商人、投機(jī)商、投資者等等。他們?cè)谑袌?chǎng)上、法庭和立法機(jī)關(guān)內(nèi)目睹了人類(lèi)本性的種種表現(xiàn)，因而自認(rèn)為了解他們的一切弱點(diǎn)。換句話說(shuō)，在他們看來(lái)，一個(gè)人就是一個(gè)自私自利的動(dòng)物，他們對(duì)人類(lèi)已無(wú)信任可言，但他們相信良好的政治制度可以控制人類(lèi)。

當(dāng)年參加制憲會(huì)議的代表們，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是爭(zhēng)取各自的利益，說(shuō)不好聽(tīng)點(diǎn)其實(shí)就是心懷鬼胎。他們最終的目的當(dāng)然是想建立一個(gè)“平衡的政府”。這樣的政府需要這樣的一部可靠聯(lián)邦制憲法：首先可以建立一個(gè)聯(lián)邦政府來(lái)維持秩序，以防范民眾騷動(dòng)和多數(shù)人的統(tǒng)治；其次，一個(gè)代議制政府可以使公眾意見(jiàn)通過(guò)選出的公民機(jī)構(gòu)，使其完善和擴(kuò)大；最后，這樣的憲法可以使貴族統(tǒng)治與民主相互制約，可以控制富人與窮人之間不可避免的相互壓制傾向。

美國(guó)學(xué)者理查德·霍夫施塔特在《美國(guó)政治傳統(tǒng)及其締造者》中著重提到，當(dāng)年憲法的制定者的一個(gè)基本信念就是，他們認(rèn)為民主政治從來(lái)也不過(guò)是政府管理的過(guò)渡階段，要么演變?yōu)閷?zhuān)制統(tǒng)治，要么演變?yōu)橘F族統(tǒng)治。他們心目中的“民主”主要指的是一種直接表達(dá)大多數(shù)人意愿的政府體制，但是當(dāng)這種直接的民主根本不具有實(shí)現(xiàn)的可能性時(shí)，他們只能把希望寄托在這個(gè)并不完善的民主制度身上。《民主的奇跡》中所提及的127天的制憲過(guò)程，只不過(guò)是這種民主實(shí)踐的開(kāi)端，而且從現(xiàn)在的情況看，民主的未來(lái)并不樂(lè)觀，歷史的終結(jié)還尚未遠(yuǎn)去。

某種程度上說(shuō)，我們可以把“民主的奇跡”看作一場(chǎng)民主的戰(zhàn)爭(zhēng)——而且是那種相互為敵的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)我們無(wú)法阻擋戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，只能通過(guò)各種努力使其變得穩(wěn)定，而且盡量減少傷害。民主是做減法的奇跡。

（《民主的奇跡》，[美]凱瑟琳·德林克·鮑恩著 鄭明萱譯，新星出版社2013年6月版）endprint