楊鵬鵬

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

一、《星星之火，可以燎原》

毛澤東的《星星之火，可以燎原》這篇文章批評了黨內(nèi)以林彪為代表的一些人輕視在農(nóng)村建立鞏固的革命根據(jù)地以及企圖依靠流動(dòng)游擊擴(kuò)大革命影響的錯(cuò)誤傾向，借此闡述了紅色政權(quán)發(fā)展的基本內(nèi)容及其重要意義。毛澤東在這篇著作中指出就當(dāng)前的局勢來看簡單的游擊戰(zhàn)術(shù)，不能促使全國革命洪流的到來，我們應(yīng)該有計(jì)劃地進(jìn)行政權(quán)建設(shè)、土地革命和擴(kuò)大人民武裝。他更深一步指出“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展,是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式,和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果”[1]98。這句話體現(xiàn)出了把農(nóng)村斗爭作為黨的工作重心的思想，即以農(nóng)村斗爭為重心，堅(jiān)持武裝斗爭、土地建設(shè)和根據(jù)地建設(shè)相結(jié)合的方針。

鄭德榮在《毛澤東思想概論》談及這篇文章時(shí)說，《星星之火，可以燎原》闡明的思想比“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想更深入了一步。它既把小片紅色根據(jù)地的建立與取得全國政權(quán)關(guān)聯(lián)起來，又把工作重心由城市向農(nóng)村傾斜，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，試著用農(nóng)村圍攻城市的革命形式取得紅色政權(quán)的勝利。文中我們可以看到，毛澤東從1928年提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”到1930年發(fā)展為《星星之火，可以燎原》中所表達(dá)的思想，可以說是確定了黨的工作重心，解決了中國革命道路理論的中心問題?？墒俏覀円矐?yīng)該明了,《星星之火,可以燎原》在建議把黨的工作重心放到農(nóng)村的同時(shí),仍顯現(xiàn)出照搬蘇聯(lián)模式——以城市暴動(dòng)為中心，爭取革命在一省或數(shù)省首先勝利的思想。

文章中仍堅(jiān)信以一省為主的革命能促使全國革命高潮到來。文中提及毛澤東寫信給中央建議趁著國民黨與其他軍閥混戰(zhàn)之際，要求紅軍奪取江西、閩西、浙西。他認(rèn)為爭奪江西有諸多有利的條件，其中就包涵有寄希望于全國革命洪流趕快到來的因素。他批評那些“不贊成爭取江西的計(jì)劃”的人,認(rèn)為黨內(nèi)一部分同志“缺少正確的認(rèn)識”[1]97。他堅(jiān)信革命的大洪流即將來臨，不是遠(yuǎn)在天邊，而是快到腳下了，并不是遙不可及的空洞幻想?？梢?，毛澤東堅(jiān)信江西一省革命的勝利能促進(jìn)全國革命高潮的來臨。

對武裝暴動(dòng)應(yīng)積極地宣傳和準(zhǔn)備。毛澤東認(rèn)為在目前的形勢和條件下，爭取群眾的支持是黨在當(dāng)前城市中的任務(wù)。隨著革命形勢的瞬息變化，革命的發(fā)展將是很迅速的,我們對武裝暴動(dòng)應(yīng)該采取積極的態(tài)度去宣傳和準(zhǔn)備。所以就此情況來看，“拋棄城市斗爭，是錯(cuò)誤的；但是畏懼農(nóng)民勢力的發(fā)展……我們以為也是錯(cuò)誤的。”[1]102-103在這里,毛澤東并沒有否定城市暴動(dòng),而是主張要積極地進(jìn)行宣傳和準(zhǔn)備。

文中認(rèn)為農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)只是起著輔助作用。毛澤東認(rèn)為:“農(nóng)村斗爭的發(fā)展,小區(qū)域紅色政權(quán)的建立,紅軍的創(chuàng)造和擴(kuò)大,尤其是幫助城市斗爭、促進(jìn)革命潮流高漲的主要條件?！盵1]102雖然毛澤東把農(nóng)村革命斗爭的壯大當(dāng)作促進(jìn)革命洪流到來的助推器,但這個(gè)助推器是以“幫助城市斗爭”為前提條件使用的。如陳占安所主編的《毛澤東專題講座》中的論述：就當(dāng)時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識水平，黨還不可能完全糾正城市暴動(dòng)中心論的錯(cuò)誤思想舉動(dòng)，并且“左”的思想依然存在。中國共產(chǎn)黨那時(shí)還不夠成熟，沒能對革命形勢有清楚的認(rèn)識，并且對全國革命形勢推斷過于樂觀。在這篇文章里，毛澤東并沒有完全拋棄城市中心論，并且把農(nóng)村斗爭放在幫助城市斗爭的地位上，說明此時(shí)工作重心正處在由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)變的過程中。

綜上所述，在這篇文章中體現(xiàn)了以農(nóng)村和城市并舉為中心的思想，它既把小片紅色政權(quán)的建立與奪取全國大紅色政權(quán)的勝利結(jié)合起來,又把小片紅色政權(quán)的建立與爭取一省或數(shù)省的首先勝利聯(lián)系起來。說明在這個(gè)時(shí)期,毛澤東對小片紅色政權(quán)在爭取全國革命勝利中的作用有了比較深的認(rèn)識,但是沒有完全擺脫蘇聯(lián)革命教條主義的影響,他的思想正處在城市武裝暴動(dòng)向“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的轉(zhuǎn)變過程中。我們既要肯定毛澤東在中國革命道路問題上認(rèn)識的進(jìn)步，但又不能認(rèn)為此時(shí)的毛澤東已經(jīng)完全認(rèn)清了中國革命的道路問題，因?yàn)樵谶@篇文章中還存在著以城市為重心的思想。

王德木在《毛澤東思想形成標(biāo)志新論》一文中也認(rèn)為把《星星之火,可以燎原》作為毛澤東思想形成的標(biāo)志是不符合原文精神和實(shí)際情況的。單單把中國革命道路理論的形成作為毛澤東思想形成的標(biāo)志是略顯片面的。所以說，對于毛澤東思想形成的標(biāo)志問題，我們不能單看《星星之火，可以燎原》這篇文章。

二、《反對本本主義》

1930春天毛澤東寫完了《反對本本主義》這篇著作,他在文中立場堅(jiān)定地提出馬克思主義基本原理要同中國實(shí)際和現(xiàn)狀相符的觀點(diǎn)。具體表現(xiàn)為實(shí)際問題實(shí)際分析、密切聯(lián)系老百姓、本國的事情自己來處理的觀點(diǎn)，這三方面逐漸演化成了毛澤東思想活的靈魂。

(一)實(shí)事求是思想

毛澤東認(rèn)為要把馬克思主義的基本原理同中國的實(shí)際和現(xiàn)狀相融合，要學(xué)習(xí)其方法，而不是單純背誦其文字。他寫了這篇文章來反對那時(shí)紅軍中存在的教條主義錯(cuò)誤傾向。文章開篇明宗提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的論斷，一切結(jié)論都是經(jīng)過調(diào)查后才得出來的，不是憑空想出來的。文章提出“馬克思主義是對的，絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”[1]111并結(jié)合黨內(nèi)實(shí)際例子，通過現(xiàn)實(shí)情況的分析，得出馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合的結(jié)論。我們需要馬克思主義基本原理作指導(dǎo)，但一定要糾正脫離實(shí)際的理論指導(dǎo)。雖然此時(shí)毛澤東還沒有明確提出“實(shí)事求是”這四個(gè)字,但是實(shí)事求是的思想內(nèi)涵已經(jīng)是顯而易見了。

(二)群眾路線思想

這篇文章中我們可以看出人民群眾的思想已在毛澤東內(nèi)心深處茁壯生長，成為了參天大樹。他提倡共產(chǎn)黨員要親自到群眾中去作實(shí)際調(diào)查，向人民群眾學(xué)習(xí)，這樣才能做好具體的實(shí)際工作。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”[1]115這可以說是黨的“從群眾中來,到群眾中去”的工作方法的初步形成。

(三)獨(dú)立自主思想

本文提出了中國革命的勝利要靠自己了解本國實(shí)際情況的命題。中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個(gè)支部面臨著這樣的困境，是繼續(xù)遵照共產(chǎn)國際的指示、照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，還是自力更生、獨(dú)立自主地解決中國革命的具體問題呢？毛澤東旗幟鮮明地給我們做出了這樣的回答：中國的事情需要按照本國的具體國情來辦；中國的事情需要依靠本國人民自己的力量來辦。這實(shí)際上提出了獨(dú)立自主的基本思想。

鄧小平在1978年9月的工作匯報(bào)談話中明確指出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”[2]126。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的方法、立場、觀點(diǎn)。這篇文章的發(fā)表也就標(biāo)志著毛澤東思想活的靈魂的形成。

毛澤東寫的《反對本本主義》這篇文章散失在戰(zhàn)火紛飛的年代，在新中國成立時(shí)匯編《毛澤東選集》時(shí)沒有被收錄，直到1991年《毛澤東選集》第二版出版的時(shí)候，才被錄用。1981年《決議》闡述毛澤東思想形成的階段是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前中期，上文提出第二版《毛澤東選集》出版時(shí)才收錄了《反對本本主義》一文，也就是說，1981年《決議》在概括和總結(jié)毛澤東思想發(fā)展形成時(shí)并沒有依據(jù)《反對本本主義》這篇文章。所以，在毛澤東思想形成的問題上，若只看《反對本本主義》這篇文章中關(guān)于三個(gè)基本方面的集中闡述，以此作為毛澤東思想形成的標(biāo)志，是不太全面的觀點(diǎn)。

三、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》

1930年到1934年間，在連續(xù)反“圍剿”的斗爭中，毛澤東不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，寫下了一系列政治、經(jīng)濟(jì)方面的文章，尤其是1934年初出版的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》。這篇文章充分而又集中地體現(xiàn)始終被我黨所堅(jiān)持和秉承的“人民主體思想”。

(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要相信群眾，依靠群眾

毛澤東在這篇文章里指出：戰(zhàn)爭勝敗的決定因素在于人民，只有廣泛地發(fā)動(dòng)人民、動(dòng)員人民、依靠人民參與戰(zhàn)爭，才能在戰(zhàn)爭中占有絕對優(yōu)勢，進(jìn)而取得最后的勝利。真正的銅墻鐵壁不是堅(jiān)固的堡壘，不是精良的飛機(jī)、坦克，不是厚厚的防御工事，而是真心擁護(hù)黨、擁護(hù)革命的老百姓，這是任何力量都無法攻破、占領(lǐng)的。中國共產(chǎn)黨在從事革命斗爭的全部實(shí)踐過程中，都必須相信群眾，依靠群眾，把群眾緊緊團(tuán)結(jié)在自己的周圍。他要求在革命戰(zhàn)爭中充分發(fā)揮每一位同志的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)每一位同志的積極性來踴躍參加到革命中來。個(gè)人的力量充分發(fā)揮，才能組成一個(gè)強(qiáng)有力的整體，從而更好地發(fā)揮人民群眾的主體作用。中國共產(chǎn)黨需要將人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在周圍，鑄就成銅墻鐵壁以奪取全國的勝利。

(二)關(guān)心和改善人民群眾的生活，把為人民服務(wù)作為宗旨

毛澤東向大會(huì)建議應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識和了解群眾生活中的具體問題，包括土地的使用、勞動(dòng)力缺乏、柴米油鹽等一系列關(guān)系到老百姓日常生活中的大事、小事、瑣事，都要把它們提到我們討論的日程上。讓紅區(qū)的老百姓知道我們是和他們同呼吸共命運(yùn)的，是他們利益忠實(shí)的代表著和捍衛(wèi)者，與他們是休戚與共的。唯有如此，黨才能真正成為老百姓日常生活的組織者，老百姓才會(huì)團(tuán)結(jié)在黨的周圍，擁護(hù)黨的政策。毛澤東高度重視人民群眾的基本狀況，注重改善群眾生活的方法問題，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，并且堅(jiān)定以群眾路線為根本的決策方法。

(三)堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去的工作方法

毛澤東在這篇著作中強(qiáng)調(diào)組織革命戰(zhàn)爭和改善老百姓的生活，是紅軍的兩大任務(wù)?！拔覀儾坏岢鋈蝿?wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過?！盵1]139對此，在石仲泉主編的《毛澤東研究評述》一書中這樣描述：“毛澤東在這里比喻的‘橋或船’的方法，實(shí)質(zhì)上就是‘從群眾中來，到群眾中去’的方法”[3]364。這些表明，毛澤東經(jīng)過長期革命實(shí)踐已經(jīng)認(rèn)識到人民群眾的主體地位，認(rèn)為只有充分發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、依靠群眾，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和傳承“從群眾中來到群眾中去”的優(yōu)良作風(fēng)，才能得到最廣大群眾的信任和擁護(hù)，進(jìn)而才能改變武器裝備上落后的局面，解決物力、財(cái)力上的困窘，不斷鞏固、發(fā)展和壯大革命的力量，最終奪取全國革命的偉大勝利。

為誰的利益服務(wù)，以什么標(biāo)準(zhǔn)作為價(jià)值尺度，是毛澤東人民主體思想的核心問題。從這篇文章中我們可以看出，毛澤東確定了為人民群眾謀幸福的立場和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把人民群眾的切身利益作為制定政策的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)點(diǎn)，并始終堅(jiān)持“從群眾中來到群眾中去”的工作方法。這說明此時(shí)毛澤東的人民主體思想已經(jīng)初步形成了。

毛澤東終身所固守并發(fā)揚(yáng)的人民主體思想在其價(jià)值觀中占有不可替代的位置，是其最核心的部分，同樣也是中國共產(chǎn)黨人自始至終所秉承的價(jià)值觀念的核心。白立強(qiáng)在《論毛澤東的人民主體思想及其當(dāng)代價(jià)值》這篇文章中認(rèn)為：“毛澤東一貫堅(jiān)持、倡導(dǎo)的人民主體思想,是毛澤東思想的重要組成部分,是毛澤東闡述的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀念的核心。”[4]16-18李德順在毛澤東同志誕辰100周年時(shí)發(fā)表的《毛澤東的價(jià)值觀——人民主體論初探》一文同樣認(rèn)為毛澤東的價(jià)值思想是毛澤東思想的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨人所尊崇的價(jià)值觀念的榜樣,是馬克思所宣傳的共產(chǎn)主義價(jià)值在中國的體現(xiàn)。人民主體的思想是毛澤東闡述共產(chǎn)黨人價(jià)值觀念的核心內(nèi)容。

“‘改造中國,造福人民’是毛澤東終其一生的社會(huì)理想,而人民是實(shí)現(xiàn)這一理想的力量和其價(jià)值旨?xì)w”[5]5-8。毛澤東一輩子的感情寄托，他為黨制定的政策和方針以及他領(lǐng)導(dǎo)全國億萬萬民眾所追求的畢生事業(yè)，無不體現(xiàn)出他對人民的無限忠誠?！蛾P(guān)心群眾生活，注意工作方法》這篇文章標(biāo)志著毛澤東人民主體思想的初步形成，人民主體思想是毛澤東一生所追求和堅(jiān)持的理念，是毛澤東的價(jià)值觀的核心內(nèi)容，而毛澤東的價(jià)值觀念在毛澤東思想中占有重要的地位，是其重要的組成部分。換句話說，毛澤東的人民主體思想隨著這篇文章的發(fā)表初步形成，那么就可以說毛澤東的價(jià)值觀念在此時(shí)也就形成了，又因毛澤東的價(jià)值觀念是毛澤東思想的重要組成部分，在毛澤東思想中占有重要的地位，所以說毛澤東人民主體思想的形成就標(biāo)志著毛澤東價(jià)值觀念的形成，毛澤東價(jià)值觀念的形成也就標(biāo)志著毛澤東思想的形成。

四、結(jié)語

綜合看來，對于毛澤東思想形成標(biāo)志的問題，我們既要看《星星之火，可以燎原》這篇文章，它解決了中國革命路經(jīng)的要旨問題，又要看《反對本本主義》一文，這篇文章中關(guān)于毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面概括，抓住了毛澤東思想中最本質(zhì)最核心的內(nèi)容，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法，且豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。更要看《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，毛澤東在文中對人民主體思想進(jìn)行了充分而又集中闡述，是毛澤東價(jià)值觀念的核心內(nèi)容，也是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀念的核心。這三篇著作對于黨的革命和建設(shè)都有著重要的推動(dòng)作用。因此，對于毛澤東思想形成的標(biāo)志，要綜合《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這三篇著作。

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