劉曉麗
(勝利油田青少年活動中心,山東 東營 257000)
論校外教育中合作性教師文化的構(gòu)建
劉曉麗
(勝利油田青少年活動中心,山東 東營 257000)
合作性教師文化是一種支持教師專業(yè)發(fā)展的理想的教師文化。但長期以來由于專業(yè)個人主義的教師文化、“官本位”的傳統(tǒng)觀念以及自上而下、強制性的行政管理模式的影響,使合作性的教師文化在校外教育中處于缺失狀態(tài)。為了構(gòu)建這種合作性的文化,管理者需要采取適宜的策略,樹立共同的目標,轉(zhuǎn)變管理的方式,給教師更多的權(quán)利,引導教師逐步樹立合作的觀念,營造開放、支持、互信的氛圍,促進合作性教師文化的形成。
校外教育;合作;合作性教師文化
教育改革使教師的教育觀念、教育方式、素質(zhì)發(fā)生了很大的改變,對教師的專業(yè)化程度提出了更高的要求。在教師的專業(yè)化進程中,其專業(yè)知識和能力的增長并不是依靠個人的力量實現(xiàn)的,而是在向他人不斷學習的過程中得以推進的。因此,教師的專業(yè)化發(fā)展必須有一種新的中心文化來支持——合作性教師文化。
合作性教師文化是指教師群體在共同目標的指引下,在教育教學過程中所形成的平等、互信、支持的文化。在我們看來,教師雖然可以在孤立的狀態(tài)下完成教學工作,但在教師專業(yè)發(fā)展的過程中不斷追求教學的卓越必然依賴共享的教師文化。合作性教師文化是在這種條件下形成的一種理想的教師文化。富蘭(Fulan)曾將這種文化稱為“黑匣子”,意指它對于學校組織發(fā)展的重要性。[1]
加拿大學者哈格里夫斯(Hargreaves)將合作性教師文化分成了兩類:人為合作的文化和自然合作的文化。人為合作文化是指通過行政手段,按照官方的程序安排教師進行的相互討教及合作。其特征表現(xiàn)為:行政控制性、強迫性、實施取向性、特定的時空、可預測性;自然合作文化是教師之間自然形成的相互信任、相互支持的開放的同事關(guān)系。其特征表現(xiàn)為:自發(fā)性、自愿性、發(fā)展取向性、超越時空、不可預測等。[2]哈格里夫斯認為自然合作的文化是合作性教師文化的理想狀態(tài),“自發(fā)性”是合作性教師文化的基本特征。但事實上合作并不容易自發(fā)形成,如果一味肯定“自發(fā)性”,那么我們將不必再為構(gòu)建合作性教師文化付出努力。
在我國教育中所實行的“師徒制”、“集體備課”等合作形式雖然不是教師自發(fā)的而是人為的合作,但教學實踐證明,這種方式有效促進了教師的專業(yè)發(fā)展。由此可見,合作性教師文化不一定是自發(fā)自愿的,它還需要一定計劃性、控制性,需要一定的制度去規(guī)范、去引領(lǐng)。因此,我們所提倡的合作性教師文化是在吸納了人為合作文化與自然合作文化合理性基礎(chǔ)上所形成的具有包容性的教師合作文化。
日本學者油布佐和子認為,“互補性”和“信息冗長性”是理解合作文化形成的兩個關(guān)鍵概念。所謂“互補性”,指的是超越工作場所中的地位、職業(yè)種類的“參與者的平等努力”和“對人在面對復雜工作環(huán)境時產(chǎn)生的認知局限的平等謙虛”;所謂“信息冗長性”,意指個體與個體之間相互共享剩余信息的重要性。在重視“互補性”和“信息冗長性”的集體中,成員通過相互貢獻剩余信息,可以從相互不同的視角發(fā)現(xiàn)有意義的問題,進行信息的平等交換。[3]
一直以來,校外教育中就有各種形式的教師合作,例如:“師徒制”、“教研組”等等,這些形式成為合作性教師文化培育的土壤,是我們邁向合作性教師文化的開端。但我們也應當看到這些合作的形式由于種種原因流于表面,使教育過程中始終缺乏真正的合作性文化。造成這種狀況的原因有以下幾個方面:
(一)專業(yè)個人主義影響合作性教師文化的形成
20世紀六七十年代,美國學者勞蒂(Lortie)曾經(jīng)對教師個人主義文化作了大量的研究。他指出,教師文化的重要特征之一就是個人主義。個人主義即是指教師羞于與同事合作和不愿意接受同事的批評,教師之間并沒有合作共事的要求與習慣。勞蒂、羅森赫茲(Rosenholtz)等學者認為,導致教師個人主義文化的原因主要有兩個方面:1)教師的工作及其環(huán)境因素,如教師工作中存在的諸多不確定性,教育環(huán)境的細胞型結(jié)構(gòu)、封閉型的課程教學環(huán)境、教學缺少共同認可的權(quán)威和共享的教學技術(shù)等;2)教師的心理品質(zhì)存在許多缺陷。比如,由于教師追求教學的心理報償,因此只關(guān)注自己的課堂和學生而對同事的工作漠不關(guān)心;由于害怕評價和批評,教師具有習慣性防衛(wèi)的心理。[4]有學者在進行“中學教師知識結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀調(diào)查”研究中發(fā)現(xiàn),僅有16.3%教師愿意采用“與同事合作”的方式來提升自己,更多的教師希望通過自己的摸索、自學來獲得提高。[5]
校外教育在組結(jié)構(gòu)上帶有松散結(jié)合組織的特征。班級與課堂的相對獨立性使教師之間是相互隔離而不是相互依賴的,教師擁有專業(yè)判斷的自由,他們在教室獨立地工作,往往傾向于依靠自己的力量解決各種問題,看重自己課堂教學領(lǐng)域的私密性,試圖通過自己的努力實現(xiàn)對教育的追求。這就使得教師之間處于低水平的相互依賴。“專業(yè)個人主義”成為教師的職業(yè)特征之一,這種延續(xù)下來的職業(yè)特征使得“孤單”“孤立”成為教師日常工作的常態(tài),使教師缺乏合作的意識和習慣,當早已習慣的長期孤立和相互隔離的專業(yè)生活方式需要改變時,不少教師會感到不安,從而產(chǎn)生防御的意識,這樣的回避和保守勢必影響合作性教師文化的形成。
(二)傳統(tǒng)觀念影響合作性教師文化的形成
首先,在機械論世界觀、以及我國封建社會“官本位”的思想作用下,教師與管理者之間成為“統(tǒng)治與被統(tǒng)治”的主客體關(guān)系,人表現(xiàn)為“工具性”的存在,人與人之間是單向的信息傳遞。例如:教研活動本是教師合作的一種形式,但很多教師難以忘記領(lǐng)導的領(lǐng)導身份,而有些領(lǐng)導也以領(lǐng)導自居,這種領(lǐng)導與被領(lǐng)導、上與下的關(guān)系貫穿其中,教師要么抱著“少說少錯,不說不錯”的心態(tài),能不開口就不開口,造成教研會的氣氛沉悶,最終成為領(lǐng)導的“一言堂”;要么抱著“領(lǐng)導怎么說,我就怎么做”的態(tài)度,表面上積極發(fā)言,實際上為了避免與領(lǐng)導的正面沖突,都是在隨聲附和。這就使教師之間的合作流于形式,難以形成合作性的教師文化。
(三)管理制度因素影響合作性教師合作文化的形成
哈格里夫斯認為,行政壓力是形成教師個人主義的原因之一。教師在行政管理中只是被動的執(zhí)行者,對于管理的政策、制度都是被動地執(zhí)行、參與,而不是主動地參與進去,管理者也比較漠視教師的管理權(quán)利,這使教師習慣于順從而不能提出自己的意見。這種不平等的權(quán)利關(guān)系很容易造成打著合作“旗號”的形式化的合作。沈毅、夏雪梅在我國某學校中經(jīng)過實證研究還發(fā)現(xiàn):影響教師專業(yè)合作的其他重要因素是學校的支持,尤其是時間、制度因素。教研組狹隘的學科合作、流于表面的行政性合作,逐漸塑造了教師狹隘而膚淺的合作觀。合作退化為一系列的以規(guī)則為基礎(chǔ)的常規(guī)工作。[6]
管理中的評價機制對于合作性教師文化的形成也有很大的影響。校外教育雖然不像中、小學追求成績,但在管理中同樣存在強調(diào)理性化、科學化、技術(shù)化為特性的“獎優(yōu)罰劣”的甄別性評價策略,這種只重結(jié)果不重過程的評價忽視了教師作為人的完整性,使教師從心理上產(chǎn)生防衛(wèi)、猜疑、封閉的狀態(tài),進而導致惡性競爭。
美國的管理學家切斯特·艾文·巴納德(Chester Irving Barnard)提出組織三要素中包括“共同目標”、“協(xié)作的意愿”、“信息溝通”。[7]因此,在校外教育組織中構(gòu)建合作性的文化時,可以針對造成合作性教師文化缺失的原因,在組織三要素的基礎(chǔ)上采用確立愿景、采用適宜的管理方式,將外聘人員納入教師群體的策略。
(一)愿景策略
沃倫·本尼斯曾經(jīng)說過:在人類組織中,愿景是唯一最有力、最具激勵性的因素,它可以把不同的人聯(lián)結(jié)在一起。[8]合作性教師文化的核心就在于共享的價值觀與信念。因此構(gòu)建合作性的教師文化首先要樹立共同的愿景和信念。
巴納德認為“共同目標”,是指管理者應盡可能使組織目標與個人目標相一致??梢?,愿景代表的不是領(lǐng)導的意愿,而是要鼓勵每個教師發(fā)展自己個人的愿景,通過領(lǐng)導與教師動態(tài)的相互作用才能逐漸的形成,建立在組織內(nèi)所有成員“沉浮與共”的感情基礎(chǔ)之上,體現(xiàn)所有成員意愿的理想目標。
(二)采用適宜的管理策略
1.授權(quán)給教師
“授權(quán)是指管理者與他人分享權(quán)利,幫助他人使用權(quán)利,以建設(shè)性的方式作出對他們本人及工作產(chǎn)生影響的決策過程?!盵9]在管理中領(lǐng)導應當減少行政強制的力量,采用民主的管理辦法,將話語權(quán)交給教師,讓他們更多地參與到管理、決策的過程中來,激發(fā)教師內(nèi)在的積極性、主動性。對于合作性的教師文化來說,相互支持、信任的氛圍是不可或缺的。有研究表明:信任有助于促進合作,增進開放,提高凝聚力。領(lǐng)導通過授權(quán)給教師,讓教師擁有更多自主的權(quán)利,使領(lǐng)導的角色由驅(qū)使教師的“老板”轉(zhuǎn)變成運用知識和專業(yè)技能指導教師團隊的促進者、支持者。正如朱家雄教授所說,行政管理者在與教師構(gòu)建合作關(guān)系時,應追求的是不著痕跡的“理”。這種“理”指的是鼓勵、引導、支持、協(xié)助。[10]
2.轉(zhuǎn)變評價機制
傳統(tǒng)的教師評價模式基本上是一種封閉的個體評價,自上而下地針對教師個體進行評價,帶有甄別性。這種評價極易導致教師之間的疏離,產(chǎn)生惡性競爭。構(gòu)建合作性的教師文化,領(lǐng)導應轉(zhuǎn)變評價的機制,建立以教師自我評價為主,管理者、教師家長共同參與的多元評價模式。通過這種評價,教師可以從多種渠道獲得信息,不斷提高教學水平。此外,評價的目標并不是為了甄別好壞、“獎優(yōu)罰劣”,而是和教師一起分析工作中的優(yōu)勢和不足,提出改進的建議,幫助教師成長。這樣的評價機制才能使教師放下心理負擔,愿意與同伴交流、合作,逐步形成以集體競爭代替?zhèn)€人競爭的和諧競爭機制。
3.借助符號
符號有助于人們辨別重要的文化主題。常見的符號系統(tǒng)有;故事——基于真實的的敘事,通常又是事實與虛構(gòu)的結(jié)合;偶像——用以交流文化的物質(zhì)性器皿(理念、格言等);禮制——組織中重要的理性儀式與慣例(如教師會等)。[11]為了讓合作性的教師文化扎根于教師的意識中,領(lǐng)導要在教師會上不斷滲透合作性教師文化的核心價值觀。要善于發(fā)現(xiàn)教師間成功合作的范例,將這種范例作為榜樣,讓每個教師都知道合作的故事。在教師中樹立起合作是有利于個人發(fā)展、有利于校園發(fā)展的觀念,使她們了解、感受合作帶來的益處,漸漸消除教師個人主義所帶來的心理障礙和隔閡。在物質(zhì)環(huán)境中醒目地標示“偶像”符號也是一種樹立合作觀念的有效方式,如有的少年宮將印引有所有教師頭像的心型大圖片裝飾在門廳中,這在潛意識中給教師一個團隊整體的信號,使教師產(chǎn)生對學校集體的歸屬感。通過故事、偶像、禮制三種符號,使合作觀念不斷地深化,促進合作性教師文化的構(gòu)建。
(一)突破求同思維
一談到合作,人們往往走入求同的思維傾向之中,認為沖突、競爭都是不應當發(fā)生的。“在一個健康的團隊中,思想的沖突在團隊成員之間難以避免,缺乏爭議可能是冷漠、無興趣、拒絕介入、疏遠、不成熟的信號?!盵12]可見,合作不是追求統(tǒng)一,沖突和爭論為教師獲得豐富的信息資源、聽取相反的觀點、打開思路提供了機會。
(二)正確看待非正式組織
巴納德在對其組織的經(jīng)典理論分析中認為,非正式組織是一種有效的溝通工具,是一種形成凝聚力的手段,是維護個體誠實的工具。[13]靈活的管理者可以利用非正式組織的力量,解決正式組織內(nèi)通過規(guī)則、程序無法正常解決、正常溝通的問題。小團體中的非正式溝通也被稱為“小道消息”,是領(lǐng)導了解教職工情緒狀態(tài)、對事物看法的有效工具。領(lǐng)導應認識到組織內(nèi)這些小團體的積極作用,通過諸如聚餐、合伙用車、建立QQ群等方法,對小團體進行引導,使它成為單位內(nèi)社會關(guān)系的黏合劑,形成熱情友好的氛圍,將教師團結(jié)起來。
[1][加]邁克爾·富蘭.變革的力量續(xù)集[M].中央教育科學研究所,加拿大多倫多國際學院組織翻譯.北京:教育科學出版社,2004.9.
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(責任編輯:馬銀華)
G451.1
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2095—7416(2014)02—0160—03
2014-03-30
劉曉麗(1973-),女,山東泰安人,大學學歷,勝利油田青少年活動中心教師。