苗琴

（阿壩師范高等專科學(xué)校外語系，四川 汶川 623000）

從“人與自然和諧共生”與“天人合一”看梭羅與儒道思想之異同

苗琴

（阿壩師范高等?？茖W(xué)校外語系，四川 汶川 623000）

梭羅的“人與自然和諧共生”與儒道的“天人合一”思想有著異曲同工之妙。本文從人與自然的和諧相處、人與人的和諧相處、人與社會的和諧相處以及人性的本真等幾個方面，探索梭羅的“人與自然和諧共生”與儒道的“天人合一”思想的異同，從而尋找人與人之間、人與自然之間、人與社會之間正確的相處之道，以促進世界的和平共處，人與環(huán)境的相生共長，追溯中國夢的源頭。

梭羅觀點;儒道思想;人與自然

在自然環(huán)境日益惡化的今天，人們的環(huán)保意識越來越強烈，人與自然和諧共處，相生共長已經(jīng)成為當今世界發(fā)展的主題和面臨的難題。而“人與自然的和諧共生”早在兩個世紀以前，美國的超驗主義作家梭羅就已經(jīng)久久徘徊在《瓦爾登湖》畔，體驗著與自然和諧共生的精神大美之境界。這種和諧共生的思想，再追溯到古老的中國，儒道思想的“天人合一”把這一觀念前溯了兩千多年。梭羅所崇尚的“人與自然的和諧共生”與儒道“天人合一”不僅有思想的共通，也有追求的共通，對人與自然該如何相處的指導(dǎo)作用有著異曲同工之妙。

1 梭羅及其作品與觀點

梭羅是十七世紀美國超驗主義作家，他一生酷愛東方哲學(xué)，尤其深愛博大精深的儒道思想哲學(xué)，并不斷地從中獲取與自己思想相通的營養(yǎng)，對于東方典籍，他最愛《荷馬史詩》與《道德經(jīng)》，他在日記中曾經(jīng)寫到：“這些古書是多么動人心魄，荷馬、孔子的情趣是多么高貴！”在他的作品中經(jīng)常會引用一些荷馬與儒道的思想觀點，來作為自己觀點的佐證。他的成名作是《瓦爾登湖》，在《瓦爾登湖》中他淋漓盡致地闡述了自己“人與自然和諧共生”的觀點，通過對瓦爾登湖自然景觀的細膩描寫，和對自己內(nèi)心世界真實感受的臨摹，把一個和諧、自然、雅致、靜美、令人無限依戀又無限向往的瓦爾登湖與藍天白云、飛鳥游魚展現(xiàn)在讀者的面前。似陶淵明東籬下的黃菊，如王維明月下的清泉，詩情畫意不僅來自大自然的賜予，更是來自內(nèi)心的寧靜，只有寧靜的心，才能聽到花開的聲音。這就是一個最具中國情趣梭羅，一個“人與自然和諧共生”的美國超驗主義作家。

2 梭羅的“人與自然的和諧共生”與儒道“天人合一”思想的異同

2.1 人與自然和諧的異同

相同之處：梭羅的觀點是“人與自然和諧共生”，西方是信仰主義世界，尤其是十七世紀的美國，人們普遍信仰上帝是萬物的締造者和主宰者，而梭羅卻認為“人是自然的一部分”，是屬于自然界的，而不是屬于上帝，人在自然界中，就必須與自然界和諧共生。這一觀點與我國的古典哲學(xué)的儒道思想“天人合一”處于同一個思想體系之中。東西方哲學(xué)的觀點最大的區(qū)別就是人與自然的觀點，西方的觀點是人與自然是兩個相對獨立的整體和對立面，而中國認為人與自然是“部分與整體”的統(tǒng)一關(guān)系，人是由自然而生，死后又回歸自然。梭羅的觀點正是與這一人是自然的一部分的觀點相契合，梭羅曾說：“我更愿將人看成是自然界的棲息者，或自然的一部分。”

不同之處：梭羅雖然一直認為人是自然的棲息者，把人看成了自然的一部分，但在梭羅的作品里依然能夠找到西方思想的痕跡，比如他認為自己能夠居住在瓦爾登湖，能過著那種自然、簡單、獨立的生活，是按照智慧的指示。依然有智慧神受的思想，而不是儒道所崇尚的“道法自然”思想。比如陶淵明的詩歌中是對自然的向往與召喚，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”而絕非智慧的引領(lǐng)。

2.2 人與人和諧的異同

相同之處：儒道思想中，人與人之間就如人與自然界之間一樣，是和諧共生的，是在共同的環(huán)境下的個體，所提倡的思想是“君子和而不同，小人同而不和”，說的是在和平共處的前提下，個體有自己的生存方式與不同的思想，而在與自然界的和諧相處中是相同的。無論是自然界還是人類，都是在運動中趨向和諧與平衡，是一個動態(tài)的平衡，和諧共存。梭羅觀點是崇尚個人自由，強調(diào)個人的力量，他曾經(jīng)寫到：“我并不想為沮喪寫一首頌歌，倒是要像站在自己的棲所報曉的雄雞，勁頭十足地夸耀，只為喚醒在物欲世界里沉睡麻木的鄰居們，倡導(dǎo)人們要生活得“簡單，簡單，簡單??！”

不同之處：儒道思想崇尚的是和諧共存，天時不如地利，地利不如人和。強調(diào)的是人類本身的和諧，是人天人合一的基本元素。強調(diào)“人和”思想的重要性。而梭羅更強調(diào)自我，強調(diào)自我的力量。

2.3 人與社會和諧的異同

相同之處：關(guān)于人與社會之間的和諧，老子主張“無為而治”，強調(diào)的是“我無為，而民自化，我好靜，而民自正，我無事，而民自富，我無欲，而民自樸?！崩献诱J為，政府要放權(quán)給人民，讓人民自由地生活，人們很多疾苦，就是因為政府的統(tǒng)治過于具體和嚴苛，他認為百姓的疾苦是因為政府的稅收太多，百姓難以統(tǒng)治，是因為政府管制的太多。他說最好的統(tǒng)治是能夠讓百姓感覺到?jīng)]有統(tǒng)治。就是他所說的“太上，不知有之”。梭羅同樣也是主張政府的統(tǒng)治越少越好，他呼吁社會必須充分的尊重個人的權(quán)利，強調(diào)每個人都有權(quán)利自由的生活，他說：“我們必須首先是人，然后才能當臣民?！边@就是主張政府要充分尊重人民，尊重人民的尊嚴與權(quán)利，強調(diào)人與人之間的社會平等。

不同之處：儒道強調(diào)的是“無為而治”，主張清正廉潔，無欲無求地統(tǒng)治國家，而梭羅卻是一個徹頭徹尾的無政府主義者。主張對政府要采取“不服從”、不合作的態(tài)度，認為最好的政府是什么都不管的政府，認為人對社會唯一負責的就是崇尚生命，甚至因拒交人頭稅而獲罪。

3 梭羅的“人與自然的和諧共生”與儒道“天人合一”思想給后世的影響

一百多年來，梭羅的《瓦爾登湖》一直暢銷全世界，他的“人與自然的和諧共生”思想對后世產(chǎn)生了巨大的影響，隨著科技的進步和自然科學(xué)的發(fā)展，人們對自然的了解更快深入而科學(xué)，人是自然的棲息者的觀點被越來越多的人認可。在西方世界對自然的崇尚之風也越刮越烈，人類與自然對立，結(jié)果被自然深刻地教訓(xùn)了，紐約的酸雨，日本的海嘯，我國的霧霾等等都是人沒有與自然和諧而自然給人類的懲罰。“天人合一”的思想，是中國千百年來沿襲的傳統(tǒng)文化的根基，“天人合一，道法自然”，在歷朝歷代都有時代的意義和與時代相契合的內(nèi)涵，不僅影響了我國的哲學(xué)思想的走向，同時也影響了我國文學(xué)的發(fā)展方向，對傳統(tǒng)文化的傳承，從根本上來說，就是對儒道思想的傳承。儒道“天人合一，道法自然”的思想，帶給中國人的是社會的和諧，人民的和美，自然的風調(diào)雨順。

4 梭羅的“人與自然的和諧共生”與儒道“天人合一”思想的當代意義

4.1 對自然環(huán)境的意義

“人與自然的和諧共生”與“天人合一”在當代具有十分巨大的意義，使人們認識到人與自然和諧相處的重要性，人既然是自然界的組成部分，是整體與部分的關(guān)系，那么就必然是同生共死的，是榮枯與共的。對自然的破壞就是對人類本身的破壞，如同自相殘殺，如同煮豆燃豆萁。對自然破壞的后果只能是人類如豆般“在釜中泣”了。基于這樣的思想，近年來人們更對環(huán)境的保護倍加關(guān)注，更注重人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧共處，崇尚自然，尊重自然。從開發(fā)荒山荒地到退耕還林、退耕還草，從“敢叫日月?lián)Q新天”到“還我藍天碧水”，從鼠口奪糧到放鳥歸山，人類在努力地還自然于自然，讓生命與生命同等尊貴，讓人類更加尊重自然，遵循自然規(guī)律，崇尚生命本身，道法自然在一步步的趕走“人定勝天”的思想。

4.2 對人的思想的意義

“人與自然的和諧共生”與“天人合一”在當代對人的思想的意義所在就是讓當代人更加認識到生命的本真，從梭羅的《瓦爾登湖》到梅爾的《普羅旺斯的一年》，人們對自然本真的生活又一次更深入的崇尚，梅爾的簡慢生活的基調(diào)，也正是老子的思想，崇尚簡慢生活，追求內(nèi)心的寧靜，所謂“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)”。而梭羅也受儒道哲學(xué)思想的影響，而提倡簡單的生活，反對奢侈。這兩種異源同流的思想，正是當代人們應(yīng)該追求的生活，簡慢、自由、回歸自然、內(nèi)心寧靜、勁賞天地大美。對我國當代的形式來說，也具有十分重要的意義，崇尚自然使我國人民更注重環(huán)保，保護自然資源，天人合一使人與人之間，人與社會之間更加和諧，從而促進和諧社會的發(fā)展，使我國才能夠有天地和諧風調(diào)雨順，社會和諧國泰民安的大好局面。當今的傳統(tǒng)文化熱潮下，儒道思想對傳統(tǒng)文化的弘揚也有更為廣泛的意義。

5 結(jié)束語

從瓦爾登湖寧靜的水中，梭羅看到了不染紅塵的魚，從牛馬的役使中，老子看到了人性的殘忍。追求自然，道法自然，追求人內(nèi)心世界的寧靜，追求自然界的萬生平等，追求人與自然的和諧，從而追求社會的和諧，國家的富強，政治的清明。這才是儒道思想的現(xiàn)實意義，同時也是梭羅思想在當代社會中的詮釋。儒道思想對我國的文化起到了最深遠的、最原始的影響，而且傳承了兩千多年，不僅沒有減弱其光輝，反而不斷的發(fā)揚光大，不斷地更新和升華，使儒道思想具有時代意義，能夠與時俱進弘揚時代精神，促進和諧社會的發(fā)展，促進政治的清明與國家的繁榮，中國夢的實現(xiàn)，同時也是全世界解決人與自然，人與人，人與社會沖突的寶貴經(jīng)驗與途徑。

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責任編輯：鄧榮華

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1672-2094(2014)03-0012-03

2014-04-18

本文系四川省教育廳人文社科一般項目《論儒家思想對西方文化的影響——以分析西方文學(xué)藝術(shù)作品中的儒家思想為例》（編號：14SB0303）研究成果之一。

苗 琴（1979-），女，四川茂縣人，阿壩師范高等?？茖W(xué)校外語系講師。研究方向：英語教學(xué)，英美文學(xué)。