摘 要：人類的共同和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益是可持續(xù)發(fā)展的永恒追求，而要實(shí)現(xiàn)這一永恒追求，人類的相互合作是必然的選擇。合作是可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方法，是可持續(xù)發(fā)展的永恒主題，明確合作的本質(zhì)與意義，建立可持續(xù)發(fā)展合作機(jī)制，對(duì)促進(jìn)人與自然的和諧相處，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：理性人；合作；本質(zhì)與意義；可持續(xù)發(fā)展

在資源稀缺的客觀前提下，當(dāng)一種資源不具有排他性所有權(quán)時(shí)，也即這種資源具有眾多的不確定的擁有者時(shí)，理性人便會(huì)爭(zhēng)先恐后地使用這種資源，甚至?xí)](méi)有節(jié)制地濫用這種資源，結(jié)果導(dǎo)致該種資源的枯竭，例如人類過(guò)度砍伐森林、過(guò)度捕撈漁業(yè)資源等，這便是所謂的“公地悲劇”問(wèn)題，它的成因正是由于個(gè)體利益之間的對(duì)立與沖突而產(chǎn)生的非合作性博弈，從而導(dǎo)致人對(duì)自然的無(wú)限制利用與索取。人類在對(duì)自然進(jìn)行不斷利用和不斷索取，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈指數(shù)增長(zhǎng)的同時(shí)，人口危機(jī)、資源危機(jī)以及環(huán)境危機(jī)也在全球加速蔓延、不斷加深。在這些危機(jī)十分尖銳的情況之下，走可持續(xù)發(fā)展的道路是人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必然選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展追求人類共同和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，人類只有選擇合作，拋棄個(gè)體理性，走向集體理性，才可能實(shí)現(xiàn)這一永恒追求。

1 合作的需要——理性人假設(shè)的困惑

所謂理性人，或稱個(gè)體理性，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一種通常假設(shè)，即在機(jī)會(huì)成本為既定的條件下，理性人系統(tǒng)而有目的地盡最大努力去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，也即所謂的實(shí)現(xiàn)利益的最大化。理性人假設(shè)的困惑是合作的需要。

首先，機(jī)會(huì)主義或僥幸獲利動(dòng)機(jī)會(huì)導(dǎo)致非合作。僥幸獲利是理性人的選擇，當(dāng)人們只顧追逐個(gè)體理性的時(shí)候，往往會(huì)將他人的利益以及社會(huì)的利益拋諸腦后，有時(shí)甚至?xí)奚@些利益來(lái)牟取個(gè)人利益?；谶@種原因，不同的利益主體往往會(huì)選擇背叛而非合作，因?yàn)橐坏┻x擇合作就意味著要承擔(dān)背叛的風(fēng)險(xiǎn)，“囚徒困境”便是不合作現(xiàn)象的最簡(jiǎn)單抽象。機(jī)會(huì)主義或僥幸獲利動(dòng)機(jī)是合作困難的原因。當(dāng)個(gè)體以追求自己利益最大化為目的時(shí)，最終也會(huì)損害自己的利益，違背利益最大化的初衷。

其次，正外部性的獲得需要協(xié)調(diào)與合作。一個(gè)理性的產(chǎn)品制造者為了追求利益的最大化，往往不會(huì)考慮其生產(chǎn)過(guò)程中所產(chǎn)生的污染成本。同樣，這些產(chǎn)品的消費(fèi)者也不會(huì)在意這種成本的產(chǎn)生。于是，大量的污染物可能會(huì)不斷排放，破壞生態(tài)環(huán)境，影響人身健康，負(fù)外部性也就由此產(chǎn)生。根據(jù)科斯定理，如果存在產(chǎn)權(quán)劃分，交易成本較低且參與人數(shù)較少的時(shí)候，人們可以通過(guò)私下協(xié)商談判來(lái)解決外部性問(wèn)題。這就是說(shuō)，解決外部性問(wèn)題可能可以用市場(chǎng)交易形式即自愿協(xié)商的方法來(lái)予以解決，從而實(shí)現(xiàn)外部效應(yīng)的內(nèi)部化。因此，要解決外部性問(wèn)題，協(xié)調(diào)與合作至關(guān)重要。因?yàn)椴缓献鳎矔?huì)最后損害到個(gè)體利益。

2 合作的本質(zhì)——集體理性的選擇

集體理性是與個(gè)體理性相互矛盾的概念，它是一個(gè)以群體利益為出發(fā)點(diǎn)的追求效用的行為，它追求的目標(biāo)是高效率、內(nèi)部穩(wěn)定和成員間的公平。通過(guò)生產(chǎn)和配置努力提高人們活動(dòng)的效率，即以盡可能小的代價(jià)獲得盡可能多的效用，是集體理性的基本行為。集體理性是理性人假設(shè)的深層要求或必然要求。資源稀缺的客觀前提是導(dǎo)致不同利益主體之間產(chǎn)生沖突的根源，不同利益主體之間的對(duì)立與沖突又造成了個(gè)體理性與集體理性之間的矛盾。由于個(gè)人所掌握的信息不完全，個(gè)體理性總是有限的，從而導(dǎo)致決策時(shí)往往忽視一些長(zhǎng)遠(yuǎn)的，公共的利益。然而，如果大家都只從自己得益多少出發(fā)考慮問(wèn)題，大家都只是打自己的小算盤，結(jié)果是誰(shuí)都不作為，結(jié)果鎖定在“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的局面。因此，如果我們要盡量解決不同利益主體之間的對(duì)立與沖突，必然要尋求合作之路，合作正是一種既利己又利他，努力追求雙方或是多方利益最大化的集體理性。

在人口危機(jī)、資源危機(jī)以及環(huán)境危機(jī)日益加深的當(dāng)今世界，人類要求得自身發(fā)展的延續(xù)，就必然要打破傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，尋求一條可持續(xù)發(fā)展的道路?？沙掷m(xù)發(fā)展的永恒追求是人類的共同和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，既然人類面臨共同的危機(jī)，要尋求共同的出路，無(wú)合作而不行。事實(shí)上，不同利益主體無(wú)論是相互對(duì)立還是彼此合作，兩者的最終目的都是一致的，不同利益主體相互對(duì)立無(wú)非是為了實(shí)現(xiàn)各自利益的最大化，而合作的最終落腳點(diǎn)也是對(duì)最大化利益的追求。而且，正因?yàn)楹献鞯谋举|(zhì)是集體理性的選擇，集體理性是一個(gè)以群體利益為出發(fā)點(diǎn)的追求效用的行為，因此，不同的利益主體可以突破“囚徒困境”，共同努力追求同一性，尋求個(gè)體理性與集體理性的均衡點(diǎn)。合作是典型的“非零和博弈”，是可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方法，是可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須進(jìn)行合作，要達(dá)成合作，就必須建立起對(duì)他人的誠(chéng)信以及對(duì)過(guò)去和未來(lái)的誠(chéng)信，不企圖爭(zhēng)取最大利益，放棄機(jī)會(huì)主義或僥幸獲利，追求雙方或多方利益最大化，實(shí)現(xiàn)互利與共贏。

3 合作的意義——獲取人際資本，實(shí)現(xiàn)共同利益最大化

要談?wù)摵献鞯囊饬x，首先需要明確一個(gè)概念——人際資本。所謂人際資本，是指存在于人際之間（包括自然人與法人），表現(xiàn)為人際關(guān)系并對(duì)未來(lái)生產(chǎn)和交換有所助益的價(jià)值存量。其內(nèi)涵是一種他人的信息、特殊的關(guān)系、一般的形象以及合作習(xí)慣，具有生產(chǎn)性、投資性和基本無(wú)形三種特點(diǎn)。因人際資本是隨交易的次數(shù)增加而增加，交易的成本隨交易的次數(shù)增加而減少，所以人際資本的功能就在于能夠促進(jìn)交易，節(jié)約交易成本。人際資本表現(xiàn)為人際關(guān)系，信用與聲譽(yù)是人際關(guān)系的財(cái)富，人際關(guān)系之目標(biāo)乃是要建立幸福人生、和諧組織、安定社會(huì)與世界大同，這也正是可持續(xù)發(fā)展的題中之義，因此，人際資本于此處就顯得至關(guān)重要。而合作的意義正是在于增加人際資本的投入，降低交易成本，獲取機(jī)會(huì)利益，打破信任危機(jī)，實(shí)現(xiàn)從個(gè)體理性走向集體理性，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的良好進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，促使社會(huì)獲得整體意義上的進(jìn)步。

人類賴以生存的地球是一個(gè)自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，全人類是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的整體。在這樣的客觀大環(huán)境下，加強(qiáng)國(guó)際合作共謀發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展的必然要求。黨的十八大報(bào)告也指出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！弊匀毁Y源并不是取之不盡用之不竭的，而人類社會(huì)發(fā)展，對(duì)資源的需求卻是不斷的增長(zhǎng)，如果人和自然的關(guān)系處理不當(dāng)，必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，嚴(yán)重威脅人類生存和發(fā)展，所以只有建立合作機(jī)制，解決個(gè)體理性與集體理性的矛盾沖突，修正不同利益主體間的利益格局，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路，人類社會(huì)創(chuàng)造的文明才能夠得以延續(xù)和進(jìn)步。

可持續(xù)發(fā)展的共同性原則強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是人類共同的道義和責(zé)任。既然可持續(xù)發(fā)展是人類所要面對(duì)的共同問(wèn)題，那么人類就必須攜手合作，同舟共濟(jì)，互信互助，通過(guò)建立合作機(jī)制去尋求個(gè)體理性與集體理性的平衡點(diǎn)，追求共同利益的最大化，實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會(huì)的互利與共贏，走一條真正的可持續(xù)發(fā)展之路。

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作者簡(jiǎn)介：林鑫（1989，10-），男，四川南充人，成都理工大學(xué)文法學(xué)院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)，碩士研究生，研究方向?yàn)榭萍寂c社會(huì)。