陳雙，任遠金

賽場禮儀文化探析
——以足球賽場為例

陳雙1，任遠金2

（1.銅陵學院體育部；2.銅陵職業(yè)技術學院體育部，安徽銅陵244000）

采用文獻資料法、專家訪談法、邏輯推理法等研究方法，以我國足球賽場為例，分析了賽場禮儀文化的特點、表現(xiàn)形式和內(nèi)容，指出賽場文化的建設是一個長期的系統(tǒng)的培育過程，一方面要加強輿論的引導，另一方面也需要提高球迷自身的內(nèi)在素質，從而為體育賽場營造一個和諧的文化環(huán)境.

球迷；禮儀；賽場禮儀文化

禮是指禮貌、禮節(jié)，是一種要求；儀是儀表、儀態(tài)，是一種被人們規(guī)定的共同認可的秩序，也是人們?nèi)粘＝煌仨氉裱男袨橐?guī)則，是人類精神文化的一種表現(xiàn)方式.作為精神文明的禮儀文化正在社會生活的各個方面得到強化.體育也是一種社會文化現(xiàn)象，體育賽場充斥著各種形式的文化，賽場禮儀文化就是一種重要的文化活動形式.

1 賽場禮儀文化的內(nèi)涵

賽場禮儀文化是賽場文化的重要組成部分之一，有廣義和狹義的內(nèi)涵.廣義是指賽場內(nèi)一切與體育比賽有關的文化禮儀活動，它包開幕式、升旗、唱國歌等活動，也包括觀眾觀看比賽過程中表現(xiàn)出來的基本的行為規(guī)范；狹義是指觀眾在觀看比賽過程中所表現(xiàn)出來的以比賽為中心而宣泄內(nèi)心情感的各種行為活動，要求符合現(xiàn)代社會文明的價值觀和道德觀，它可以是個人的具體行動，也可以是集體的同一行動，是人們合理排解壓力、發(fā)泄情緒的有效途徑.筆者重點探討狹義的賽場禮儀文化，即球迷所表達出來的各種文化活動形式.

2 賽場禮儀文化的特點

2.1群體性

體育賽場觀眾云集，人山人海，賽場禮儀文化就是在這種情景下發(fā)生的.當一聲“加油”響起時，馬上會引來數(shù)百倍甚至數(shù)千倍的“加油”相呼應；當一個動作在這端發(fā)生時，立刻會有整個看臺整齊劃一的響應，在這里，個人往往不是代表他自己，他的一言一行常常是集體心聲的反應，他的所作所為也融合在集體的汪洋大海中，這就是賽場禮儀文化活動的群體性.

2.2時空性

賽場禮儀文化是在一定的時間和空間內(nèi)完成的，離開了特定的時間和空間，就不成為賽場禮儀文化.首先，從空間緯度講，賽場禮儀文化是發(fā)生在比賽場中，離開比賽場，就構不成賽場禮儀文化；其次，賽場禮儀文化具有時效性，其禮儀文化活動是發(fā)生在比賽前后及整個過程這段時間內(nèi)，其它時間在比賽場中發(fā)生的禮儀文化活動也不能成為賽場禮儀文化.

2.3公開性

賽場禮儀文化是在賽場中觀眾面前公開舉行或發(fā)生的，它是透明的.也正因為這種公開性和透明性的特點，才容易感召和影響更廣泛的觀眾參與現(xiàn)場文明的禮儀文化活動.文明、積極向上的賽場禮儀文化會引領著賽場的觀眾向著更文明、更健康、更有序的方向前進，而且這種影響會擴展到社會生活中去.

2.4互動性

賽場禮儀文化活動的發(fā)生不僅是單向的，更多的是一種互動過程.當觀眾給場上運動員或運動隊加油時，被鼓舞的運動員或運動隊會在比賽中表現(xiàn)出更富有戰(zhàn)斗力；觀眾之間互敬互愛、團結一致的文明禮儀文化活動會使賽場加油助威的氣氛會更熱烈、更壯觀；而當運動隊向觀眾致意時，會使賽場的氣氛達到高潮，所有的這些都離不開賽場內(nèi)群體間的互動.

3 賽場禮儀文化的表現(xiàn)形式

賽場禮儀文化是一種集體形態(tài)和個性色彩相結合的文化形態(tài)，它有多種賽場表現(xiàn)形式.

3.1動作類

主要指球迷集體造型和個體造型.集體造型是指球迷通過集體統(tǒng)一的某種動作來共同塑造一個蘊含一定意義的姿勢，或完成某一種行為，為反映一種內(nèi)心情感的釋放表達方式；個體造型具有個性色彩的特征，體現(xiàn)出個性的情感表達和認同意識，有時它融合在集體造型中.

3.2語言類

包括口號、文明用語等，口號就是在賽場中球迷加油助威時發(fā)出的整齊劃一的語言，比如，“加油”、“雄起”等激勵性語言內(nèi)容.文明用語是指在賽場中，作為一名觀眾，在觀看比賽場中必須遵循的基本道德行為規(guī)范，像“您好”、“對不起”等都屬于賽場文明語言的范疇.

3.3歌曲類

歌曲在賽場禮儀文化中必不可少，而且有時候對賽場氛圍的渲染無可比擬，尤其在全場觀眾同唱一首慷慨激昂的歌曲時.1998年世界杯瑞奇·馬丁演唱的《生命之杯》，就是那個夏天無與倫比的圣歌，強勁的節(jié)拍，煽動力十足的歌唱，淋漓盡致地展現(xiàn)出綠茵健兒的蓋世豪情.

3.4飾物類

飾物是球迷裝扮自己的道具，也是在看臺加油助威時必不可少的道具，它包括特別的衣著、圍巾、彩旗、喇叭、口哨等.球迷通過這些形形色色的飾物來裝扮自己，張揚自己，顯示一份個性，昭示幾份狂熱，也表達一份對足球的熱愛和對主隊的忠誠.

4 賽場禮儀文化的內(nèi)容

古人云：不以規(guī)矩，不成方圓.同樣，在足球比賽中，賽場禮儀文化就是一種球迷行為的約束規(guī)范，屬于軟控制的范疇，涉及球迷服飾、口號、標語、造型、歌曲等很多方面.

4.1賽場球迷的服飾

4.1.1 服飾的特點

服飾是最能體現(xiàn)當今足球賽場球迷的禮儀文化特征，它是球迷張揚個性、體現(xiàn)價值和尋求認同感的重要載體之一［1］.通常，服飾設計中裝飾語言的表現(xiàn)方式大體有圖案、色彩、配飾等.裝飾語言的符號特征就是要把內(nèi)在的精神內(nèi)蘊、概念、信息通過一個特定、有關聯(lián)的符號形象表現(xiàn)出來，由此表現(xiàn)出一定群體的特性和風格［2］.球迷通過特定的服飾裝扮，整合不同服裝和飾物，形成了新的表現(xiàn)符號.在交往中通過服飾的符號形式來獲得個體形象的認可，傳達一種既定的理念和追求.這種審美體驗會促使他們尋找裝飾語言背后的個性特征和文化想象，并注入感情和觀念［1］.

4.1.2 服飾的要求

世界各地特別是歐洲聯(lián)賽的足球球迷，身著一件主隊T恤或外套，最多再配上圍巾及加油助威的道具，非常簡單，他們的情感都體現(xiàn)在主隊的文化認同上.球迷服飾中個性十足的要算非洲和南美洲，鮮艷特色的民族服裝和特有的一身“零碎”，加上極富魅力的現(xiàn)場激情表演，在球場上特別顯眼，極具感染力［2］.球迷設計和選擇服飾時，在滿足個性和追求的前提下，服飾要大方得體.不要為了突出個性，追求所謂的“前衛(wèi)”裝束.回看國內(nèi)足球賽場，穿著拖鞋、光著膀子、邋遢不整的看球，既不符合現(xiàn)代文明社會的道德行為規(guī)范，也有損國家、地區(qū)或城市形象.穿著統(tǒng)一服飾和運用整體的動作，更能體現(xiàn)足球賽場加油助威的浩大聲勢和奪人氣勢，如：“橙色軍團”荷蘭，“紅魔”曼聯(lián)、“藍軍”切爾西，廣州恒大的紅色海洋.球迷身著球隊傳統(tǒng)服飾顏色，不但是一支球隊的服飾文化代號，也渲染了主場的氣氛.

4.2球迷賽場的口號

4.2.1 口號的創(chuàng)作

口號是語言的藝術，是集體力量的表現(xiàn)，能喚起觀眾的認同感，內(nèi)容要文明健康、有感召力.國內(nèi)的賽場中，球迷口號總體上是文明健康和積極向上的.但一些消極的現(xiàn)象不可忽視.如備受國人批評的工體“京罵”，及常見的“喝倒彩”等，這種與賽場文明不和諧的現(xiàn)象，嚴重地影響了主辦地的形象和聲譽.消除賽場中的消極現(xiàn)象，營造文明、健康的環(huán)境，要認識到這類消極現(xiàn)象的社會危害性，要創(chuàng)作符合社會文明和現(xiàn)代人審美心理體驗的新標語口號.

4.2.2 口號的使用

口號的使用要注意時機，要懂得什么時候該為運動員的精彩表現(xiàn)鼓掌叫好，不該出聲時要保持安靜.例如，一般在比賽的發(fā)動和推進階段，觀眾可以搖旗吶喊，擂鼓助威，制造聲勢.當比賽推進到對方的禁區(qū)，球迷則要相對安靜一點，以免干擾最后射門.另外，口號的使用要克服狹隘的地域情結，在觀看比賽時為雙方球隊加油，把掌聲獻給每一支球隊、每一名選手，就像當年重慶市的一位足球市長回答記者問為那一支球隊加油時說：為足球加油！

4.3球迷賽場的標語

4.3.1 標語的特點

標語帶有明確的說服和感召目的.漢字標語具有獨特的魅力，體積小容量大，傳達的信息是拼音文字無法比擬的.漢字還具有象形文字獨有的視覺感觀沖擊力，是制作標語的最佳材料［3］.可以想象，當球場中赫然飄著“中國隊必勝”的旗幅時，是多么醒目、簡捷、令人振奮.標語是用簡短的文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號，以大眾化、口語化為主，主要體現(xiàn)球迷群體文化層次的多樣性.如果標語過于繁瑣、晦澀，則會影響其宣傳的效果.一張紙寫上特定的文字就可以成為標語，一面旗幟印上特定的文字也可用來作為標語，一塊條幅印上特定的文字更可以用來作為標語.標語的制作非常簡單，而且便于攜帶和反復使用.

4.3.2 標語的使用

標語的使用，突出人文關懷，而不可暴力化和粗俗化.在比賽中，經(jīng)常見到“某某，我們永遠支持你！”、“勝也愛某某，敗也愛某某”、“贏了鼓勵你，輸了安慰你，不拼不來看你”等，可以想象，當現(xiàn)場的球員看到這些標語時，怎能不由衷的端正職業(yè)態(tài)度和敬業(yè)精神.讓人津津樂道的1999年女足世界杯，中國隊對陣德國隊時的那條橫幅——“姐，甭跟她客氣！”，正是這條充滿溫馨和智慧還略帶幾分詼諧的的標語，鼓舞過劉愛玲、孫雯、溫莉蓉等一批鏗鏘玫瑰“巨腕兒”，成為她們奪得那屆世界杯亞軍的強大精神動力之一.

4.4球迷賽場的造型

球迷的造型包括集體造型和個體造型.

4.4.1 集體造型

集體造型是比賽場中最富感染力的，相信人們對過去足球賽場形成的，且仍然是賽場的重要造型表現(xiàn)形式的場景一定記憶猶新.1978年阿根廷奪得第十一屆足球世界杯冠軍時，主場阿根廷球迷同時拋下如漫天飛舞的雪花般的彩色紙片；在1986年第十三屆足球世界杯上，主場墨西哥球迷首次創(chuàng)造了人浪，都一直流傳并風迷至今，并出現(xiàn)在不同項目的體育賽場中.足球賽場的集體造型的形式有很多種，典型的有人浪、集體傳遞、組字等［4］.

4.4.2 個體造型

提起球迷的個體造型，很容易讓人聯(lián)想起鞍山“騎士”般扮相的“羅西”、極盡現(xiàn)場煽情造勢的重慶的“小地主”等，他們個體標志性的裝扮造型和看臺表演給人們留下深刻的印象，是足球賽場一道必不可少的文化景觀.相對于集體造型強烈的震撼力，球迷的個性造型存在著突出的自我表現(xiàn)空間，社會輿論和宣傳媒體也對此有較大的寬容度和包容度.各大足球職業(yè)聯(lián)賽、世界杯都為人們了解舉辦地情況提供了媒介，球迷往往就是一個國家、地區(qū)或城市的名片，從一個城市的球迷就可窺其一般.球迷的個體造型要符合當下的審美觀和道德倫理觀，不要坦胸露背或裝束怪誕離奇甚至不倫不類，也不要一味追求標新立異，與眾不同［4］.

4.5球迷賽場的歌曲

4.5.1 歌曲選擇要有針對性

自古以來就有以歌詠志的說法，通過歌曲唱出心中的感受.首先創(chuàng)作、選擇符合足球運動那種狂熱、激情、振奮、跌宕起伏等特點的歌曲，才能引起球迷的興致，產(chǎn)生共鳴，從而在看臺演繹起來更有聲勢；其次，選詞有針對性；避免出現(xiàn)諸如“冠軍”、“英雄”等詞匯，這些在體育歌詞中出現(xiàn)頻率太高，給人一種假、大、空的不好印象.最后，選曲要符合國人的欣賞心理習慣.這樣才會有更廣泛的群眾基礎，才會更容易在球迷間流傳開來.

4.5.2 歌曲的選擇要易接受性

足球是一項充滿動感的運動，讓音樂和足球完美的結合起來是一件看似簡單卻非常難的事情.但是，球迷加油的歌曲選擇一定要瑯瑯上口，通俗易懂，便于接受.還要避免過分追求大眾化而流于口語化，甚至如同小調一般.否則不是對足球運動的弘揚，而是褻瀆.

5 結語

（1）賽場禮儀文化是一個動態(tài)的、發(fā)展的概念，在不同時期有著不同的內(nèi)涵，只有加強賽場禮儀的研究，認清賽場禮儀的內(nèi)涵，才能有針對性提高球迷的賽場禮儀文化的水平，從而為足球賽場營造一個和諧的氛圍，以展示一個國家和民族在世界人民面前的形象.

（2）賽場禮儀文化的培養(yǎng)是一個長期的、系統(tǒng)的過程，首先要營造一個良好的球迷遵守賽場禮儀文化的社會輿論氛圍；其次，加強對球迷遵守賽場禮儀文化的引導和培育，有針對性地來提高不同層次球迷的賽場禮儀文化知識水平、認知能力和自律素質.

參考文獻：

［1］佚名.合理著裝烘托賽場氣氛［EB/OL］.（2012-01-26）［2013-12-11］.http://www.dxf5.com/ziyuan/86918.html.

［2］丁瑛.論服飾設計中裝飾語言的符號特征［J］.現(xiàn)代藝術與設計，2004（3）：23-24.

［3］曹紅蓓，龔文庠.新標語：人本思想下的溫情表述［J］.新聞周刊，2004（26）：51-52.

［4］佚名.觀賽造型傳遞無限激情［EB/OL］.（2012-02-14）［2014-12-14.］http://www.diyifanwen.com/fanwen/qitaliyi/124755860.html.

Cultural study in to the court ceremony——Exemplified in the football court

CHEN Shuang1，REN Yuan-jin2
（1.Physical Education Department,Tongling University；2.Physical Education Department, Tongling Vocationaland Technical College,Tongling 244000,Anhui,China）

By the means ofdocumentary study,logicalreasoning and expertinterviewing,sampled in the football court,the paper analyzes the characteristics,the form and contents of field competition ceremony,at the same time,it is pointed out that the cultural atmosphere of competition cultural construction is process of long and heavy developmentstage.Itneeds the speech guidance on one hand,and the interior improvement of the quality offans on the other hand,so as to build a harmonious culturalatmosphere.

fan；etiquette；the spot competition culture

G811.6

A

1007-5348（2014）04-0069-05

（責任編輯：歐愷）

2014-02-27

陳雙（1972-），女，安徽歙縣人，銅陵學院體育部副教授，碩士，主要從事體育人文社會學的研究.