張慶倫，何 洋

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

略論高校創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新精神的關(guān)系

張慶倫，何 洋

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育，是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、促進(jìn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的迫切要求，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育、提升創(chuàng)新精神已成為高校義不容辭的時(shí)代責(zé)任。對(duì)創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)新精神含義及其關(guān)系進(jìn)行界定，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新精神在人的價(jià)值追求上具有本質(zhì)一致性；創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的靈魂，也是創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，在相當(dāng)程度上決定了創(chuàng)業(yè)教育的成敗。

高校；創(chuàng)業(yè)教育；創(chuàng)新精神

21世紀(jì)之初，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略將我國(guó)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工作推到教育事業(yè)任務(wù)的歷史最高點(diǎn)。由于創(chuàng)業(yè)教育對(duì)受教育者創(chuàng)新精神的培養(yǎng)具有重要作用，日益成為教育界理論和實(shí)踐研究所關(guān)注的熱點(diǎn)。創(chuàng)業(yè)教育理念最早作為職業(yè)教育的新形式起源并傳播于西方大學(xué)，1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式提出“創(chuàng)業(yè)教育”一詞后，創(chuàng)業(yè)教育作為青年的“第三本教育護(hù)照”在世界各國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，在中國(guó)的實(shí)施也成為時(shí)代所需、國(guó)家社會(huì)發(fā)展的必然。

無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的提出和傳播最早也在高校開(kāi)始。1998年，清華大學(xué)發(fā)起并主辦了首屆“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”，拉開(kāi)中國(guó)創(chuàng)業(yè)教育序幕。隨后，國(guó)家相繼出臺(tái)多項(xiàng)加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育文件，并將其作為培養(yǎng)國(guó)家創(chuàng)新型人才的重要舉措在全國(guó)九所大學(xué)建立了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)。至此，一直依托高校進(jìn)行的我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)入到教育行政部門引導(dǎo)下的多元探索階段。在近二十年的發(fā)展中，國(guó)內(nèi)相關(guān)部門為創(chuàng)業(yè)教育投入大量人力、物力，高校創(chuàng)業(yè)教育取得很大成就，具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力已經(jīng)被認(rèn)定是衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)也暴露出很多問(wèn)題，有數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率在全世界為20%，在中國(guó)成功率不足3%，2013年，我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生中自主創(chuàng)業(yè)比例僅為1.8%。創(chuàng)業(yè)成功率不高的現(xiàn)實(shí)引起各界的高度關(guān)注和思考，盡管對(duì)原因眾說(shuō)紛紜，但均認(rèn)同是缺乏創(chuàng)新精神。明確創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)新精神對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用，科學(xué)定位創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)及創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)新精神的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)入學(xué)者的研究視域。

一、創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新精神的界定

（一）創(chuàng)新精神

“創(chuàng)新”一詞源于拉丁語(yǔ)“Innovare”,意為更新、拋開(kāi)舊的、制造新的。1912年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特從技術(shù)發(fā)明應(yīng)用的角度對(duì)“創(chuàng)新”進(jìn)行了研究，自此，有關(guān)創(chuàng)新的理論研究從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域拓展到科學(xué)、技術(shù)、組織、金融、商業(yè)等一系列領(lǐng)域。而因?yàn)閯?chuàng)新與教育間具有的天然聯(lián)系，尤其在1998年中央提出“創(chuàng)新教育”的戰(zhàn)略思想后，有關(guān)創(chuàng)新精神、教育創(chuàng)新、創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育的研究逐漸成為理論界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。

國(guó)外關(guān)于創(chuàng)新精神的界定很少見(jiàn)，多為“創(chuàng)造力”“創(chuàng)造性”等。國(guó)內(nèi)關(guān)于創(chuàng)新精神的界定不多且不太統(tǒng)一，顏曉峰認(rèn)為創(chuàng)新精神是對(duì)人在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性傾向的總稱,是由多種心理素質(zhì)與行為方式整合而成的精神狀態(tài)[1],并強(qiáng)調(diào)了該精神本身帶有的實(shí)踐性特征。張志勇認(rèn)為創(chuàng)新精神有廣義狹義之分，狹義的指不滿足于現(xiàn)狀，渴望變革、追求卓越的意識(shí)；廣

義的指全社會(huì)的一種價(jià)值取向，一種對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度[2]。王洪禮認(rèn)為創(chuàng)新精神指“人主動(dòng)探尋和發(fā)現(xiàn)事物間新關(guān)系或者在創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的智能心理與非智能心理因素的優(yōu)化組合和不斷進(jìn)取的心理狀態(tài)”[3]。秦虹則認(rèn)為創(chuàng)新精神是指“一個(gè)人從事創(chuàng)新活動(dòng)、產(chǎn)生創(chuàng)新成果、成為創(chuàng)新的人而所具備的綜合素質(zhì)。”[4]

以上學(xué)者的界定，多受國(guó)外關(guān)于創(chuàng)造力界定整合觀的影響，側(cè)重創(chuàng)新的多因素特征角度，忽略了該概念中“精神”作為名詞的地位和作用。“精神”從廣義上說(shuō)，是一種文化和價(jià)值取向，從狹義上理解指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)[5]。因此，筆者從狹義的角度將創(chuàng)新精神界定為：在創(chuàng)造性活動(dòng)中對(duì)人產(chǎn)生動(dòng)力作用的個(gè)性認(rèn)識(shí)、思維活動(dòng)和心理狀態(tài)，可分解為好奇心、探究興趣、變革發(fā)展觀念、求知欲、質(zhì)疑精神、批判精神等多種要素。

（二）創(chuàng)業(yè)教育

與中國(guó)傳統(tǒng)所謂的“基業(yè)、家業(yè)”的“創(chuàng)業(yè)”概念所區(qū)別，本文研究的“創(chuàng)業(yè)教育”理念中的“創(chuàng)業(yè)”是指20世紀(jì)80年代末從西方發(fā)達(dá)國(guó)家傳入中國(guó)的“enterprise”的中文表述。最初，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了很多與該詞相對(duì)應(yīng)的中文解釋，但同“企業(yè)家才能教育、事業(yè)心與進(jìn)取心教育、開(kāi)拓精神與技能教育”等譯法相比，越來(lái)越多的學(xué)者傾向選定“創(chuàng)業(yè)教育”一詞。

聯(lián)合國(guó)教科文組織的柯林·博爾在1989年“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上正式提出“創(chuàng)業(yè)教育（enterpriseeducation）”一詞后，國(guó)外學(xué)者從不同角度給予了創(chuàng)業(yè)教育不同的界定，整理綜合這些觀點(diǎn)，主要側(cè)重三個(gè)角度：第一，從目標(biāo)角度，重點(diǎn)與商業(yè)教育做了區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)業(yè)教育更傾向于幫助受教育者認(rèn)識(shí)機(jī)遇、創(chuàng)造和把握新商業(yè)因素、積累創(chuàng)業(yè)致富本領(lǐng)并完成自我就業(yè)的教育；第二，從內(nèi)容角度，強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者個(gè)性品質(zhì)（尤其是創(chuàng)業(yè)力）的培養(yǎng)，指出“是使受教育者獲得創(chuàng)業(yè)基本知識(shí)、技能和心理品質(zhì)的教育”；第三，從意義角度，是可以為社會(huì)變革培養(yǎng)具備開(kāi)創(chuàng)個(gè)性的參與者的教育。

受西方創(chuàng)業(yè)教育理論影響，國(guó)內(nèi)對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的界定也是見(jiàn)解各異，包含以下幾個(gè)方面：第一，是實(shí)施基于創(chuàng)業(yè)教育理念的企業(yè)家精神教育；第二,是高層次、高質(zhì)量的素質(zhì)教育；第三，本質(zhì)上是一種面向“創(chuàng)業(yè)革命”、開(kāi)發(fā)人力資源的開(kāi)放創(chuàng)新式教育創(chuàng)新理念；第四，從人才轉(zhuǎn)化率的角度看是一種新的生產(chǎn)力[6]。

綜上，從我國(guó)提出創(chuàng)業(yè)教育的初衷出發(fā)，筆者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該有廣義和狹義之分，廣義的創(chuàng)業(yè)教育是指各級(jí)各類領(lǐng)域培養(yǎng)人創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)業(yè)技能，并最終使受教育者具有一定創(chuàng)業(yè)能力的教育。狹義的創(chuàng)業(yè)教育是指在高等學(xué)校開(kāi)展的以開(kāi)發(fā)和提高大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力等創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的教育，是在大學(xué)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的基本要求，具有獨(dú)特功能和體系的教育。

二、創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新精神的關(guān)系

盡管創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)教育分屬意識(shí)形態(tài)和實(shí)踐領(lǐng)域兩個(gè)不同的領(lǐng)域，本沒(méi)有可比性，但是兩者之間卻有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。創(chuàng)業(yè)教育所重視、提倡的對(duì)學(xué)生批判性思維、質(zhì)疑精神、求異求新精神及能力的培養(yǎng)，這些意識(shí)或能力都是學(xué)生創(chuàng)新精神的重要內(nèi)容。大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)生創(chuàng)新精神之間的關(guān)系受到了研究者們的高度重視。我國(guó)的研究則正嘗試將創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育這兩個(gè)概念相融合，形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的概念?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是兩個(gè)密不可分的事物[7]。

（一）創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)新精神在人的價(jià)值追求上具有本質(zhì)一致性

從創(chuàng)業(yè)教育的角度看，其著眼點(diǎn)在于使教育更加貼近人生，使人生更加完美，其功能就是培養(yǎng)人的終身發(fā)展能力，這就決定了創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容就是使人形成健康的心理和不斷超越的創(chuàng)新人格。而高校創(chuàng)業(yè)教育中鼓勵(lì)學(xué)生要學(xué)會(huì)求知、做人、生存和與人共處以及對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中蘊(yùn)藏的機(jī)會(huì)及需求進(jìn)行創(chuàng)新性思考的內(nèi)容，為培養(yǎng)學(xué)生批判性精神、質(zhì)疑精神、探究精神、對(duì)新知敏感度、好奇心、求異求新的精神及能力營(yíng)造了最好的教育環(huán)境，這些精神恰恰是學(xué)生創(chuàng)新精神的重要內(nèi)容。

從創(chuàng)新精神的角度看，其本質(zhì)在于人主動(dòng)探尋和發(fā)現(xiàn)事物間新關(guān)系等創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的智能心理與非智能心理狀態(tài)。而馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)揭示了人的創(chuàng)造性是人的綜合素質(zhì)發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量發(fā)展的最高表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，在人生命歷程中為了價(jià)值實(shí)現(xiàn)和生命超越這一追求上創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)教育是高度一致的。當(dāng)代遺傳學(xué)研究、腦科學(xué)研究和加德納多元智力理論也向我們證明了創(chuàng)新讓個(gè)體發(fā)展發(fā)揮無(wú)限潛能成為可能，因而通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育將創(chuàng)新精神傳授給受教育者，使之內(nèi)化為一種特有的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，并著力于為未來(lái)幾代人設(shè)立“創(chuàng)業(yè)遺傳代碼”是十分可行的。

（二）高校創(chuàng)業(yè)教育的重要培養(yǎng)目標(biāo)之一是創(chuàng)新精神

創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)落地生根之后，就一直和國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，始終在國(guó)家高度上被推進(jìn)。尤其在2011年，為實(shí)現(xiàn)政產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新戰(zhàn)略以及建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，由教育部、財(cái)政部聯(lián)合實(shí)施了“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃”，其核心就是“培養(yǎng)協(xié)同創(chuàng)新人才”，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要實(shí)體就是高校的創(chuàng)業(yè)教育。但縱觀我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育成果，不難發(fā)現(xiàn)在轟轟烈烈開(kāi)展的背后卻是創(chuàng)業(yè)成功率偏低的現(xiàn)實(shí)，這同高校創(chuàng)業(yè)教

育的目標(biāo)設(shè)定缺乏科學(xué)發(fā)展性有很大的關(guān)系。

我國(guó)早期創(chuàng)業(yè)教育研究和當(dāng)前教育實(shí)踐更多地把顯性的創(chuàng)業(yè)技巧和技能作為培養(yǎng)重點(diǎn)，帶有“企業(yè)家速成教育”的功利性、短期速成性價(jià)值取向，且一直認(rèn)為創(chuàng)新精神培養(yǎng)是意識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)容，抓不著、摸不透，而忽視了對(duì)其價(jià)值、實(shí)現(xiàn)途徑的研究和實(shí)踐。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1998年提出的《21世紀(jì)高等教育宣言：展望與行動(dòng)》在肯定創(chuàng)業(yè)教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力提升作用的同時(shí)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)大學(xué)生首先應(yīng)該成為工作機(jī)會(huì)或者崗位的創(chuàng)造者，而不是求職者。與此相對(duì)應(yīng)，創(chuàng)業(yè)教育的首要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，且創(chuàng)新精神應(yīng)該是縱貫教育全程的主線。當(dāng)前的一些研究也表明創(chuàng)業(yè)教育是通過(guò)創(chuàng)新精神對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生間接影響的，即創(chuàng)新精神在這一程中起到中介作用。為此，創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該明確創(chuàng)新精神是其重要目標(biāo)的問(wèn)題。

（三）創(chuàng)新精神是創(chuàng)業(yè)教育的靈魂

首先，從提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的角度看，創(chuàng)新精神的強(qiáng)弱在一定意義上決定了創(chuàng)業(yè)成功率的大小。我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率不高已是不爭(zhēng)的事實(shí)，創(chuàng)新精神缺乏是公認(rèn)的原因。缺少創(chuàng)新精神讓大學(xué)生思維拘泥于定勢(shì)中,不敢突破局面，堅(jiān)持認(rèn)為找一份穩(wěn)定的工作更可靠，而無(wú)論是創(chuàng)新精神中勇于探索的心理狀態(tài)，還是問(wèn)題意識(shí)和批判精神，都利于大學(xué)生提升自身的創(chuàng)業(yè)能力。并且，創(chuàng)新精神的落點(diǎn)和意義在于創(chuàng)造性，創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)涵也并不是求職，而在于“創(chuàng)造”，即創(chuàng)業(yè)者對(duì)于崗位的創(chuàng)造，從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)本身就是對(duì)創(chuàng)新精神的落實(shí)和外在體現(xiàn)，只有真正地把握創(chuàng)新精神的內(nèi)涵并將其融合在創(chuàng)業(yè)教育之中，大學(xué)生才真正有可能在市場(chǎng)中大展身手，實(shí)施創(chuàng)業(yè)。而富有創(chuàng)新精神的學(xué)生更容易通過(guò)學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育提升自身創(chuàng)業(yè)能力并適應(yīng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境的事實(shí)是最好證明[8]。

其次，從創(chuàng)業(yè)環(huán)境的角度來(lái)看，創(chuàng)新精神的認(rèn)同和傳播對(duì)創(chuàng)業(yè)能否成功起到重要助推作用。創(chuàng)業(yè)率低和創(chuàng)業(yè)教育缺乏或無(wú)效以及創(chuàng)業(yè)環(huán)境不利等原因是密不可分的。在作為國(guó)家創(chuàng)新體系支柱和基礎(chǔ)的高校，其創(chuàng)業(yè)教育中對(duì)創(chuàng)新精神培養(yǎng)的忽視直接影響到教育質(zhì)量。教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容不足，教師本身就缺少創(chuàng)新精神等,成為培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)生的重重障礙。社會(huì)創(chuàng)新精神的缺乏，讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)舉步維艱，律師事務(wù)、會(huì)計(jì)事務(wù)、金融環(huán)境、法律體系等一系列配套服務(wù)的滯后，讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)雖然享受到國(guó)家政策上的照顧,卻在創(chuàng)業(yè)的社會(huì)包容和支持中相差甚遠(yuǎn)。而這一切，都源于對(duì)創(chuàng)新精神的重要性的認(rèn)識(shí)不足。

最后，從創(chuàng)業(yè)教育成果評(píng)價(jià)的角度來(lái)看，不能以創(chuàng)業(yè)成功率的大小作為評(píng)價(jià)的唯一指標(biāo)，但創(chuàng)新精神在這一評(píng)價(jià)過(guò)程中的作用卻是得到公認(rèn)的。我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育成果評(píng)價(jià)體系尚未統(tǒng)一，主要采用了模糊綜合評(píng)判、數(shù)據(jù)包絡(luò)分析、結(jié)構(gòu)方程模型分析和層次分析法等方法，且利弊兼有。但均將創(chuàng)業(yè)意識(shí)作為一個(gè)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)，且認(rèn)為其在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中具有關(guān)鍵性作用；此外，越來(lái)越多的研究者和實(shí)踐者都趨向認(rèn)同對(duì)創(chuàng)業(yè)教育成果的評(píng)價(jià)應(yīng)分為短期和長(zhǎng)期兩項(xiàng)指標(biāo)，而“企業(yè)家精神”是創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的靈魂與支柱。而“創(chuàng)業(yè)意識(shí)”“企業(yè)家精神”等顯然是創(chuàng)新精神的組成部分。而創(chuàng)業(yè)最重要、最基礎(chǔ)、最直接的素質(zhì)是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,這已成為各個(gè)國(guó)家和民族的共識(shí)。而系列的事實(shí)證明,一切創(chuàng)新活動(dòng)都是以創(chuàng)新精神為先導(dǎo),創(chuàng)新精神推動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng),沒(méi)有創(chuàng)新精神就沒(méi)有創(chuàng)業(yè)意識(shí)，談不上創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)教育就是如此，創(chuàng)新精神是創(chuàng)業(yè)教育的靈魂。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新精神概念的界定和關(guān)系的分析，筆者認(rèn)為高校創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該充分重視創(chuàng)新精神在創(chuàng)業(yè)教育中的地位和作用，并開(kāi)展相關(guān)研究。當(dāng)前，已有一些高校一線的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐教師和研究者開(kāi)始關(guān)注這一問(wèn)題并進(jìn)行了一些探索，如王洪禮、劉紅等將創(chuàng)新精神界定為靈活與變通性、標(biāo)新立異性、批判性、反思性、教師支持、大學(xué)課程和同伴影響等七個(gè)維度，編制了具有中國(guó)本土特色的《大學(xué)生創(chuàng)新精神調(diào)查表》，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育中的大學(xué)生創(chuàng)新精神現(xiàn)狀做了初步調(diào)研。但我國(guó)對(duì)創(chuàng)業(yè)教育中創(chuàng)新精神的內(nèi)容、途徑和評(píng)價(jià)等一系列的問(wèn)題還需要繼續(xù)展開(kāi)深入研究，以促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)科學(xué)有序可持續(xù)的開(kāi)展。

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【責(zé)任編輯 趙 偉】

G642.3

A

1674-5450（2014）05-0139-03

2014-03-12

2012年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（L12BZZ031）

張慶倫，男，遼寧瓦房店人，沈陽(yáng)師范大學(xué)助理研究員，教育經(jīng)濟(jì)與管理碩士。