高玉俠

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究中心，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

滿族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承對(duì)策的思考

高玉俠

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究中心，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

滿族音樂(lè)文化，是滿族人民智慧的象征，也是全人類(lèi)文明的珍寶。在中國(guó)民間文化保護(hù)工程啟動(dòng)的推動(dòng)下，滿族音樂(lè)文化遺產(chǎn)得以搶救。各級(jí)政府的主導(dǎo)作用是滿族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承的前提。學(xué)校是滿族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承的主要平臺(tái)。還需要充分發(fā)揮媒體的作用，舉辦“滿族音樂(lè)文化節(jié)”等活動(dòng)，充分發(fā)揮旅游區(qū)等的作用。只有政府、學(xué)校、媒體及旅游區(qū)等各個(gè)傳承平臺(tái)或稱傳播主體團(tuán)結(jié)一致，共同承擔(dān)起滿族音樂(lè)文化保護(hù)和傳承的責(zé)任，滿族音樂(lè)文化才會(huì)廣為人知，才能真正達(dá)到傳承與發(fā)展的目的。

滿族音樂(lè)文化；保護(hù)；傳承；對(duì)策

滿族音樂(lè)文化是滿族特有的思維方式、想象力及精神價(jià)值的體現(xiàn)。滿族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)具特色的音樂(lè)文化，充分展現(xiàn)了滿族的創(chuàng)造力及生命力。它是滿族人民智慧的象征，同時(shí)也是全人類(lèi)文明的珍寶。

在歷史的長(zhǎng)河中，滿族音樂(lè)一直為人們所關(guān)注。在中國(guó)民間文化保護(hù)工程啟動(dòng)的推動(dòng)下，滿族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也成為國(guó)家文化政策的覆蓋范圍。保護(hù)與傳承便成為滿族音樂(lè)領(lǐng)域中的重要研究課題。本文擬就滿族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承闡述并提出以下幾方面的對(duì)策性思考。

一、各級(jí)政府的主導(dǎo)作用是滿族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承的前提

眾所周知，在滿族音樂(lè)文化的保護(hù)傳承上，滿族自治地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門(mén)首先要充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，將滿族音樂(lè)的保護(hù)與傳承列入重要的議事日程中去，同時(shí)納入社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃中。

只有充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，將滿族音樂(lè)的保護(hù)列入重要議事日程，滿族音樂(lè)的發(fā)展才能真正步入正軌。目前，各地政府也正在逐步嘗試這樣的做法。北鎮(zhèn)原是滿族自治縣，滿族人口占全市總?cè)丝诘?7%。北鎮(zhèn)市委市政府在2007年就在滿族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承方面作出了突破性的舉措，首先他們將北鎮(zhèn)二中更名，重新建立具有地域人口特色的滿族中學(xué)，并與沈陽(yáng)師范大學(xué)合作，在滿族中學(xué)建立了“滿族文化傳承教育基地”，請(qǐng)沈陽(yáng)師范大學(xué)中國(guó)北方少數(shù)民族文化研究中心制定教學(xué)計(jì)劃，以第二課堂的形式有計(jì)劃地開(kāi)展?jié)M族音樂(lè)舞蹈和滿語(yǔ)文等科目教學(xué)。在“滿族文化傳承教育基地”開(kāi)班典禮和滿族中學(xué)新校址奠基儀式上，學(xué)生們充分地展示了滿族音樂(lè)文化的神圣魅力，引起了國(guó)家民委、遼寧省及錦州市民委的極大關(guān)注，國(guó)家民委相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)親自參加了各類(lèi)儀式，并在國(guó)家民委期刊上以整版篇幅對(duì)此作了報(bào)道。北鎮(zhèn)市充分利用慶典、紀(jì)念、祈福等活動(dòng)平臺(tái)，積極地承擔(dān)著傳承滿族音樂(lè)舞蹈文化的責(zé)任，加強(qiáng)了社會(huì)對(duì)滿族音樂(lè)舞蹈文化的了解，使?jié)M族優(yōu)秀的音樂(lè)文化得以傳承，在滿族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承方面做出了歷史性的貢獻(xiàn)。滿族發(fā)源地——遼寧新賓縣，滿族人口占全縣人口比例為79.8%。自治縣委縣政府十分重視地方文化的挖掘、保護(hù)與傳承。自一宮三陵申遺以來(lái)，境內(nèi)已普查登記299處（項(xiàng)）歷史文化遺產(chǎn)，建立縣級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄8大類(lèi)、13個(gè)項(xiàng)目，其中新賓滿族剪紙、滿族故事、滿族的秧歌被列入國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，新賓滿族剪紙于2010年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。通過(guò)滿族的秧歌普及了滿族音樂(lè)。此外，他們還在永陵成立了具有92%的學(xué)生為滿族子弟的滿族小學(xué)，在挖掘、保護(hù)和傳承滿族音樂(lè)文化方面，縣文化局組織有關(guān)專家學(xué)者舉辦培訓(xùn)班，縣政協(xié)以及民族宗教局、文化局、教育局等部門(mén)積極向上級(jí)爭(zhēng)取教學(xué)經(jīng)費(fèi)，他們還編寫(xiě)了滿族歌曲等教材。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生們可以演唱三四首滿漢雙語(yǔ)歌曲，1200多名學(xué)生在這里充分感受了滿族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣的文化遺產(chǎn)保護(hù)就是一個(gè)依靠政府力量從而取得成功的典型案例。長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣土家族人口占總?cè)丝诘?7%。在20世紀(jì)50年代，長(zhǎng)陽(yáng)縣政府就派出專業(yè)人員進(jìn)行民族民間傳統(tǒng)文化的搶救、搜集與整理工作，提出了“長(zhǎng)陽(yáng)文化三件寶——山歌、南曲、撒葉兒嗬”的文化概念，從而提高了群眾保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，同時(shí)采取有效的措施進(jìn)行保護(hù)。此外，長(zhǎng)陽(yáng)縣歷屆政府都把土家族文化的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使縣域文化事業(yè)的發(fā)展得到了落實(shí)。長(zhǎng)陽(yáng)縣在挖掘、保護(hù)和利用土家族文化遺產(chǎn)的過(guò)程中形成了一套特有的模式，這一模式具有重要的參考價(jià)值[1]。

長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣的做法提示我們，在滿族音樂(lè)保護(hù)中，首先要明確保護(hù)滿族音樂(lè)的重要性，為保護(hù)與傳承滿族音樂(lè)打下良好的基礎(chǔ)。

其次，加快法制建設(shè)，使?jié)M族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更加制度化與規(guī)范化。自治縣要積極制定與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法相適應(yīng)的地方法規(guī)和部門(mén)規(guī)章，促進(jìn)滿族音樂(lè)文化的發(fā)展。

長(zhǎng)陽(yáng)縣在2000年以后主要通過(guò)政策和立法手段對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，這就使得長(zhǎng)陽(yáng)的民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工作走進(jìn)了法制化、規(guī)范化的軌道。同時(shí)，長(zhǎng)陽(yáng)還組織了“土家文化周”等活動(dòng)，設(shè)立了“優(yōu)秀文化傳人獎(jiǎng)”“重大貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。另外，歷屆政府都注重文化遺產(chǎn)保護(hù)的連續(xù)性。為了對(duì)縣內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，長(zhǎng)陽(yáng)縣制定了《長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，該條例是全國(guó)第一部縣級(jí)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例。

長(zhǎng)陽(yáng)縣這一做法提示我們，要保護(hù)與傳承滿族音樂(lè)文化，就要建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任制度和責(zé)任追究制度，只有通過(guò)立法，才能為滿族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承提供制度上的保障，才能推進(jìn)滿族音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)化、民主化。

再次，加強(qiáng)對(duì)滿族音樂(lè)傳承人的保護(hù)與支持。政府要制定必要的優(yōu)惠政策，增強(qiáng)音樂(lè)傳承人保護(hù)滿族音樂(lè)文化的使命感與責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)其積極性，使其竭力為滿族音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)力量。

要想保護(hù)與傳承滿族音樂(lè)，必須尊重滿族音樂(lè)文化傳承人。因?yàn)槲幕瘋鞒腥藢?duì)于滿族音樂(lè)文化的內(nèi)涵更為理解，只有通過(guò)他們才可以使?jié)M族音樂(lè)得以真正傳承。要充分發(fā)揮滿族音樂(lè)文化傳承人的主體作用，對(duì)優(yōu)秀民間文化傳承人進(jìn)行鼓勵(lì)。這可以通過(guò)提高傳承人的社會(huì)地位，給予其經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼來(lái)實(shí)現(xiàn)。此外，還要鼓勵(lì)他們帶徒傳藝等。如果滿族音樂(lè)文化傳人受到重視，他們就樂(lè)于傳承民族民間傳統(tǒng)文化，從而有利于培養(yǎng)文化傳人群體，使?jié)M族音樂(lè)文化得以代代傳遞。

政府主導(dǎo)是保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的根本保證。沒(méi)有政府的主導(dǎo)，滿族音樂(lè)文化保護(hù)和傳承就不可能實(shí)現(xiàn)。所以，對(duì)于滿族音樂(lè)的傳承與發(fā)展問(wèn)題，必須充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，讓其成為滿族音樂(lè)保護(hù)與傳承強(qiáng)有力的后盾。

二、學(xué)校是滿族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承的主要平臺(tái)

要弘揚(yáng)和推廣滿族音樂(lè)，需要發(fā)揮學(xué)校的文化傳承的職能，把滿族音樂(lè)納入滿族聚居地區(qū)學(xué)校的課程之中，使其教材內(nèi)容融進(jìn)滿族音樂(lè)文化內(nèi)容，從而有目地、有計(jì)劃地弘揚(yáng)與傳承音樂(lè)文化。還可以組織學(xué)生進(jìn)行參觀與學(xué)習(xí)，激發(fā)青少年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)，還可以將把學(xué)校打造成滿族文化旅游區(qū)。對(duì)于滿族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承工作，也要充分發(fā)揮有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、大專院校的作用，共同保護(hù)滿族音樂(lè)文化遺產(chǎn)。

遼寧省北鎮(zhèn)市北鎮(zhèn)滿族高中、新賓滿族小學(xué)和沈陽(yáng)滿族中學(xué)都做出了積極的嘗試，在弘揚(yáng)和推廣滿族文化方面做出了重要的貢獻(xiàn)。

北鎮(zhèn)市是滿族聚居地區(qū)，滿族人口占全市人口的63%以上。北鎮(zhèn)市滿族高級(jí)中學(xué)是全國(guó)唯一的一所以滿族冠名的全日制一般高中。它是滿族文化傳承教育基地，其前身是北鎮(zhèn)市第二高級(jí)中學(xué)。2007年9月29日，經(jīng)北鎮(zhèn)市人民政府批準(zhǔn)，北鎮(zhèn)市第二高級(jí)中學(xué)正式易名為北鎮(zhèn)市滿族高級(jí)中學(xué)。隨著滿族高中的建立，學(xué)校開(kāi)展了一系列具有滿族特色的文化、藝術(shù)和體育活動(dòng)。本校教師編寫(xiě)了校本教材《北鎮(zhèn)滿族簡(jiǎn)史》，學(xué)校將這一課程納入了教學(xué)計(jì)劃；體育課增加了珍珠球比賽等具有滿族特色的體育活動(dòng)；文藝演出增添了滿族服飾舞蹈、薩滿舞、民族剪紙和民族樂(lè)器演奏等內(nèi)容，從而使?jié)M族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展。

沈陽(yáng)師范大學(xué)也開(kāi)設(shè)了《說(shuō)唱音樂(lè)》課程，沈陽(yáng)師范大學(xué)國(guó)家民委民族文化工作基地在北鎮(zhèn)建立了“滿族文化傳承教育基地”，通過(guò)第二課堂的形式開(kāi)展?jié)M族音樂(lè)排演課程，以此傳承與發(fā)展?jié)M族音樂(lè)。筆者認(rèn)為，通過(guò)各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)傳承滿族音樂(lè)是切實(shí)可行的。在此，提出幾點(diǎn)建議：一是成立“少數(shù)民族音樂(lè)文化展示社團(tuán)”。積極吸收滿族音樂(lè)愛(ài)好者為團(tuán)員，利用學(xué)生節(jié)假日的集聚慶?；顒?dòng)，向大家展示滿族音樂(lè)的古樸、純美。二是以基地志愿者參與項(xiàng)目調(diào)研的方式深入挖掘研究，使祖先的文化得以傳承。學(xué)?？梢越M織志愿者小隊(duì)，進(jìn)駐滿族聚居區(qū)與旅游區(qū)，與滿族人民同吃同住，深入了解滿族居民生活習(xí)俗，對(duì)滿族音樂(lè)形成的文化背景有初步的了解，以便更好地深入學(xué)習(xí)滿族音樂(lè)。三是利用校園文化宣傳陣地，有目的地融進(jìn)民族文化元素。四是依托北方少數(shù)民族文化旅游資源的傳承和活態(tài)再現(xiàn)滿族音樂(lè)，例如我們的學(xué)術(shù)合作機(jī)構(gòu)：新賓縣、沈陽(yáng)故宮、福陵昭陵、東陵區(qū)李相鎮(zhèn)隕石山滿族民俗村、北鎮(zhèn)滿族高中、鳳凰城滿族人口聚居地。通過(guò)以上措施，相信在滿族音樂(lè)文化保護(hù)和傳承方面可以取得明顯的成績(jī)。

三、充分發(fā)揮媒體的作用

媒體主要包括電影、電視、廣播、紙媒讀物、口口相傳等等。媒體傳播的效果是很明顯的。媒體對(duì)于滿族音樂(lè)的傳承與發(fā)展發(fā)揮著重要作用。如高玉俠、王敏娜撰寫(xiě)的《滿語(yǔ)滿文瀕臨失傳文化繼承需有更多力量》（《遼寧日?qǐng)?bào)》2010年9月27日），被社會(huì)關(guān)注，國(guó)際國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站沈陽(yáng)師范大學(xué)曹萌教授《遼寧應(yīng)建立中國(guó)滿學(xué)研究院，在滿族發(fā)祥地打造世界級(jí)文化品牌和文化地標(biāo)》（遼寧電視臺(tái)《內(nèi)部參考》第8期）一文等，都是通過(guò)媒體的方式來(lái)弘揚(yáng)與推廣滿族文化。

另外，也可以建立與滿族文化傳播相關(guān)的網(wǎng)站，充分利用日益發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，還可以通過(guò)電視報(bào)紙打出廣告，介紹滿族音樂(lè)，廣泛吸引公眾的目光。新聞媒體更可以通過(guò)專題、專欄等方式，宣傳滿族音樂(lè)文化保護(hù)知識(shí)，及時(shí)報(bào)導(dǎo)傳承滿族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的典型人物和行為，發(fā)揮輿論宣傳作用，在全社會(huì)形成保護(hù)滿族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

四、舉辦“滿族音樂(lè)文化節(jié)”等活動(dòng)

舉辦“滿族音樂(lè)文化節(jié)”等活動(dòng)是傳承和保護(hù)滿族音樂(lè)的一種十分有效的方式。例如，沈陽(yáng)、撫順、遼陽(yáng)三市曾聯(lián)合舉辦了“沈陽(yáng)清文化節(jié)”。在活動(dòng)中，人們可以欣賞到具有濃郁清文化特色的主題晚會(huì)《紫氣東來(lái)》，并參與到“巴圖魯”摔跤大賽、“莽式空齊”舞蹈大賽、珍珠球大賽、 嗄拉哈大賽等具有滿族特色的文化體育活動(dòng)，從而可以吸引廣大群眾參與。同時(shí)，文化節(jié)也安排了大型活動(dòng)。如舉辦滿族“格格”大賽。它以沈陽(yáng)滿族同胞為主，舉辦滿族“格格”評(píng)選活動(dòng)，評(píng)選10名才貌俱佳的滿族“格格”參加清文化節(jié)開(kāi)幕式表演。還開(kāi)展了詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、攝影大賽。它以“一宮兩陵”“盛京八景“”四塔七寺”等清代歷史遺存和滿族民俗風(fēng)情為主要內(nèi)容，開(kāi)展“百米詩(shī)卷頌沈陽(yáng)、百名畫(huà)家畫(huà)沈陽(yáng)、百名攝影家聚焦沈陽(yáng)”詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、攝影大賽。舉辦了“滿韻清風(fēng)”服飾設(shè)計(jì)大賽。它以旗袍、馬褂等滿族典型服飾為“藍(lán)本”，創(chuàng)新設(shè)計(jì)別具一格的“滿族服飾”，同時(shí)，還舉辦了滿族工藝品、民族服飾展銷(xiāo)，這些都讓群眾在觀賞購(gòu)買(mǎi)時(shí)領(lǐng)略到了滿族獨(dú)特的民俗文化。

此外，遼寧新賓民族自治縣舉辦了“滿族風(fēng)情文化節(jié)”，它以“滿族人回家為主題”，吸引了全國(guó)各地乃至海外的滿族努爾哈赤后裔到此尋根訪祖。在這里，人們可以欣賞到滿族婚禮等原汁原味的滿族民俗表演，大型歌舞“赫?qǐng)D阿拉的春天”展現(xiàn)了厚重的清朝文化和濃郁的滿族風(fēng)情。這種方式有助于群眾對(duì)滿族音樂(lè)文化保護(hù)認(rèn)識(shí)的提高。各種文化保護(hù)機(jī)構(gòu)也要舉辦論壇、展示、講座等活動(dòng)，加深公眾對(duì)滿族音樂(lè)的了解。尤其是滿族聚居區(qū)應(yīng)該發(fā)揮核心作用，它首先可以保護(hù)和培養(yǎng)滿族音樂(lè)傳承人，向外推廣滿族音樂(lè)，打造滿族音樂(lè)的品牌。

五、充分發(fā)揮風(fēng)景文化旅游區(qū)等的作用

在旅游區(qū)、文化廣場(chǎng)、紀(jì)念館，人們通過(guò)展示與表演滿族音樂(lè)文化，并結(jié)合其他文化項(xiàng)目，可以塑造出有影響力的地方民族文化品牌形象。

例如，以“一宮三陵”和其它清代歷史遺存為主，圍繞“游、玩、吃、看、穿、學(xué)、帶”開(kāi)展的“滿族同胞尋根游”活動(dòng)也提高了群眾對(duì)于滿族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)。在旅游區(qū)，開(kāi)展了“紫氣東來(lái)”觀光游等活動(dòng)。利用東北地區(qū)豐富的清文化歷史資源，開(kāi)辟滿韻采風(fēng)、千里祭祖、古跡尋蹤和故里尋根等清文化旅游專線，讓游客充分感受清前盛世獨(dú)特的歷史魅力和“紫氣東來(lái)”厚重的文化神韻。在福陵，舉行了“甲申祭祖”儀式。它以旅游區(qū)為載體進(jìn)行滿族音樂(lè)傳承與推廣活動(dòng)。游客通過(guò)觀看、參與祭祀，不僅可以寄托對(duì)祖先的哀思，而且可以感受滿族祭祀儀式的神秘莊重。

旅游區(qū)舉辦的有關(guān)滿族音樂(lè)的文藝演出，加深了人們對(duì)滿族音樂(lè)的認(rèn)知度。另外，文化廣場(chǎng)及紀(jì)念館等也可以展示和表演滿族音樂(lè)，播放滿族典型歌曲，以激發(fā)人們特別是青年人對(duì)滿族音樂(lè)的興趣。

結(jié)語(yǔ)

滿族音樂(lè)文化保護(hù)需要多方面的力量。只有有關(guān)各級(jí)政府、中小學(xué)、高校、媒體及風(fēng)景文化旅游區(qū)等各個(gè)主體團(tuán)結(jié)一致，共同承擔(dān)起滿族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的責(zé)任，滿族音樂(lè)文化才會(huì)廣為人知，才能真正達(dá)到傳承與發(fā)展的目的，進(jìn)而成為人們文化生活的重要內(nèi)容。

[1]胡士國(guó)，郭永金，戴曾群.讓民族民間傳統(tǒng)文化更加璀璨多彩——《長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》誕生記[J].楚天主人,2006（7）：26-28.

[2]吳守一.音樂(lè)與科學(xué)的不解緣[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003（1）：19-23.

[3]張佳生.中國(guó)滿族通論[M].沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，2005.

J69

A

1674－5450（2014）01－0028－03

2013－04－20

高玉俠，女，遼寧黑山人，沈陽(yáng)師范大學(xué)副研究員。

【責(zé)任編輯 詹 麗】