姚瀟囡

（遼東學(xué)院 形象健康管理學(xué)院，遼寧 丹東 118000）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育

姚瀟囡

（遼東學(xué)院 形象健康管理學(xué)院，遼寧 丹東 118000）

“90后”大學(xué)生身上鐫刻著明顯的時(shí)代烙印，在思想觀念、價(jià)值取向、人生態(tài)度上彰顯其價(jià)值取向的多元化。教育工作者有必要從社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)角度出發(fā)，聚焦于社會(huì)規(guī)則與其人生觀、價(jià)值觀和世界觀的統(tǒng)一思維，把決定這種思維的根基定位于民族傳統(tǒng)文化，探索符合當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律的有效對(duì)策與途徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教育

在當(dāng)前我國社會(huì)形勢(shì)下，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和自覺踐行，在一定意義上決定著中國的未來。因此，高校如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論知識(shí)指導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，達(dá)到教育的時(shí)效性，避免知行分離、知行相悖，是當(dāng)代核心價(jià)值體系建設(shè)中非常值得思考的一個(gè)問題。所以，當(dāng)前高校教育迫切需要從教育的體系化與生活化、個(gè)性化切入[1]，進(jìn)一步探討增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育針對(duì)性與實(shí)效性的有效路徑。

一、中國傳統(tǒng)文化教育及現(xiàn)狀

美國德州大學(xué)鐘茂森博士及英國著名的歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯·恩比教授等人指出：在21世紀(jì)，人類得到生存和發(fā)展，必須遵循2500年前孔子的智慧。中華傳統(tǒng)文化，就是中華民族在生息繁衍中所積淀形成影響整個(gè)社會(huì)的理論化和非理論化的，具有相對(duì)穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向精神成果的總和[2]。中華傳統(tǒng)文化教育是特指我們中華民族以儒家思想為主的、公認(rèn)的圣賢經(jīng)典文化教育與引導(dǎo)[3]。高校在民族傳統(tǒng)文化教育路徑上，注重教育與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。文化教育是由外及內(nèi)的思想教育，其目的在于不斷積蓄其內(nèi)在覺悟動(dòng)力，真正實(shí)現(xiàn)知行合一。

中華傳統(tǒng)文化教育為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)提供深厚的基礎(chǔ)，使之形成了把世間倫常、現(xiàn)實(shí)政治作為思想和行為的主要目標(biāo)的主導(dǎo)性價(jià)值取向。楊飛等研究者在如何加強(qiáng)對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育中認(rèn)為：在大學(xué)生的美德課和專業(yè)課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，在某種意義上，這是一種進(jìn)步，但他們表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)積極性缺乏、承受挫折能力差及反叛意識(shí)強(qiáng)等問題的出現(xiàn)無疑對(duì)我們的思想教育提出嚴(yán)峻的考驗(yàn)。從整體上看，他們較之父輩擁有相對(duì)充裕的物質(zhì)條件、多元的價(jià)值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識(shí)和觀念中也逐漸被淡化。當(dāng)今雖然倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，但在高校教育中還未真正提到議事日程。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響

黨的十八大報(bào)告提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)[4]，延伸了黨的十七大報(bào)告“堅(jiān)持育人為本，德育為先”這一理念。高校不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還必須切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育全過程，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺追求。

馬克思主義認(rèn)為，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)與以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年提出：全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在理論的構(gòu)建上、實(shí)踐的過程以及作用的發(fā)揮上都離不開中華傳統(tǒng)文化，兩者之間相互貫通、相互熔鑄。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論構(gòu)建上看，中華傳統(tǒng)文化中民族精神、道德觀和社會(huì)理想為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供理論源泉；從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)實(shí)踐上看，中華傳統(tǒng)文化為核心價(jià)值體系建設(shè)提供民族基礎(chǔ)；從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)方法上看，中華傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供方法論上的借鑒[5]。中國是有五千年悠久歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，蘊(yùn)涵著許多優(yōu)秀的德育思想和人文精神，是我們民族的寶貴財(cái)富，是華夏人民歷史的結(jié)晶，它以人為核心，以社會(huì)倫理和道德修養(yǎng)為主要內(nèi)容，維護(hù)國家的安定和社會(huì)的穩(wěn)定，重視人際關(guān)系的和諧以及人的道德修養(yǎng)，潛移默化中影響著青年一代的思想觀念和行為規(guī)范，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育有很好的導(dǎo)向作用。在高校新時(shí)期開展學(xué)生思想政治工作中，應(yīng)重視發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，重新審視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響，充分發(fā)揮其在大學(xué)生思想政治教育的重要作用。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系下實(shí)踐大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育途徑

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論提示我們：人的內(nèi)在思想因素、行為和環(huán)境影響三者之間是一種連續(xù)不斷的交互作用，人的思想行為在受環(huán)境的影響的同時(shí)，思想行為也在影響著環(huán)境。大學(xué)生正處在人生觀形成的重要時(shí)期，可塑性很大，能否確立正確的人生觀，將決定大學(xué)生走上不同的人生道路。要采取各種形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確人生觀的教育與影響，用馬克思主義基本理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)其樹立正確的人生觀，打好為人民服務(wù)的思想基礎(chǔ)[6]。

（一）科學(xué)化管理，構(gòu)建“三個(gè)環(huán)節(jié)”教育體系

多元化社會(huì)背景下，高校采用單一價(jià)值灌輸?shù)姆绞?，終究無法面對(duì)當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值多元化、主體意識(shí)的高度覺醒和自我價(jià)值強(qiáng)化的新局面。而處于全球化時(shí)代的大學(xué)生思想敏銳、善于接受新事物，同時(shí)他們又處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，如何引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生“立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志”，成為高校人才培養(yǎng)問題的重中之重。在“牢牢把握人生正確航向，把個(gè)人成長(zhǎng)成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中”的高校傳統(tǒng)文化教育中，不僅要緊密結(jié)合時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式方法多樣化，建立師生互動(dòng)，結(jié)合大學(xué)生思想政治教學(xué)與課余實(shí)踐活動(dòng)，以典型案例營造互動(dòng)的課堂教學(xué)模式與校園文化活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人文教育；還要緊抓思想政治輔導(dǎo)員整合大學(xué)生生活區(qū)教育資源，發(fā)揮學(xué)工系統(tǒng)、宣傳部門、舍務(wù)管理及虛擬網(wǎng)絡(luò)等多渠道優(yōu)勢(shì)，積極探索理論課教師與輔導(dǎo)員實(shí)踐教育相融合的“教學(xué)—課余實(shí)踐—生活”教育三環(huán)節(jié)；將行為教育深入到學(xué)生班級(jí)與集體宿舍，推進(jìn)生活區(qū)傳統(tǒng)禮儀文明行為，讓教育理論變成實(shí)際行動(dòng)，做到傳統(tǒng)教育有的放矢、落地生根。同時(shí)，要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，要利用校園網(wǎng)為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活提供服務(wù)的同時(shí)對(duì)大學(xué)生思想政治活動(dòng)進(jìn)行有效地教育和引導(dǎo)，拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道和空間。要利用網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面，倡導(dǎo)積極向上的國學(xué)文化，開展針對(duì)青年學(xué)生教育的思想性、知識(shí)性、時(shí)效性、趣味性與服務(wù)性于一體的全方位、多環(huán)節(jié)的溝通教育，形成大學(xué)生思政教育的合力。

（二）依托二級(jí)學(xué)院，完善“第二課堂”教育引導(dǎo)

孔子的道德教育提示我們,要注重外在的教化與內(nèi)在修養(yǎng)的提升[7]。調(diào)查表明，高校大學(xué)生最喜愛的受教途徑即為實(shí)踐活動(dòng)，第二課堂是高校全面貫徹黨的教育方針、實(shí)施傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育的重要途徑。校園文化具有重要的育人功能，要體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色，要形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。“傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)小組”是高校進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、豐富校園文化的一個(gè)文化社團(tuán)，豐富多彩的校園文化活動(dòng)實(shí)踐是大學(xué)生形成正確的社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。

社會(huì)主義核心教育中，“傳統(tǒng)文化第二課堂學(xué)習(xí)小組”是新形勢(shì)下高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化例行教育的重要基地。以例行傳統(tǒng)文化中“孝”“悌”為例，大學(xué)校園里被一片濃濃的愛意所彌漫。在“孝”文化的引導(dǎo)中，學(xué)校分階段進(jìn)行“至父母一封信”“為父母洗腳”、名師講座及名師講談等系列活動(dòng)，青年學(xué)生從“小孝父母”的活動(dòng)中感悟生活、感謝社會(huì)，形成“大孝祖國”的感恩意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生以獨(dú)生子女為主流，為提升“悌”文化導(dǎo)向，讓學(xué)生以小組成員為基礎(chǔ)組成兄弟姐妹大家庭，在相互幫扶、相互友愛的社團(tuán)活動(dòng)中提升“中華民族是一家”民族精神；在進(jìn)行“文明使者在行動(dòng)”的校園文化系列活動(dòng)中，“90后”大學(xué)生逐步轉(zhuǎn)化觀念形成正確的榮辱觀并展現(xiàn)了青年學(xué)生吃苦耐勞的社會(huì)主義精神；青年志愿者在“為敬老院獻(xiàn)愛心”與“幫扶貧困小學(xué)的大手拉小手”的敬老愛幼實(shí)際行動(dòng)中逐步轉(zhuǎn)變觀念、淡化個(gè)人意識(shí)，樹立起中國特色社會(huì)主義共同理想的信念?！皞鹘y(tǒng)文化第二課堂學(xué)習(xí)小組”結(jié)合專業(yè)特色，融社會(huì)性、思想性和娛樂性于一體，滲透理想信念和價(jià)值取向教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義時(shí)代精神，潛移默化發(fā)揮著重要的價(jià)值觀教育作用。

（三）立德樹人，建立文化大講堂

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，體系化建立大學(xué)生理想信念教育灌輸與內(nèi)化路徑離不開教師的正確指導(dǎo)。以往高校中由于教育生活化不夠，部分學(xué)生因感覺政治宣教性強(qiáng)而實(shí)用性弱，導(dǎo)致對(duì)“兩課”產(chǎn)生逆反心理，但根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求與大學(xué)生思想實(shí)際要求我們必須進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論引導(dǎo)，對(duì)高校的素質(zhì)文化教育提出更高層次的要求。在有限的資源條件下開展理論扎實(shí)的“傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂”“傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐課堂”和以輔導(dǎo)員為代表、縱深聯(lián)合的學(xué)生工作會(huì)議“會(huì)堂”講座及請(qǐng)名師宣講的“文化大講堂”，為當(dāng)前社會(huì)義核心價(jià)值體系背景下進(jìn)行必要的傳統(tǒng)文化教育提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。高等學(xué)校思想政治理論“講堂”不僅是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，同時(shí)也是大學(xué)生文明修身的必修課和幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，更是核心價(jià)值體系下社會(huì)主義高校教育的本質(zhì)要求?！爸v堂”內(nèi)容要聯(lián)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，根據(jù)大學(xué)生的思想實(shí)際，把傳授文化知識(shí)與思想教育充分結(jié)合起來，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來，真正達(dá)到思想政治理論課的宏觀指導(dǎo)的目的。

（四）“將源兵魂”，提高思想政治教育管理人員工作的指向性

高校思想政治教育管理人員是大學(xué)生思想政治工作的骨干力量，專職從事思想政治教育和行為管理工作，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。應(yīng)進(jìn)一步凝練核心業(yè)務(wù)，提升思想政治教育實(shí)效性，進(jìn)行文化育人提高教育工作的指向性。

“將源兵魂”，高校輔導(dǎo)員是青年學(xué)生進(jìn)入高校的首任教師，也是形成當(dāng)代核心價(jià)值體系思想的理論引導(dǎo)者，更是大學(xué)生確立正確的政治方向，樹立祟高的理想，形成良好的道德品質(zhì)，建立完善人格思想及行動(dòng)之捍衛(wèi)者。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體,他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，決定青年學(xué)生價(jià)值的差異化，影響著社會(huì)的進(jìn)步和中國的將來?！?0后”大學(xué)生由于生活在多元化思想文化并存的社會(huì)中，家庭教育與生活經(jīng)歷不同，要達(dá)到切實(shí)增強(qiáng)價(jià)值體系教育的實(shí)際效果，就要求我們當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育必須深入到學(xué)生個(gè)體差異中。高校輔導(dǎo)員必須面對(duì)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的挑戰(zhàn),建立與全球化時(shí)代相適應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,承接重塑大學(xué)生的價(jià)值觀體系的歷史使命。在日常思政教育、班級(jí)管理、咨詢服務(wù)等工作環(huán)節(jié)中，大學(xué)生思想政治工作者以正確的核心價(jià)值導(dǎo)向?yàn)槔碚摶A(chǔ)，以傳統(tǒng)文化之愛國主義與民族精神為教育思想，要達(dá)到透過個(gè)體思想與心理活動(dòng)的隱秘性與學(xué)生單獨(dú)交流的深度輔導(dǎo)。主要目的是及時(shí)了解學(xué)生的真實(shí)想法和實(shí)際困難，有針對(duì)性地給予“社會(huì)主義和諧精神”的指導(dǎo)與幫助，同時(shí)加大力度開展“一對(duì)一”談心活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化的個(gè)性化教育走進(jìn)大學(xué)校園，彌補(bǔ)整體教育的不足，達(dá)到以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合，讓優(yōu)者更優(yōu)、差者速進(jìn)。在以往輔導(dǎo)員工作中，大至做人道德問題、心理健康問題，小到宿舍衛(wèi)生問題，要細(xì)微貫徹傳統(tǒng)文化教育的指向性。事無巨細(xì)、責(zé)無大小，思想政治工作從傳統(tǒng)文化教育理念入手，可以讓青年學(xué)生真正從錯(cuò)誤中走出、認(rèn)識(shí)自身不足，真正意義地承接圣賢文化的洗禮，將是大學(xué)生思想意識(shí)提升不可或缺的路徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)的高校思想政治教育內(nèi)容，是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育，深入進(jìn)行文化素質(zhì)教育。中華傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立提供了豐厚的思想文化資源，當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)以愛國主義為核心的偉大民族精神，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，高校必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求，堅(jiān)定不移地走傳統(tǒng)文化教育路線，發(fā)展當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)思想。

[1]陳開亮.當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育切入點(diǎn)與路徑淺探[J].溫州醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2012(1)：93-95.

[2]宋貴斌,傅文玉.中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育中的運(yùn)用[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2009(S1):42-44.

[3]郭廣銀,遲成勇.論儒家道德價(jià)值至上性及其對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值取向的影響[J].東方論壇，2008(4):18-24.

[4]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18(1).

[5]劉怡然.以中國傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化[J].黨史文苑,2012(1)：64-65.

[6]陳政紹.大學(xué)生要樹立正確的人生觀[J].南方論刊,2012(1):67-69.

[7]張艷紅.德育資源論[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué),2011.

D648.2

A

1674－5450（2014）01－0019－03

2013－10－11

姚瀟囡，女，遼寧丹東人，遼東學(xué)院助理研究員，心理學(xué)碩士。

【責(zé)任編輯 趙 偉】