劉珊

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教研部，河南 信陽(yáng) 464000）

論文化、文化自覺(jué)和思想政治教育

劉珊

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教研部，河南 信陽(yáng) 464000）

文化是融合了傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的矛盾統(tǒng)一體。文化自覺(jué)是文化的自我認(rèn)知、自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)新，它意味著既要切實(shí)維護(hù)中華民族文化的歷史性和傳統(tǒng)性，也要善于吸收世界先進(jìn)文化的現(xiàn)代性和創(chuàng)造性。提升文化自信和文化自覺(jué)不僅是文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)，也是思想政治教育的應(yīng)有之義，有助于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

文化自信；文化自覺(jué)；思想政治教育

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮撲面而來(lái)，西方文化憑借其強(qiáng)大的傳播手段滲透到我們生活的每一個(gè)角落。為了抵制和削弱西方文化對(duì)本民族文化的消極影響，如何有效地維護(hù)民族文化成為我們不得不面對(duì)的一個(gè)課題。因此，提升中華民族的文化自信和文化自覺(jué)顯得必需而緊迫。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化背景下，面對(duì)西方文化思潮的強(qiáng)烈沖擊，不少大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)。大學(xué)生是社會(huì)主義先進(jìn)文化的繼承者和傳播者，培育和提升其文化自信和文化自覺(jué)，不僅是思想政治教育的應(yīng)有之義，也有助于增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

一、文化的兩個(gè)向度

文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富的范疇。作為人類(lèi)價(jià)值觀和思維方式的狹義文化，包括了人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德準(zhǔn)則、文化藝術(shù)、科學(xué)教育等在內(nèi)的觀念形態(tài)的精神內(nèi)容。人類(lèi)的先進(jìn)文化不僅體現(xiàn)了其崇尚和追求先進(jìn)性的價(jià)值取向，也是引領(lǐng)各民族、各國(guó)家發(fā)展的重要航標(biāo)，是各民族得以傳承、國(guó)家得以維系的精神支柱。

文化的兩個(gè)向度——傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性。所謂文化的傳統(tǒng)性，是指任何一種文化都是對(duì)以往歷史時(shí)代特質(zhì)的折射。因此，對(duì)于每一個(gè)民族和國(guó)家而言，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化是維系本民族發(fā)展的根本和靈魂，是民族認(rèn)同的“身份證”、是民族歷史的“活化石”、是民族進(jìn)步的“助推劑”、是民族團(tuán)結(jié)的“鋼架橋”。現(xiàn)代性是文化的另一個(gè)向度。所謂文化的現(xiàn)代性，是指文化在一定程度上體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展要求、符合了時(shí)代發(fā)展方向、代表了時(shí)代根本利益、反映了時(shí)代進(jìn)步潮流。文化作為引領(lǐng)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、思想體系，當(dāng)然要反映時(shí)代性，時(shí)代性是體現(xiàn)文化精髓的主導(dǎo)方面。[1]從人類(lèi)文化發(fā)展的歷程來(lái)看，任何一種富有強(qiáng)大生命力的文化，不僅是一種久經(jīng)歷史洗禮而流傳不衰的文化，也是一種符合時(shí)代發(fā)展方向而備受推崇的文化，傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性是催生文化發(fā)展和繁榮的兩種合力。因此，從這個(gè)意義上講，中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化正是在傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的交互作用下不斷走向繁榮。它一方面是從中國(guó)五千年悠久的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河里孕育繁衍而來(lái)的，保留了中華民族文化的精髓和靈魂；另一方面是從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中提煉出來(lái)的，反映了社會(huì)主義中國(guó)時(shí)代發(fā)展的規(guī)律和潮流。

二、文化自覺(jué)與衡量文化自覺(jué)的兩個(gè)維度

關(guān)于文化自覺(jué)的概念，學(xué)術(shù)界論述的角度有三個(gè)方面。有的是從全面認(rèn)知民族文化和自覺(jué)弘揚(yáng)民族文化的角度加以論述，如學(xué)者宋一指出，“文化自覺(jué)是指文化建設(shè)與發(fā)展的主體對(duì)于文化的發(fā)展方向、目標(biāo)、途徑等方面的認(rèn)識(shí)和自覺(jué)”。[2]有的是從主動(dòng)汲取世界文化精髓和不斷創(chuàng)新民族文化的視角予以解說(shuō)，如學(xué)者許慧娟提出，“自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)文化的精萃是提升文化自覺(jué)性的另一個(gè)重要任務(wù)”。[3]而著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在2011年提出：“所謂文化自覺(jué)，是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明,并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)”。[4]換言之，就是文化的自我認(rèn)知、自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)新。綜合以上三種闡述，文化自覺(jué)展現(xiàn)的是文化建設(shè)主體對(duì)文化的一種主體意識(shí)和心態(tài)。我們作為文化建設(shè)的主體，既要全面而正確地認(rèn)識(shí)自己本民族的文化，又要自覺(jué)而主動(dòng)地學(xué)習(xí)世界文化，從而更好地促進(jìn)本民族文化的繁榮與創(chuàng)新。

衡量文化自覺(jué)的兩個(gè)維度——民族性和世界性。所謂文化自覺(jué)的民族性，就是在通曉本民族文化的發(fā)展歷史、本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，對(duì)本民族的文化有著全面的認(rèn)知理解和正確的詮釋?zhuān)杂X(jué)維護(hù)本民族悠久文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)本民族文化的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的自豪感。所謂文化自覺(jué)的世界性，就是在自覺(jué)發(fā)揚(yáng)本民族文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)世界文化發(fā)展的走向，汲取現(xiàn)代文化的精髓，找到本民族文化和世界文化相融共生的節(jié)點(diǎn)，不斷推進(jìn)本文民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。不僅要科學(xué)預(yù)測(cè)本民族文化的未來(lái)趨勢(shì)，還要清醒認(rèn)識(shí)本民族文化可能對(duì)世界的未來(lái)發(fā)展做出什么貢獻(xiàn)。

三、文化自信、文化自覺(jué)和思想政治教育的辯證關(guān)系

黨的十七屆六中通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中提出了“培養(yǎng)高度的文化自信和文化自覺(jué)，為思想政治教育奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)”這一奮斗目標(biāo)，為辨明文化建設(shè)與思想政治教育之間的關(guān)系指明了方向，即“提升文化自信和文化自覺(jué)不僅是思想政治教育的應(yīng)有之義，思想政治教育的有效性也依賴(lài)于文化自信和文化自覺(jué)”。[5]

提升文化自信和文化自覺(jué)是思想政治教育的應(yīng)有之義。當(dāng)前，為全面建成小康社會(huì)，國(guó)家提出大力發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。而我們要?jiǎng)?chuàng)建的中國(guó)現(xiàn)代文化，不僅要反映中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，更要體現(xiàn)當(dāng)今世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技現(xiàn)代化、改革深度化等規(guī)律，而這些都離不開(kāi)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的指導(dǎo)。因此，從這個(gè)意義上講，我們文化領(lǐng)域中的文化自信、文化自覺(jué)都需要思想政治教育的引導(dǎo)，科學(xué)認(rèn)識(shí)文化、文化自信、文化自覺(jué)、文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵、意義、發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展目標(biāo)等，都是當(dāng)前思想政治教育的重要任務(wù)。

思想政治教育的有效性依賴(lài)于文化自信和文化自覺(jué)。無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)狀況中還是從學(xué)者們的研究文獻(xiàn)中，我們都可以看出，當(dāng)前我國(guó)思想政治教育的實(shí)效性有待提高。那么，阻礙思想政治教育實(shí)效性的原因和消解路徑是什么？一種普遍的聲音是，當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境中的消極因素消減了思想政治教育的實(shí)效性。不可否認(rèn)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值觀、道德觀等都受到了負(fù)面因素的沖擊，但我們應(yīng)看到人們思想政治狀況的主流方面是積極健康的，可以通過(guò)提升本民族的文化自信和文化自覺(jué)抵制社會(huì)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響。通過(guò)文化自信和文化自覺(jué)，能夠幫助國(guó)民提高主動(dòng)建設(shè)民族文化的覺(jué)悟，促使國(guó)民建立起對(duì)中華文化的自信，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路和改革開(kāi)放道路的信心，建立對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的信任，從而提升國(guó)民的思想政治素養(yǎng)，保證思想政治教育的實(shí)效性。

[1]賀善侃.文化自覺(jué)、文化現(xiàn)代性與思想政治教育[J].思想理論教育，2011，（12）.

[2]宋一.文化自覺(jué)與馬克思主義中國(guó)化[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2009，（1）.

[3]許慧娟.論文化自覺(jué)[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（3）.

[4]顧伯平.論文化創(chuàng)新[A].中國(guó)產(chǎn)業(yè)評(píng)論：第3卷[C].上海：上海人民出版社，2005.27.

[5]齊衛(wèi)平.基于文化自覺(jué)和文化自信的思想政治教育反省[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2006，（6）.

（責(zé)任編輯：曹木易）

G122；D64

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2095—7416（2014）01—0063—02

2013-11-04

劉珊（1971-），女，河南信陽(yáng)人，碩士，信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。