虎林市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 由墨林

借傳統(tǒng)精華涵養(yǎng)語(yǔ)文課堂的文化美

虎林市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 由墨林

語(yǔ)文教師要保持語(yǔ)文課堂的恒久魅力，傳承民族文化瑰寶，借傳統(tǒng)文化的精華來(lái)涵養(yǎng)語(yǔ)文課的文化美，不失為一條尋本求源之路。教師引領(lǐng)學(xué)生站在民族優(yōu)秀文化的巔峰，學(xué)生自然會(huì)折服于前人之大智慧，敬畏與崇拜之余，光大民族文化之雄心,謙卑俯身攀越之篤行，就自然融匯于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程之中。

筆者從整冊(cè)教材導(dǎo)讀、單元導(dǎo)讀、單篇解讀、國(guó)學(xué)傳承、日誦《弟子規(guī)》等五個(gè)方面，說(shuō)明傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂的方法及深遠(yuǎn)影響。

一、整冊(cè)導(dǎo)讀——總體展示教材文化美的形貌精神

拿到一本語(yǔ)文教材，教師不必急著一篇一篇地趕課，以為把所有課本領(lǐng)著學(xué)生啃一遍、嚼一遍就完成了教學(xué)任務(wù)。這其實(shí)是事倍而功半的做法。引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上、迷上這本語(yǔ)文書，挖掘并光大中華傳統(tǒng)文化的魅力，帶領(lǐng)學(xué)生從總體上通覽其中的名勝風(fēng)景才是第一要?jiǎng)?wù)。這種做法對(duì)于涵養(yǎng)語(yǔ)文課的文化美，有著先入為主、先聲奪人、“打人先動(dòng)心”的作用。

整冊(cè)導(dǎo)讀，以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》七年級(jí)為例。

拿到這本書我們可以這樣盡情發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化之沉香，使學(xué)生沉醉其中。我們可以循著那首《中國(guó)美》來(lái)印證語(yǔ)文課本中的文化美。

先把眼光放在課外延伸部分——附錄、名著導(dǎo)讀部分。這里就像魯訊寫的百草園的“泥干墻根”一帶，單是這里就有無(wú)限趣味。

教材第一美——“欣賞王羲之書法”，在這里感受到“真草隸篆鳳在舞，筆墨紙硯龍?jiān)陲w”的筆墨舞蹈?！巴豸酥畷謩?shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”在這里我們可以看到被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。傳說(shuō)唐太宗朝夕觀覽，死后帶入昭陵。講到這里，學(xué)生自然會(huì)先睹為快，其筆畫、結(jié)體、章法之妙，不待老師講析，就會(huì)沉心靜讀。這時(shí)，教師可以留下本冊(cè)書的第一個(gè)作業(yè)，師生每日臨摹《蘭亭集序》，軟筆硬筆皆可，字多字少隨意，只求做到朝夕撫摩，為學(xué)生種下中國(guó)學(xué)子醉心書法之宿根。

教材第二美——《駱駝祥子》?！熬哂袧庥舻睦媳本╋L(fēng)情的人物畫與世態(tài)圖”。人民藝術(shù)家老舍用北京口語(yǔ)述說(shuō)一個(gè)人力車夫與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆Ｏ樽邮且粋€(gè)好人，卻被生活的社會(huì)剝奪了人生的出路，吃苦耐勞靠力氣吃飯，最終為何落得家破人亡的結(jié)局？師生的第二個(gè)共同作業(yè)，讀《駱駝祥子》等民族風(fēng)格名篇，回顧老北京風(fēng)情，體會(huì)舊社會(huì)人力車夫的辛酸，學(xué)習(xí)人民藝術(shù)家為底層人民寫作的深沉民族感情。

教材第三美——中華傳統(tǒng)文化的百花園。五個(gè)單元，五個(gè)文化主題。第一單元，中華精神和為貴；第二單元，中國(guó)人最美；第三單元，中國(guó)建筑美；第四單元，探索精神美；第五單元，中國(guó)山水美。

第一單元可作如下簡(jiǎn)要導(dǎo)讀，“三皇五帝平天下，四書五經(jīng)和貴?！边@一單元向我們呈現(xiàn)了這樣的畫面：

與國(guó)民黨大決戰(zhàn)，百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江，解放了蔣介石重重設(shè)卡的南陽(yáng)……蘆花蕩里，一個(gè)身手如魚鷹一樣的老頭，用竹篙痛砸日本鬼子……世界人民在呼喚和平：法國(guó)婦女因?yàn)檠谧o(hù)傘兵失去丈夫，當(dāng)傘兵再次求救，她說(shuō)：“哦，當(dāng)然啦?？欤　薄晃荒纤估蚶蠇寢屆爸诨鹧诼裉K聯(lián)紅軍，并用婚燭祭奠英雄……法國(guó)作家雨果對(duì)英法聯(lián)軍火燒圓明圓的罪行給出這樣的痛斥：我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊……納粹黨屠城，被殘殺南斯拉夫的孩子在遺言中寫到：親愛(ài)的爸爸媽媽最后一次了……

所有的篇目都體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題：對(duì)和平的維護(hù)與支持，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與控訴。

第二單元主要體現(xiàn)勤勞、善良、誠(chéng)實(shí)、博愛(ài)的中國(guó)人美；第三單元里的建筑美，古代能工巧匠以天地為紙為板，盡情書寫繪畫民族大智慧，橋、園林、宮殿就是一部留在天地間的立體書畫；第四單元教給我們注重觀察、講究實(shí)證的科學(xué)態(tài)度，物候、克隆、板塊撞擊說(shuō)、花色進(jìn)化、生物入侵的危害、夕陽(yáng)美為幻覺(jué)所致……所有發(fā)現(xiàn)都有其科學(xué)依據(jù)；在第五單元中，可以體會(huì)“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的情懷，山水之間留著仁人志士一段段的真情留言和告白。

后四個(gè)單元的導(dǎo)讀方式，在這里就不做詳細(xì)的舉例，教師可根據(jù)學(xué)生的興奮點(diǎn)和興趣點(diǎn)，以傳統(tǒng)文化精神一線貫之，進(jìn)行個(gè)性化的導(dǎo)讀。

在導(dǎo)讀過(guò)程中，也可以拿出最能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓部分，讓學(xué)生先飽眼福。通過(guò)整冊(cè)導(dǎo)讀，展現(xiàn)出整冊(cè)書里文化美的遠(yuǎn)景和全景，引導(dǎo)學(xué)生把教材當(dāng)成是一本民族文化的套餐，或按興趣“選食”，或于燈下從頭至尾細(xì)細(xì)消化這一席民族化的盛宴。

二、單元導(dǎo)讀——讓學(xué)生迷上絕活兒絕藝的民間文化

單元導(dǎo)讀，與整冊(cè)閱讀的遠(yuǎn)景相比，屬于中景式教學(xué)，與文本的距離拉得相對(duì)再近一些。

在這里以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第一單元為例做單元導(dǎo)讀。

民間文化里有很多好吃、好玩的東西，很多學(xué)生并沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)。而這一單元，專講流傳于民間的絕活兒絕藝。

《云南的歌會(huì)》里有山林對(duì)歌，只聞其聲，不見(jiàn)其人，一個(gè)高手能唱啞了多個(gè)對(duì)手。有百人歌會(huì)，一連唱三天，村里人個(gè)個(gè)是歌手，70歲的吹鼓手會(huì)唱整本的歌?！抖宋绲镍喌啊罚K高郵的雙黃鴨蛋可以成批的外賣，用筷子一扎，吱的一下冒紅油，小孩兒挑出淡青色秀氣的鴨蛋裝在絡(luò)子上里，掛在紐扣兒上，高興時(shí)，就空口給吃掉了?！哆汉取穾愕奖本┖?tīng)吆喝，百貨店、修理鋪拆分了，裝在擔(dān)子里，在門前展銷。賣蝌蚪的出來(lái)一吆喝，作者就來(lái)買，玩夠了就生吞了。早點(diǎn)、餛飩、餑餑、柿子、烤白薯、燒賣、炸豆腐、蘿卜、糖葫蘆兒、荷葉糕、蕎麥皮、冰棍兒等吃食一上市，就配著各種吆喝，各自廣告，招攬買主。買不起的乞丐也跟著吆喝，討口吃的?！洞壕啤防镉袀€(gè)習(xí)俗，過(guò)了元宵節(jié)，家家邀喝春酒。母親做的八寶酒，只許年齡尚小的“我”舔指甲縫兒那么一點(diǎn)點(diǎn)兒，為了多喝，“我”就把手指多伸幾回，多舔幾次?！拔摇睘⒃谝陆笊系木?，小貓?zhí)蛄耍秃艉羲恕?/p>

其實(shí)每一種習(xí)俗里都包含同一個(gè)聲音、同一種情，那是什么呢？那就是鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情。寫民間習(xí)俗的文章，通常有一共同特點(diǎn)，無(wú)愛(ài)不成文，無(wú)思不落筆。

導(dǎo)讀，也有點(diǎn)像吆喝，給這些課文做著廣告，吸引學(xué)生一頭扎到本單元的文章里，一口氣讀個(gè)夠兒。

三、單篇解讀——借文化美為語(yǔ)文課繪聲繪色繪精神

單篇解讀，就好比是把鏡頭拉到最近來(lái)賞析的特寫鏡頭。以《安塞腰鼓》為例解讀。對(duì)于這篇文章，一句歌詞最能表達(dá)總體感受：“是誰(shuí)陣陣鑼鼓震撼這個(gè)時(shí)代，一身浩然正氣舞動(dòng)龍的豪邁?！?/p>

文章酣暢淋漓地表達(dá)出文化美：黃土高原人激情的迸發(fā)、力量的奔騰、生命的升華。

文章中國(guó)元素凸顯：后生、高梁地、腰鼓、黃土高原、酸棗樹(shù)、紅豆角、老南瓜、雞啼。原始、樸素的高原水土養(yǎng)育著質(zhì)樸、強(qiáng)健的高原人，他們?cè)谶@里捶響了最狂野的生命吶喊。

在視聽(tīng)的沖擊中，作者又提取以下中國(guó)元素的力與美：驟雨、旋風(fēng)、亂蛙、火花、斗虎，落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭，為腰鼓注入了壯、豪、烈、悲的中國(guó)情感。

文章分五個(gè)層次寫腰鼓，展現(xiàn)高原人的精神內(nèi)核：一層寫高原人勢(shì)不可擋的生命力與內(nèi)心自由；二層寫人們?cè)趩渭兊难穆曋徐o悟靜想；三層寫黃土高原賦予生命最厚重的力量；四層贊腰鼓達(dá)到力與美的極致；五層寫鼓、人、世界的合一，完成生命的升華。

文章最大限度地發(fā)揮了漢語(yǔ)同義排比互補(bǔ)層進(jìn)的表達(dá)張力，至少出現(xiàn)了九組以上的同義詞升級(jí)式鋪排，造成一種一生二、二生三、三生無(wú)窮的無(wú)限延展之感。

文章中可挖掘的文化美遠(yuǎn)不止這些?？砂l(fā)動(dòng)學(xué)生廣泛參閱資料做進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)會(huì)。總之，寫民族風(fēng)情的文章，一定要讓學(xué)生充分品咂出其中的文化美、中國(guó)味道。

四、國(guó)學(xué)傳承——古詩(shī)文教學(xué)重在經(jīng)典成誦古為今用

中國(guó)詩(shī)詞之美，借用一句歌詞來(lái)表達(dá)：婉約美，一灣柔情西湖水，一簾幽夢(mèng)故人歸；豪邁美，大江東去浪淘盡，奔流到海不復(fù)回。古詩(shī)詞以婉約、豪邁之筆，以精美、寫意的畫面濃縮了中華千年文化，格律講究、語(yǔ)言精到、意味雋永、章法綿密、感情真切。

古文之美，妙在簡(jiǎn)約，以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。古人為文，惜墨如金，字斟句酌，務(wù)求達(dá)意傳神。辭簡(jiǎn)意賅，現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)力為之。古文行文簡(jiǎn)約，思想精練，鞭辟入里；既通俗易懂，又寓意深遠(yuǎn)，非一般功力火候能及。

教師在古詩(shī)文的教學(xué)方面既要緊扣詩(shī)文的精妙之處體味、玩賞，就好比把玩“核舟記”中的核舟，嘆其“技藝靈怪矣哉”的同時(shí)，又要注重誦讀蓄積，學(xué)其文道，揚(yáng)其精神，或引用、或借用、或仿用，以此傳承國(guó)學(xué)。

中國(guó)傳統(tǒng)思想，以孔子所倡導(dǎo)的仁德為根本，孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

《弟子規(guī)》囊括天下父母、天下恩師的教誨，包含個(gè)人為人處事的所有規(guī)則，親仁為先，而后學(xué)文。學(xué)生成長(zhǎng)的許多問(wèn)題、許多錯(cuò)誤都會(huì)從中找到答案，得到指教。

教師可以把《弟子規(guī)》作為課外古文延伸部分拿到課堂上來(lái)講解，作為師生為人治學(xué)的必修課。在講的同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際，師生互動(dòng)，與規(guī)相對(duì)，找差距。

在充分理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。開(kāi)課讀，義在嚴(yán)格自律，結(jié)課讀，義在反躬自省。在課中，隨時(shí)聯(lián)系為人為學(xué)的道理，隨時(shí)讀。課間休息讀、集體活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)前讀，一切零碎時(shí)間都可以利用起來(lái)誦讀，其形式可以多樣，領(lǐng)誦、齊誦、分角色對(duì)誦，使其成為一種散發(fā)書香真義的誦讀文化。

反復(fù)讀誦，旨在讓《弟子規(guī)》深入內(nèi)心，成為師生個(gè)人反省的鏡子、終身成長(zhǎng)的座右銘，師生聯(lián)系自身的成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)，使其中真義常誦常新，從而孕育出師生正人君子的品行。

語(yǔ)文教學(xué)中，教師要著力用“民族的”去征服“世界的”，傳承經(jīng)典，使民族文化生生不息，不斷發(fā)揚(yáng)光大。教師要著意培養(yǎng)學(xué)生“文化美”的民族情感，構(gòu)筑學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”的家國(guó)大夢(mèng)，行民族風(fēng)，強(qiáng)民族根，固民族魂，讓語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)當(dāng)起傳承并培育中華精神之重任。

E-mail:lili79928@163.com

?編輯/李 莉