徐 道 彬

（安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心教授，哲學(xué)博士)

錢耕森教授從事中國(guó)哲學(xué)研究數(shù)十年，桃李滿園，成就斐然。更為難能可貴的是他能夠繼承和發(fā)揚(yáng)其名師馮友蘭先生的治學(xué)方法和關(guān)注民生的胸懷，自覺地將學(xué)問由“照著講”發(fā)揮至“接著講”，并由史伯“以他平他謂之和”的“和生”說，結(jié)合傳統(tǒng)的儒、道思想，提煉出“和生學(xué)”的理論，并致力于推動(dòng)和發(fā)展該一學(xué)說。

錢先生指出：史伯開創(chuàng)“和生學(xué)”，老子建成之并后來居上，創(chuàng)造出中國(guó)哲學(xué)史上博大精深、影響深遠(yuǎn)的“道生萬物”說，即“大道和生學(xué)”。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子·二十五章》)，以及莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)，都揭示了“和氣生萬物”的真理。此后，孔子也在此基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新地提出“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)的儒家仁愛思想體系，成為中國(guó)幾千年來維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展的主流思想。

萬物的產(chǎn)生及其和諧關(guān)系的構(gòu)成，是由陰陽二氣在互動(dòng)中達(dá)到平衡狀態(tài)而形成的，這是道家的思想基礎(chǔ)，也是錢先生立論的依據(jù)所在。因此，“和生學(xué)”不僅具有學(xué)術(shù)層面上的研究意義，更重要的是其關(guān)注現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世情懷。在這霧霾千重、污透九泉的當(dāng)下，錢氏“和生學(xué)”的提出及其蘊(yùn)含的“生生、平衡、和諧、循環(huán)、天人合一”等理念，對(duì)于中國(guó)乃至全人類的生態(tài)平衡的保護(hù)和建設(shè)，都具有重要的警醒作用和啟示意義。