黃文杰

寧波商幫的歷史淵源

明清時期，商人利用鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系相互支持，形成以親緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的商業(yè)組織，稱為商幫。寧波商幫形成于明朝后期至清朝初期，其標(biāo)志是明朝萬歷至天啟年間寧波藥業(yè)商人在北京創(chuàng)立“鄞縣會館”，清初慈溪成衣行業(yè)商人，也在北京創(chuàng)立了“浙慈會館”。

寧波有漫長的商業(yè)傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時期，在狹小的寧波平原上就形成了外貿(mào)商埠。在唐代，三江口一帶，因瓷、茶葉等貿(mào)易頻繁，于開元25年（738年），建立州治，即明州，與揚州、廣州、泉州并稱為四大對外貿(mào)易港口。宋元時期，為三大國際貿(mào)易港之一；明朝時期，是中日勘合貿(mào)易的唯一港口；清代，四大海關(guān)之一的“浙海關(guān)”便設(shè)在寧波。寧波商人在中國海洋貿(mào)易史上占據(jù)重要地位。明代實行海禁，寧波地少人多，迫使人們競相外出謀生，王士性在《廣志繹》中說：（民）十分之七在外謀生。這是早期寧波幫形成的歷史背景。

寧波商幫，與壟斷鹽業(yè)的徽商、承辦官銀匯兌的晉商等不同，主要從事與民眾日常生活密切相關(guān)的行業(yè)，如藥業(yè)、南北貨、錢莊業(yè)等。

清朝“康乾嘉”時期，擅長海上航運的寧波海商重獲發(fā)展，除代清廷南糧北運及民間的南北貨運輸外，還經(jīng)營頗有規(guī)模的對日貿(mào)易。由于南北貿(mào)易進出款項巨大、金融調(diào)度增多，使寧波錢莊得到了迅速發(fā)展，在同治年間達到鼎盛，寧波城廂奉化江畔，短短幾百米的江廈街集聚起六十多家錢莊，成為當(dāng)時全國的金融中心之一，故有“走遍天下，不如寧波江廈”的說法。到1840年鴉片戰(zhàn)爭前后，寧波商幫成為可以與晉幫、粵幫、閩幫四強爭雄的商幫。

鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后的幾十年，是寧波商幫第二個重要的發(fā)展時期。這一時期，寧波商幫以買辦商人和進出口商人的新式身份，主動介入新興的對外貿(mào)易。買辦即外資洋行中的中方經(jīng)理，寧波籍第一個買辦是穆炳元。19世紀(jì)80年代特別是90年代以后，寧波商幫新式商人以上海為基地，轉(zhuǎn)而投資于航運業(yè)、金融業(yè)、工業(yè)等新興領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一批產(chǎn)業(yè)“大王”，積累了實力雄厚的金融資本和工業(yè)資本，確立了在近代最重要的經(jīng)濟中心上海的霸主地位，譜寫了中國工商業(yè)史上的輝煌。外灘文化即指寧波商幫在這一時期主動參與時代變革的文明成果。

中國最早的外灘之一

1842年，清政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》，同意開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸。1844年1月1日，寧波正式開埠；與廣州、福州等地抗拒洋人入城經(jīng)商不同，寧波在江北岸的外馬路一帶建立起“外國人居留地”。這一區(qū)域緊連寧波最繁華的三江口，又無城墻限制，商船和軍艦自由進出甬江，對外貿(mào)易極為便利。這片江灘之所以稱為外灘，是因為此處姚江、奉化江、甬江三江匯合，英國人稱為“Y-town”，音譯為外灘，翻譯音義兼顧，在中文可以理解為“外國人居住的江灘之地”。從此，這一新詞匯成為中西方文化交匯之地的代名詞，是西風(fēng)東漸時代的中國城市新符號。

1862年，美商旗昌輪船公司在外灘開辟滬甬航線，其后有13家輪船公司先后建立船碼頭。此后，這一段1公里左右的港岸，取代了寧波從唐宋開始的三江口南岸和義路、江廈街一帶石碼頭。1874年，招商局建造了靠泊能力約1000噸級的棧橋式鐵木結(jié)構(gòu)躉船碼頭，后又?jǐn)U建?？?000噸級的碼頭，近代寧波港海運碼頭的規(guī)模發(fā)展到頂峰。

現(xiàn)在，寧波外灘保護區(qū)范圍東臨甬江，南至新江橋，西界人民路，北到輪船碼頭，實際所涉及的區(qū)域面積遠遠超過保護區(qū)。目前保存下來較完整的近代建筑約有180多幢，主要為銀行、金融、里宅等。有英國領(lǐng)事館舊址（建于1842年），巡捕房舊址（建于1864年），浙海關(guān)舊址（建于1865年），天主教堂（建于1872年），江北耶穌圣教堂（建于1898年），侵華日軍水上司令部（建于1903至1908年），寧波郵政局（建于1927年），通商銀行舊址（建于1930年）等。民宅如嚴(yán)氏山莊、朱宅，老商鋪“宏昌源號”（二十世紀(jì)三十年代）等共15處。這些建筑呈現(xiàn)中西合璧的風(fēng)格，與中國傳統(tǒng)民居迥然有異，標(biāo)示著寧波文化在近代歷史上的重大變遷。

這些建筑在歷史上形成了三個功能區(qū)域，大致第一層是靠甬江的外馬路生產(chǎn)作業(yè)區(qū)，集中了報關(guān)行、洋行、倉庫、銀行等服務(wù)港口運輸?shù)母鞣N機構(gòu)；第二層是中馬路消費區(qū)，集中了旅館、酒樓、娛樂場所、百貨、照相館、診所、牙科等生活配套設(shè)施，為船商和從事海運的流動人員服務(wù)；第三層后馬路居住區(qū)，有領(lǐng)事館、天主教堂、西式學(xué)校、里宅，以及小菜場、咸貨店等。

寧波外灘文化的特點

外灘是歷史上的水陸交通樞紐，從地域特征看，靠河靠海；從外部形態(tài)看，領(lǐng)事館、洋行、銀行等建筑林立，呈現(xiàn)中西合璧的特征。寧波外灘是全國最早一批外灘，在一般外灘的特征之外，因特殊的地理位置與歷史背景，又具有自身特點。

首先，寧波外灘是帶有殖民性質(zhì)的外貿(mào)港口。

開埠以前，寧波港便是南北航運停泊和商品集散的重要地區(qū)，寧波的錢莊經(jīng)過100多年的發(fā)展，已經(jīng)非常成熟。開埠之后，各國商人，以及在廣州形成的買辦、通事、報關(guān)行業(yè)人員紛紛來到寧波外灘，從事國際商貿(mào)活動。據(jù)《寧波近代史綱》載，寧波港開埠第一年貿(mào)易額就達到了50萬元。進出口船只、噸位每年增長，到1880年代，進出口船只每年保持在千只左右，港口吞吐能力當(dāng)在30萬至40萬噸左右。旗昌、太古、三井等許多著名的洋行都在外灘設(shè)有分支機構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計，1890年，在江北外灘的外國公司和洋行達到28家。

在江北外灘，沒有設(shè)立租界，但殖民者獲得了治外法權(quán)，建立了自己的政府、軍警、法律機構(gòu)，成為實際的國中之國，控制寧波港，實施經(jīng)濟侵略。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，寧波海關(guān)被洋人控制，港口一切管理事務(wù)均由浙海關(guān)下理船廳洋人港務(wù)長控制。寧波港的進出口貿(mào)易值中基本上進口大于出口。以1900年至1933年這34年為例，洋貨進口與土貨出口總值相差懸殊，最多的年份入超達到二千萬兩以上。寧波港成了傾銷西方工業(yè)產(chǎn)品的市場，寧波的民族工業(yè)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)遭受沉重打擊。

其次，外灘是寧波近代新事物、新觀念的實驗場。

西方工業(yè)化時代的科技、政治、生活等文明不斷接駁上灘。西式糕餅、西洋電影、夜總會、舞廳等新式生活進入寧波百姓視野，吃穿住行玩樂等都滲入西洋色彩，形成了住洋樓、吃洋菜、點洋燈的時尚。基督教、天主教也進入寧波，他們蓋教堂、辦醫(yī)院、辦學(xué)校、辦印刷廠，發(fā)展教民，擴大影響。如1845年，美國北長老會傳教醫(yī)師嘉締博士等創(chuàng)辦男生寄宿學(xué)校崇信義塾；1847年，美國北長老會傳教士柯夫人設(shè)立女校；英國基督教派在白沙路辦了一所“體生醫(yī)院”。外灘還成為教育中心，如斐迪（現(xiàn)在的寧波四中）、斐德、正始、毓才中學(xué)等都是當(dāng)時寧波最好的學(xué)校。外灘還出現(xiàn)了近代的報刊，《中外新報》創(chuàng)刊于1854年5月11日，其它如《寧波日報》、《甬報》等。這里新舊觀念不斷碰撞，新思想、新事物不斷萌生，“西學(xué)”、“新學(xué)”劇烈沖擊著傳統(tǒng)的大陸思維，外灘成為了人們學(xué)習(xí)西方政治、經(jīng)濟、科技、文化等的橋頭堡。

再次，寧波商幫是創(chuàng)造寧波外灘文化的主體。

如果說，林則徐、魏源等人是晚清最早睜眼看世界的人，那么寧波商幫是從經(jīng)濟與文化意義上接駁西方，撬起近代變革最重要的民間團體之一。外灘開埠后，寧波人看到了這一變化帶來的發(fā)展機遇，利用身處對外開放前沿地帶，與對外貿(mào)易的歷史優(yōu)勢，紛紛創(chuàng)辦輪船公司，在外灘修建碼頭，從事寧波至上海等地的運輸，從事對外經(jīng)濟活動，促進了寧波商幫的近代化進程。1854年，寧波舶商費綸鋕、盛植琯等集資7萬兩白銀，購入廣東外商輪船，命名為“寶順號”，這是中國第一艘民營輪船，標(biāo)志著寧波港從帆船時代進入到輪船時代。

沿著甬江形成了寧波早期的工業(yè)帶。1887年3月，由著名實業(yè)家嚴(yán)信厚集銀5萬兩在灣頭創(chuàng)辦的通久源軋花廠，這是中國最早的民族資本機器軋花企業(yè)。1894年，嚴(yán)信厚又與周晉鑣等滬甬巨商富賈創(chuàng)辦通久源紡紗織布局。其他如通利源榨油廠、正大火柴廠、和豐紗廠，這些工廠的創(chuàng)辦者均為寧波商人。

從最近一次文物普查情況來看，與寧波商幫相關(guān)的建筑占建筑遺存的絕大部分。這些建筑因為主人對待傳統(tǒng)與西方態(tài)度的不同，在建造上表現(xiàn)出豐富的中西融合手法。其中“中國式”建筑所占比重較大，即使西方宗教建筑也融入了寧波元素，如江北岸天主教堂，外觀為西洋建筑，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻是中國傳統(tǒng)式的木架構(gòu)，說明寧波近代建筑活動在中外文化影響下仍以中國傳統(tǒng)文化占優(yōu)勢。

寧波商幫與外灘文化

近代中國是被迫對外開放，但開放畢竟沖擊僵死的社會體制，推動著歷史的進步，也為寧波商幫作用于中國近代化提供了可能。1860年以后，上海超過廣州、寧波等其他口岸，成為中外貿(mào)易的中心。寧波商幫便以上海為基地，經(jīng)商足跡遍及長江流域和天津等商埠，將外灘文化推向全國。

寧波外灘的衰落

寧波港的經(jīng)濟腹地較小，隨著鐵路運輸和長江航運的發(fā)展，內(nèi)地省份的貨物轉(zhuǎn)由上海轉(zhuǎn)運，不再繞道寧波。以1890年為例，寧波直接對外貿(mào)易中，洋貨進口貨值僅有372，951關(guān)平兩，土貨出口貨值僅有3， 651關(guān)平兩；而當(dāng)年寧波洋貨進口總值為6，141，537關(guān)平兩，土貨出口總值為4，874，590關(guān)平兩。直接進口的洋貨與出口的土貨僅占進出口總值的6.07%和0.074%?？梢?，絕大多數(shù)貨物進出口是通過其他口岸，主要是上海港轉(zhuǎn)運的。寧波港逐漸下降為轉(zhuǎn)運國內(nèi)各港口之間貨物的貿(mào)易港，進出口貿(mào)易總值在1901年占全國各埠貿(mào)易額的2.5%，1921年又降為1.46%。作為西方國家想象中的一個通商口岸在事實上并未形成。外灘在更多意義上是寧波商幫的培訓(xùn)基地，為中國近代化源源不斷提供現(xiàn)代商業(yè)人才。

寧波商幫開拓上海外灘

上海一直是寧波商幫經(jīng)商重地；1803年，寧波旅滬同鄉(xiāng)即在上海建立寧波同鄉(xiāng)會。五口通商后，許多從事老傳統(tǒng)行業(yè)的在滬寧波商業(yè)家族，迅速投身于新興進出口貿(mào)易，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。上海崛起后，寧波地區(qū)的商人也逐漸從寧波移向上海。在清末，前后大約有40萬寧波人涌入上海灘，幾乎所有寧波家庭都與上海灘有關(guān)。

從19世紀(jì)80年代起，寧波人開始投資現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域，從機器工業(yè)到棉紡織工業(yè)、火柴工業(yè)、日用化學(xué)品工業(yè)、造紙工業(yè)等，開拓了近代的保險業(yè)、娛樂業(yè)等，創(chuàng)造了百余個中國第一。許許多多人物成就了白手起家的傳奇，如葉澄衷，被認(rèn)為是近代上海民族工商業(yè)開拓者；嚴(yán)信厚，創(chuàng)辦近代中國第一家銀行和第一個商會；王才運，被稱為上海西服業(yè)鼻祖；鮑咸昌、鮑咸恩兄弟，創(chuàng)辦近代史上規(guī)模最大的商務(wù)印書館；虞洽卿，創(chuàng)辦當(dāng)時中國最大的商辦航運集團等。

清政府所主導(dǎo)的洋務(wù)運動，因為權(quán)力經(jīng)濟本身弊病，最終失敗；而來自民間的寧波商人融合西方文明，譜寫了輝煌的中國近代化。辛亥革命以后，雖然這一時期政治混亂、內(nèi)戰(zhàn)頻繁，外寇入侵，但中國還是出現(xiàn)了明顯的資本主義現(xiàn)代化發(fā)展趨向，私人資本主義工商業(yè)得到較快成長，寧波商幫獲得了較大發(fā)展。但是南京政府成立后，轉(zhuǎn)向國家壟斷資本主義，形成了以四大家族為首的官僚資本主義，使寧波商幫的發(fā)展空間變小，轉(zhuǎn)向依附官僚資產(chǎn)階級。

寧波商幫與沿海、沿江城市外灘文化的發(fā)展

沿著海岸線與長江、運河，寧波商幫不斷擴大活動地域，擴大業(yè)務(wù)。在漢口，寧波商人早在乾隆、嘉慶年間就建立了“浙寧會館”。1858年漢口開埠后，漢口成為上海以外寧波商幫較集中的地區(qū)，主要經(jīng)營水產(chǎn)、航運、建筑、洋油、銀行等行業(yè)，其中石油行業(yè)、長江夾板船航運業(yè)幾乎皆為寧波商人經(jīng)營。在寧波商幫的推動下，漢口城市形態(tài)以至城市文化處處顯現(xiàn)出上海灘文化的影響；建筑是最直觀的，武漢江灘最有代表性的建筑幾乎都出自寧波幫營造商。武漢大學(xué)即由寧波營造商沈祝三承建。在天津，從清中葉起，寧波著名商業(yè)家族如鄞縣秦氏、慈溪孫氏、鎮(zhèn)海小港李氏等，就開始經(jīng)營航運業(yè)。1861年天津開埠后，寧波商幫除航運業(yè)外，還開展進出口貿(mào)易、銀行保險業(yè)、金銀業(yè)、顏料進口業(yè)等，并把經(jīng)營區(qū)域擴展到東北、河北、山東等地。在川渝地區(qū)，寧波商幫經(jīng)營活躍，尤其是抗戰(zhàn)爆發(fā)后，一批著名寧波商幫企業(yè)內(nèi)遷，如余名鈺的大鑫鋼鐵廠，胡西園的電器廠、虞洽卿的三北公司等。長三角城市如杭州、南京、蘇州，沿海城市如溫州、營口、青島、廣州、廈門、福州，以及沿江城市如蕪湖、沙市、宜昌，甚至太原、西安、桂林等，都遍及寧波商幫足跡；有一些遠涉重洋，至日本、南洋，歐美國家，著名如旅日僑商張尊三、吳錦堂等。寧波商幫所至，具有現(xiàn)代氣息的工商業(yè)繁榮，故有“無寧不成市”之說。孫中山先生曾如此評價：“寧波人對工商業(yè)之經(jīng)營，經(jīng)驗豐富，凡吾國各埠，莫不有甬人事業(yè)，即歐洲各國，亦多甬商足跡，其能力與影響之大，固可首屈一指者也?！?

外灘文化中的寧波幫精神

在外灘文化形成的過程中，寧波人仿佛是爆發(fā)了壓制二三百年的海洋性生民愛冒險、能創(chuàng)新、喜探索的天性，并最終在復(fù)雜的時代背景下，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)的超越，成為了中國近代化的先行者，成就了長盛不衰的奇跡。

首先，寧泊這些城市勇于開放開明，開拓創(chuàng)新。“灘”與中國傳統(tǒng)城市“城”不同，“城”的特點是保守，“灘”的特點是開放。“灘”是一個移民城市，冒險者的淘寶樂園，對國人和洋人都充滿吸引力，是一種多種文化交融的新的城市文化生態(tài)。外灘文化內(nèi)蘊的思維是海洋性思維，大氣、強悍、機智、充滿想像力與創(chuàng)造性，善于接受新事物、新觀念。在締造外灘文化的過程中，寧波商幫開放開明、海納百川，力求經(jīng)世致用的精神特質(zhì)愈趨成熟。因為在洋行、外商銀行充任買辦，積累了資金，也掌握了經(jīng)營知識，在新式企業(yè)興起的過程中，自然成為有生力量。寧波商幫進口金屬材料、機械、運輸設(shè)備、燃料、染料等，創(chuàng)辦與經(jīng)營近代企業(yè)，生產(chǎn)出大量名牌國貨產(chǎn)品，如方液仙的“三星牙膏”、“剪刀牌肥皂”，黃楚九的“龍虎人丹”，余芝卿的“雙錢牌套鞋”等，及至在中國的工商金融界創(chuàng)下了許多第一。寧波商幫的創(chuàng)新還表現(xiàn)在具有超凡的駕馭西化、因地制宜的能力；這在寧波營造商建造的大量中西合璧的建筑上體現(xiàn)得尤其明顯。在管理上，寧波商幫往往采取兩條腿走路，新舊業(yè)兼營，新舊行業(yè)共融，表現(xiàn)出開明的健康心態(tài)。如葉澄衷，一方面經(jīng)營如進口五金的老順記號、火柴廠等新興事業(yè)，另一方面又是上海九家大錢莊的開創(chuàng)者。

其次，寧泊也立足傳統(tǒng)，自強自立。寧波商幫立足傳統(tǒng)在抓住航運業(yè)與錢莊業(yè)等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)方面體現(xiàn)得特別明顯。在清代中葉后，以南北號船商和沙船船商為代表的寧波海商，是北洋航線上的重要海運勢力。鴉片戰(zhàn)爭后，這些船商面對西方火輪夾板船的競爭，處于劣勢，但不久便在夾板船與輪船航運業(yè)中崛起，特別是虞洽卿創(chuàng)辦的三北輪埠航運集團，是抗戰(zhàn)前中國規(guī)模最大的民族資本航運集團。寧波商幫錢莊在19世紀(jì)60年代起就接受外商銀行的拆票，擴大資金來源與經(jīng)營規(guī)模，并在經(jīng)營方式上逐漸銀行化，使錢莊業(yè)在20世紀(jì)30年代面對現(xiàn)代銀行競爭，整體趨于衰落時，實現(xiàn)了重生。扎根傳統(tǒng)，始終抓住近代海洋經(jīng)濟的兩大核心產(chǎn)業(yè)，使寧波商幫在清末民初的中國社會經(jīng)濟領(lǐng)域中獨張前軍，在與西方殖民者競爭中顯現(xiàn)優(yōu)勢。

勇于競爭的寧波商幫中，有眾多白手起家的創(chuàng)業(yè)英雄，這些弄潮人體現(xiàn)了外灘文化中自強自立的民族精神。面對西方殖民者，寧波商幫學(xué)習(xí)但不依附，保持著自己的獨立，如寧波買辦常常同時自營進出口貿(mào)易，有些洋行商品的成交，首先要征得買辦的同意；他們甚至與洋人激烈抗?fàn)帲热缟虾７ㄗ饨绨l(fā)生的二次“四明公所事件”，讓寧波幫的民族氣節(jié)天下聞名。

當(dāng)然，寧波人也同心同德，心懷家國。寧波商幫帶有鮮明的儒商色彩，始于宋代的浙東學(xué)術(shù)，尤其是地域主張“致良知”的陽明心學(xué)與主張“經(jīng)世致用”的浙東史學(xué)，為商幫的發(fā)展提供了正能量。寧波商幫的“義”與一般商幫的江湖“義氣”不同，表現(xiàn)在經(jīng)商上，恪守誠信，講究商業(yè)道德，表現(xiàn)在服務(wù)家鄉(xiāng)人上，舉辦各種善舉，特別表現(xiàn)在在家鄉(xiāng)創(chuàng)建規(guī)模龐大的義莊，使寧波本土在商幫跨越幾百年的發(fā)展過程中，始終能源源不斷提供商業(yè)人才；在經(jīng)商所在地創(chuàng)辦同鄉(xiāng)公益事業(yè)，諸如上海四明公所等鄉(xiāng)幫色彩濃厚的會館、公所等，在面對時代復(fù)雜的變幻中，發(fā)揮了積極作用。

“義舉”促成了寧波商幫的發(fā)展，也使寧波商幫有博大的家國夢想與情懷，成為近代企業(yè)家精神的深層倫理基礎(chǔ)。寧波幫企業(yè)家竺梅先說，他創(chuàng)辦企業(yè)一不謀名位，二不圖享福，只是要為生產(chǎn)救國竭盡全力。實業(yè)救國思想推動著寧波商幫創(chuàng)辦企業(yè)。一戰(zhàn)以后，形成了以上海、天津、港穗為中心的江浙、華北、華南三大銀行家、企業(yè)家財團，江浙財團實力最為雄厚，寧波幫則是凝聚與領(lǐng)導(dǎo)這一集團的核心；旗下還團聚著江蘇幫、安徽幫、江西幫、山東幫等，匯成了磅礴的大寧波幫氣象?？箲?zhàn)爆發(fā)后，寧波幫企業(yè)家和經(jīng)營的企業(yè)內(nèi)適到后方地區(qū)，在艱苦的戰(zhàn)時環(huán)境和缺乏工業(yè)基礎(chǔ)的經(jīng)濟環(huán)境中奮斗發(fā)展，為中國的抗戰(zhàn)事業(yè)、后方地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展作出了歷史貢獻。著名寧波幫企業(yè)家項松茂、方液仙面對強敵威武不屈，成為名垂千古的民族英雄。

（作者工作單位：寧波市文化藝術(shù)研究院）