莫 揚(yáng),劉亞賢

(海南師范大學(xué)教育科學(xué)院學(xué),海南?？?571158)

班級生活公共性缺失的表現(xiàn)及原因探究
——基于義務(wù)教育階段

莫 揚(yáng)1,劉亞賢2

(海南師范大學(xué)教育科學(xué)院學(xué),海南?？?571158)

義務(wù)教育階段內(nèi)的班級生活是一種公共生活,其公共性主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、功能、溝通、制度、政策與文化觀念等方面?，F(xiàn)實(shí)的班級生活缺乏公共性,表現(xiàn)于全景敞視的班級空間結(jié)構(gòu),監(jiān)視力量無處不在;個(gè)人主義盛行,人道主義關(guān)懷匱乏以及班級管理過程中的專制主義與學(xué)生的弱參與等幾個(gè)方面。班級生活公共性缺失的原因在于復(fù)制了層級化的社會關(guān)系結(jié)構(gòu);單一性、終結(jié)性考試評價(jià)方式綁架了班級生活;班級制度缺乏人道主義德性關(guān)懷以及傳統(tǒng)文化等級倫理、封建專制的文化慣習(xí)等幾個(gè)方面。

班級;公共性;缺失;原因

班級是大多數(shù)孩子離開家庭后加入的第一個(gè)正式化社會群體,同時(shí)也是長時(shí)間生活于其中的場域。班級的公共性是否飽滿對學(xué)生的公民素質(zhì)培養(yǎng)具有巨大的影響。現(xiàn)實(shí)中的公民素質(zhì)缺陷可以在班級生活的公共性缺失中找到部分答案。

一、義務(wù)教育階段內(nèi)的班級生活是一種公共生活

義務(wù)教育,是根據(jù)法律規(guī)定,適齡兒童、青少年必須接受的教育,具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、世俗性與普遍性等特點(diǎn)。也就是說,義務(wù)教育是以國家權(quán)力和財(cái)政為保障,面向全體適齡公民,實(shí)施基本知識與基本技能的教育,其目的在于使受教育者實(shí)現(xiàn)由自然人到社會人的過渡,從而具備成為合格公民的基本素質(zhì)。

班級是實(shí)施教育教學(xué)的一種組織形式。自17世紀(jì)夸美紐斯在理論上進(jìn)行系統(tǒng)論證以來,并隨著生產(chǎn)社會化、專業(yè)化對各類人才的大量需求,班級這種集中、統(tǒng)一、規(guī)?；慕虒W(xué)組織形式快速擴(kuò)展開來,在不同歷史、文化背景的國家和地區(qū)被普遍接受并利用。

公共生活是指在公共領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的相互聯(lián)系、交往、溝通而形成的一種生活方式。班級生活是指在班級空間內(nèi)發(fā)生的師生之間以及生生之間因相互聯(lián)系、交往、溝通而形成的生活。班級空間屬于公共領(lǐng)域的范疇,具有作為公共領(lǐng)域的一般社會屬性,即公共性。公共性是指公共領(lǐng)域或公共生活所具有的屬性,一般與某一共同體聯(lián)系在一起。公共性與共同性不同,公共性是在不同的主體之間存在而表現(xiàn)出來的具有公共利益主張的一種特性。公共性可以表現(xiàn)于空間物質(zhì)、政策、制度或文化觀念;而共同性是一種靜態(tài)的,只要集合在一起就會形成的性質(zhì)。如,人都具有運(yùn)用符號進(jìn)行思維的能力,這種性質(zhì)不因人員的地區(qū)差異及相互之間是否存在互動而發(fā)生改變,這是共同性,但不是公共性。義務(wù)教育的公共性是教育區(qū)別于其它社會活動的本質(zhì)屬性,即義務(wù)教育是一種公共事務(wù)而非私人事務(wù),它涉及到社會的共同利益,影響到社會整體的利益,而不同于一般勞動產(chǎn)品,只關(guān)系到買賣雙方的個(gè)體或部分群體的利益,公平、正義是其核心內(nèi)容。無論是把班級理解為一種社會體系、社會組織還是社會集體,都只是針對班級成員、群體之間的凝聚力強(qiáng)弱不同而產(chǎn)生的認(rèn)識差異,根本上都沒有否認(rèn)班級作為一個(gè)人員共同體而存在的事實(shí)。

義務(wù)教育階段內(nèi)的班級生活是一種公共生活,其公共性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(一)結(jié)構(gòu)的公共性。結(jié)構(gòu)是各種要素有機(jī)組合的方式,其目的在于使系統(tǒng)具有要素單獨(dú)存在時(shí)所不具備的功能。班級的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是指由班級內(nèi)各種組成要素,如教師、課桌椅、講臺、黑板、字畫、學(xué)生、教師及班級規(guī)定、行為規(guī)范、互動關(guān)系、文化氛圍等物質(zhì)、制度、文化要素有機(jī)組合構(gòu)成的一個(gè)整體性存在。班級的一切應(yīng)為全體班級成員普遍所有、共享,而不是個(gè)別人或小團(tuán)體私自、長期占有,這是班級結(jié)構(gòu)要素的公共性所在。(二)功能的公共性。功能是指要素或較小的系統(tǒng)對整體的作用。班級生活的整體目標(biāo)是非常明確的,那就是實(shí)現(xiàn)全體班級成員的社會化,獲取基本的生活價(jià)值觀念與生存知識、技能。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),要求整合班內(nèi)的各種資源,以公平、正義、公益的原則為導(dǎo)向,不偏私、不謀私,為公眾服務(wù)。(三)溝通的公共性。溝通是公共性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求。班級生活中,個(gè)體成員之間或小組之間的交流與合作,除了由于先天性不可抗力而形成的生理殘障外,在社會地位上應(yīng)該是完全平等的,話語權(quán)力是一致的,不存在因社會權(quán)力不對等而產(chǎn)生的服從與被服從、支配與被支配關(guān)系。平等、自由、民主、全體參與的溝通、交流機(jī)制是班級生活保持良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求。(四)政策、制度的公共性。政策、制度的制定是為行動目標(biāo)的一致性、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與溝通的秩序化提供保障,防止因?yàn)樯畹木唧w化、個(gè)體化與隨意性而導(dǎo)致的混亂與無序。班級規(guī)定對于全體班級成員具有相同的約束力,規(guī)定個(gè)體成員享有相同的無差別的權(quán)力并承擔(dān)相應(yīng)的適量義務(wù)。(五)文化觀念的公共性。班級文化是班級空間、結(jié)構(gòu)、功能、溝通、對話、協(xié)商合作在政策、制度的規(guī)定下而產(chǎn)生的一種比較穩(wěn)定的關(guān)系或氛圍,其形成有賴于全體班級成員,其影響的效力同樣是全體班級成員。

二、義務(wù)教育階段內(nèi)的班級生活公共性缺失的表現(xiàn)

在《辭?！分?“缺失”有兩種含義：一是指缺陷、缺點(diǎn);二是指缺少、失去。本文理解的公共性缺失是指公共性的缺少、不夠,而非說班級生活中的公共性有什么缺陷、缺點(diǎn)或完全失去了公共性。義務(wù)教育階段的普遍性特征既然決定了此時(shí)的班級生活具有公共性,就應(yīng)該從全體班級成員出發(fā),為了全體班級成員的利益,無差別的全體參與,公平、正義、公益性原則應(yīng)該貫穿班級生活的始終?？涩F(xiàn)實(shí)的情況卻不盡如此,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)全景敞視的班級空間結(jié)構(gòu),監(jiān)視力量無處不在

“全景敞視”是法國社會學(xué)家?？绿岢龅囊粋€(gè)分析微觀權(quán)力的學(xué)術(shù)概念,其核心內(nèi)涵在于通過社會設(shè)計(jì)使得權(quán)力的管理與監(jiān)控更加方便、快捷、輕松、行之有效。權(quán)力擁有者對權(quán)力相對剝奪者實(shí)施監(jiān)督與控制,為了實(shí)現(xiàn)此目標(biāo),在物理空間環(huán)境的設(shè)計(jì)上,權(quán)力擁有者處于一個(gè)可以監(jiān)視全體的優(yōu)勢位置。在班級空間中,每間教室一般設(shè)置兩個(gè)門口,除了增加班級空間的光亮度、通風(fēng)性以及方便人員出入外,還被拓殖為教師,尤其是班主任察看正在上課的學(xué)生的一個(gè)窗口;講臺、講桌的高度一般要比學(xué)生的課桌要高一些,這除了把學(xué)生的注意力集中在教師與黑板上,提高課堂教學(xué)的有效性以外,還在無聲地、隱蔽性地表明教師在地位上高高在上,是課堂的主宰者,是權(quán)威的代言人;在座位排次上也是有講究的,并不都是按照公平、正義的原則去安排,即不會照顧弱勢學(xué)生個(gè)體或群體,也不是隨機(jī)抽簽而安排,而是根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)考試成績或與老師的關(guān)系,甚至是家長對班主任的賄賂多少來決定。在這樣的班級空間結(jié)構(gòu)中,教師處于監(jiān)視、操控全局的有利位置;成績好與家庭殷實(shí)的學(xué)生處于相對有利的地位;而作為大多數(shù)的一般學(xué)生與弱勢學(xué)生則被迫讓權(quán)、讓利、邊緣化。

(二)個(gè)人主義盛行,人道主義關(guān)懷匱乏

個(gè)人或者說私人,是與“公共人”截然相反的角色。個(gè)人主義追求的是私人利益,為了獲取個(gè)體利益的最大化,漠視甚至不惜犧牲他者的利益;“公共人”追求的是共同的普遍的利益。在班級生活中,個(gè)人主義顯著體現(xiàn)在應(yīng)試教育的競爭過程中。在為了應(yīng)試而接受教育的制度性環(huán)境中,能否勝出,淘汰他人,最終獲得升學(xué)的機(jī)會,教師的表揚(yáng),同學(xué)的贊賞與家長的滿意,取決的因素不是個(gè)體的道德素養(yǎng)、社會責(zé)任感、集體意識與利他行為,而是窄化為個(gè)體的智力水平、努力程度、應(yīng)試技巧及運(yùn)氣等。“為分?jǐn)?shù)而戰(zhàn)”所引發(fā)的個(gè)體競爭,使得學(xué)生在班級中陷入“每個(gè)人對抗所有人的戰(zhàn)爭”的可怕境地。無情的考試競爭淘汰機(jī)制,間接導(dǎo)致生生關(guān)系的緊張,學(xué)生之間的對立、沖突、嫉妒與怨恨。

另外,個(gè)人主義同時(shí)導(dǎo)致功利主義的擴(kuò)大化與人道主義大關(guān)懷的弱化、甚至缺失。應(yīng)該說,沒有任何功利性目的的行為是不存在的,尤其是在競爭性的環(huán)境中。適量的競爭利大于弊,但前提條件是這種競爭是講究秩序,是講究合作性的,否則就是完全原子式的個(gè)體間的混亂無序的爭斗,使班級生活蒙上一層緊張、嚴(yán)肅有過而民主、友好、對話協(xié)商不足的陰影。在現(xiàn)實(shí)的班級生活中,人道主義關(guān)懷的匱乏不僅僅表現(xiàn)在個(gè)體成員之間缺乏對彼此切身利益的主動關(guān)心,甚至是對弱勢學(xué)生的存在故意隱匿、漠視,更不會在教學(xué)資源的分配與教學(xué)制度的安排上做出正義性的傾斜。

(三)班級管理過程中的專制主義與學(xué)生的弱參與

對班級進(jìn)行管理的目的在于保證班級教育教學(xué)活動的順利開展。管理手段、方式是否恰當(dāng),關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),關(guān)系到未成年學(xué)生能否獲得社會生存的基本價(jià)值觀念與生存知識、技能。內(nèi)容、方式、方法的有效性標(biāo)志在于公平、正義、公益、公開等公共性核心精神能否得到彰顯以及彰顯的程度。只有符合公共性的班級管理內(nèi)容、方式、方法、策略,才有可能充分調(diào)動大多數(shù)學(xué)生的行動積極性,這種積極性是生理、情緒與智力協(xié)同高潮,利用得當(dāng),可以快速推進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步社會化,擴(kuò)大最近發(fā)展區(qū)。

在現(xiàn)實(shí)的班級管理過程中,班主任、一般任課教師、班干部處于制度的高位,普通學(xué)生、弱勢學(xué)生處于制度的低位,這種不對等的關(guān)系結(jié)構(gòu)使得權(quán)力分配的不對等,強(qiáng)者總是習(xí)慣性地從自己的立場出發(fā),首先為了爭取和維護(hù)自身的利益進(jìn)行管理。教師作為國家教養(yǎng)權(quán)力的代理人,是成年人的代表,對未成年的學(xué)生總是不自覺地以高高在上的姿態(tài)進(jìn)行說教或規(guī)訓(xùn),即使是在有意識地從大多數(shù)學(xué)生的角度看待、處理問題,也會在最終的決定上體現(xiàn)其權(quán)威人格的地位。

班級管理的公共性缺失還表現(xiàn)在班委會的產(chǎn)生與運(yùn)作上。班委會是班級學(xué)生委員會的簡稱,它是由學(xué)生組成的共同體,不包括教師在內(nèi)。班委會的產(chǎn)生應(yīng)該是由全體班級成員通過公平競爭、公開唱票、民主表決而產(chǎn)生,只有這樣才可能保證被選舉出來的委員是眾望所歸的,是代表大多數(shù)人意志的,公眾是可以對其進(jìn)行監(jiān)督、評議、彈劾的,才有可能相信他或她會為了公共的利益去行動?？涩F(xiàn)實(shí)卻有這樣的情況：班委會成員由班主任直接任免,或者擅自更改選舉結(jié)果。根據(jù)自己的意愿去任免班級委員,而且任免的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績是否足夠優(yōu)秀。這種自上而下的人事管理方式與單一性的選拔標(biāo)準(zhǔn)是與民主精神格格不入的。另外,班委會的功能應(yīng)該是代表公眾意見、提供公共服務(wù),而不能變相成為個(gè)人或群體攝取利益的工具?？涩F(xiàn)實(shí)中有的班委會演變成了教育行政科層化管理下的一顆棋子,其功能異化為執(zhí)行上級命令與傳達(dá)上級文件、會議精神,只對上負(fù)責(zé)而對下則沒有義務(wù),由服務(wù)器變成了揚(yáng)聲器,自主、自治、自我服務(wù)的功能一步步被削弱。

班級管理的專制主義、官僚主義導(dǎo)致的結(jié)果就是公共性的缺失,學(xué)生對管理活動的弱參與或犬儒式參與,縱容了管理權(quán)力的進(jìn)一步聚合、抱團(tuán)。

三、義務(wù)教育階段內(nèi)班級生活公共性缺失的原因

導(dǎo)致班級生活公共性缺失的原因是多方面的,既有班外的原因,也有班內(nèi)的原因;既有客觀物質(zhì)、制度層面的原因,也有主觀文化精神層面的原因。

(一)復(fù)制了層級化的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)

班級作為學(xué)校場域的一個(gè)基本單位,而學(xué)校又是社會大系統(tǒng)中的文化系統(tǒng)中的一個(gè)小系統(tǒng)。這種包含與被包含的關(guān)系決定了班級生活與宏觀社會生活不可完全脫離而獨(dú)立,必然會受到來自整個(gè)社會關(guān)系力量的影響。根據(jù)沖突論學(xué)者的觀點(diǎn),社會是由不同階層群體構(gòu)成的,由于擁有的財(cái)富、權(quán)力、聲望的數(shù)量與質(zhì)量不同,社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了高低強(qiáng)弱的分化。這種力量的角逐自然會滲透進(jìn)其他的各個(gè)社會領(lǐng)域,班級雖然是一個(gè)特殊安排、經(jīng)過過濾的相對單一純凈的環(huán)境,但也不能幸免等級權(quán)力的滲透。不同社會階層、家庭身份背景的學(xué)生,存在區(qū)別的不僅僅是相貌、性別的不同,更重要的是后天社會資本方面的差異,其中文化資本的積累最為突出。是否接受過學(xué)齡前教育、是否擁有足夠的學(xué)習(xí)資料、是否養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)慣習(xí)、是否掌握了一套可以較好較快理解班級常用教學(xué)語言的符碼,甚至是否具有良好的行為習(xí)慣等都會影響到學(xué)生在班級生活中的具體行為表現(xiàn)。

人員的層級化特點(diǎn)使得班級生活的具體安排不由自主地受到影響。強(qiáng)勢學(xué)生群體的利益訴求在班外力量的介入下及自身內(nèi)在文化資本力量的作用下,總是得到重視、滿足;而弱勢學(xué)生群體則被迫成了失語者、成了被故意漠視、懸置或壓迫的對象。

(二)單一性、終結(jié)性考試評價(jià)方式綁架了班級生活

期末考試、升學(xué)考試變成了班級生活的終結(jié)性目標(biāo),大部分的班級活動都是在圍繞著考試進(jìn)行。以考試為出發(fā)點(diǎn)和歸屬使得班級生活內(nèi)容單一、枯燥,一些體育、美育、德育課程被迫給與升學(xué)考試有關(guān)的智育課程讓路。這種考試學(xué)科強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力水平,尤其是記憶能力水平。忽視過程性評價(jià)、一味強(qiáng)調(diào)成就型、甄別性的終結(jié)性考試評價(jià)方式及單一性的考試內(nèi)容與義務(wù)教育的普遍性目標(biāo)背道而馳,更為嚴(yán)重的是以應(yīng)試為目標(biāo)導(dǎo)向的班級生活嚴(yán)重缺乏公平、正義、公益等公共性核心精神價(jià)值。應(yīng)試講究的是效率、競爭、優(yōu)勝劣汰的叢林生存法則,為了獲得最后的勝出,必須淘汰掉其他的對手,這種不友好的競爭機(jī)制,自然會導(dǎo)致個(gè)人主義、功利主義風(fēng)氣的盛行,自私自利的觀念泛濫。加上管理主義至上,管理的目標(biāo)在于效率,而不在于維護(hù)公共秩序、正義文化。對強(qiáng)勢的獎(jiǎng)勵(lì)和對弱勢的懲罰,這種標(biāo)簽化的存在會導(dǎo)致馬太效應(yīng),即好的越好,差的越差。

(三)班級制度缺乏人道主義德性

班級制度的產(chǎn)生若不是由全體班級成員自由討論、平等對話協(xié)商、最后公開投票表決產(chǎn)生的話,就不能充分體現(xiàn)其公共性,只會保護(hù)規(guī)則制定者的利益。只要不存在個(gè)體在自然上的差異或不平等狀態(tài),那么每個(gè)公民都應(yīng)該得到與其自然品質(zhì)相適應(yīng)的公共教育。班級生活的價(jià)值選擇應(yīng)該是保護(hù)弱者,根據(jù)正義性補(bǔ)償原則對弱勢一方進(jìn)行資源的分配、制度的安排。

(四)傳統(tǒng)文化等級倫理、封建專制的文化慣習(xí)

民主講究的是公眾參與,欲使公眾參與則要求個(gè)體具有獨(dú)立、自主、平等、自由等身份特征,沒有公共參與的班級生活無從落實(shí)公共性精神、實(shí)施代表公共利益的行為、制定符合大多數(shù)人利益的規(guī)則。封建專制思想與等級倫理觀念講究的是等級次第,講究的是服從,年輕的要服從年長的,社會地位低的要服從社會地位高的。這種等級倫理文化深入人心,文化的慣性難以移除,需要經(jīng)過不同思想的長期交鋒碰撞才能漸漸淡化。在班級生活中,教師作為國家教養(yǎng)權(quán)力的代理人,同時(shí)也是成年人的代表,對未成年學(xué)生具有無可非議的合法性教育權(quán)力,但這種權(quán)力應(yīng)該在陽光下運(yùn)作,要充分尊重大多數(shù)學(xué)生的普遍意志,不應(yīng)該為了個(gè)別學(xué)生的利益或管理上的方便就不惜損害其他學(xué)生的利益,不應(yīng)該常以“都是為了學(xué)生好”為借口而肆意對學(xué)生進(jìn)行言語暴力上的貶損、打擊或行為上的壓制、機(jī)會剝奪及貼標(biāo)簽等。學(xué)生之間不應(yīng)強(qiáng)調(diào)地位的高低,而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)同質(zhì)性,強(qiáng)調(diào)所有的班級角色一律平等,對于擔(dān)任學(xué)生干部的同學(xué),要強(qiáng)調(diào)其所在崗位的服務(wù)功能而不是所擁有的權(quán)力控制功能。

四、結(jié)語

班級公共性缺失的表現(xiàn)是多方面、多層次的,其原因也是多方面,站在不同的理論視角會有不同的解釋：場域理論可以解讀班級中不同社會、家庭、身份背景的學(xué)生其文化資本、慣習(xí)等方面上的差異如何影響學(xué)業(yè)上的成就;社會標(biāo)簽理論可以解釋越軌行為者為什么不能回歸“正常人”的學(xué)習(xí)、生活軌道,而是陷入越軌生涯的惡性循環(huán)之中不能自拔;通過微觀權(quán)力理論可以透視班級權(quán)力的隱性分布狀況,針對學(xué)生的規(guī)訓(xùn)力量無所不在;社會交換理論則可以解釋為什么處于不利地位的弱勢學(xué)生甘愿在制度低位下匍匐生存,為此還要付出讓渡主體權(quán)力的代價(jià)。

[1] 蘇陽君.社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與教育公共性的建構(gòu)[J].教育研究,2007(8).

[2] 裴麗萍.近年來我國教育公共性問題研究評述[J].現(xiàn)代教育論壇,2009(6).

[3] 朱家存,周興國.論教育的公共性及實(shí)踐表征[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版,2007(12).

[4] 馬蘭霞.公民教育視野下“班級公共生活”的構(gòu)建[J].思想理論教育,2010(20).

[5] 米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰：修訂譯本[M].劉北成,楊遠(yuǎn)嬰,譯.北京：三聯(lián)書店,2012.

責(zé)任編輯：九 林

G642.0

A

1671-8275(2014)05-0038-03

2014-06-30

莫揚(yáng)(1987-),男,廣西梧州人,海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)原理專業(yè)2012級碩士研究生,研究方向?yàn)榻逃鐣W(xué)。