張姍姍

(安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

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徽州“駱駝”
——論季宇筆下的徽商

張姍姍

(安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

徽商精神是徽州商人在數(shù)百年的經(jīng)商實踐中逐步形成的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，把徽商比作“徽駱駝”，是對徽州商幫的形象概括，集中反映了徽商的整體品格。季宇立足于徽州本土創(chuàng)作的三部徽商小說《新安家族》《徽商》《當(dāng)鋪》，在書寫商界傳奇中將真實歷史融入虛構(gòu)場景之中，勘測和開掘復(fù)雜的人性，塑造了一批飽滿且迥異的徽商形象，展示了他們的精神風(fēng)貌、人格魅力與價值取向。

季宇；徽商小說；徽州駱駝；儒商風(fēng)度；徽商精神

明清以來，崛起于徽州大地，在亂世中稱雄的徽州商人，不僅為當(dāng)時經(jīng)濟的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，還形成了一種厚重的徽商文化，成為后世中外學(xué)者爭相發(fā)掘、探索和研究的對象。而把徽商比作“徽駱駝”，是對徽州商幫的形象概括，集中反映了徽商的整體品格。季宇作為一名“文學(xué)皖軍”的出色代表，以這群徽州商人為描述主體，譜寫出《新安家族》《徽商》《當(dāng)鋪》等具有徽風(fēng)皖韻的歷史鴻篇，為我們更為直觀地了解徽商及其內(nèi)在精神打開了一扇新視窗。

一、徽商歷史的文本化

“如詹姆遜所言，‘歷史只有以文本的形式才能接近我們’，換言之，只有通過預(yù)先的(再)文本化才能接近歷史。”[1]季宇立足徽州，將人們熟知中帶著陌生的徽商歷史影像，融入虛構(gòu)的小說場景中，來審視真實個體的生存姿態(tài)和群體的生存境況，不僅展示出自身的獨特藝術(shù)魅力，亦彰顯了徽州的風(fēng)情韻味。 季宇的徽商小說“沉穩(wěn)而不浮躁，認(rèn)真而不浮華，深入而不浮淺?！盵2]在創(chuàng)作過程中，作者冷靜并客觀地將信而可征的歷史群體與名不經(jīng)傳的虛構(gòu)個體，通過想象建構(gòu)在文本中，來還原真實歷史和關(guān)涉社會現(xiàn)實，實現(xiàn)文學(xué)文本對歷史的闡釋功能以及對復(fù)雜的人性和波折的命運勘測與開掘，讓凝聚在文本下的徽商形象更具深度和立體感。其中頗有影響力的是描寫徽商的短篇小說《當(dāng)鋪》，這篇小說別具匠心，它突破了中國小說傳統(tǒng)的故事結(jié)構(gòu)模式,通篇以惡制惡，構(gòu)架了缺失的歷史真實，以不忠、不誠、不信、不義、不孝為主導(dǎo)演繹故事，直逼人內(nèi)心最深處的陰暗。在《當(dāng)鋪》中作者立足徽州人文，以人性展示貫穿始終，揭批了倫理學(xué)中隱藏的假丑惡的人物形象。在其精心架構(gòu)的故事中大量描寫人性之惡與金錢對人性的腐蝕，毫不掩飾地披露出金錢扭曲人性的過程，對人的復(fù)雜生物性和社會性進行了深刻反思和拷問，將人生有價值的東西毀滅給人看，顯示出深刻飽滿的思想力度。而作為《當(dāng)鋪》的姊妹篇《徽商》是當(dāng)代文學(xué)史上第一部正面描寫徽商故事的長篇小說，其將生活之美融于藝術(shù)之美中，把歷史文化中宣揚的忠、信、誠、義注入主人公的形象中，使之成為人倫道德修養(yǎng)的范式。其與《當(dāng)鋪》對徽商的描寫形成互補，讓徽商形象由單一走向立體。而作為季宇最優(yōu)秀的徽商小說《新安家族》更是全景式地再現(xiàn)了一代徽商艱苦創(chuàng)業(yè)、喋血前行的奮斗歷程，是一部深度反映徽商精神的史詩巨著。這三部徽商小說不僅成就了季宇寫作生涯的巔峰，也成為當(dāng)今研究徽商的重要資料。

二、“徽駱駝”精神解讀

(一)駱駝精神 徽人從商之風(fēng)的興起，不僅因其獨特的地理環(huán)境，還有著深刻的人文和社會緣由。在明清時期，徽商已成為中國商界的一支勁旅，鼎盛時期曾占全國總資產(chǎn)的4/7，因此在外被稱為“徽老大”，徽州人用方言讀之則是“徽駱駝”的諧音。后來又因著名徽州籍學(xué)者胡適將家鄉(xiāng)那些好儒重教,且常年外出經(jīng)商，不辭山高路遠(yuǎn)、道路艱辛的商人稱之為“徽駱駝”，因此徽商精神就被概括為“徽駱駝”精神。

駱駝是人們所熟知的一種哺乳動物，在風(fēng)沙彌漫、極度缺水的沙漠地區(qū)，能忍饑耐渴、負(fù)重致遠(yuǎn)且性情溫馴，是沙漠地區(qū)的主要畜力，有著“沙漠之舟”的贊譽。日久天長，駱駝在人們的眼中便象征著吃苦耐勞、不懼艱險、勇往直前和勤懇努力的精神，體現(xiàn)了敬業(yè)、頑強、拼搏、善良的優(yōu)秀品質(zhì)。徽州不產(chǎn)駱駝，所謂“徽駱駝”，取的正是駱駝所蘊涵的這種優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

徽州有首民謠：“前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。做得生意，兒哪，娘的心頭肉；做不得生意，在外成鬼也孤幽?！痹V說出了徽商的苦難與辛酸，但他們卻有著駱駝般頑強堅韌、不畏艱險的性格，一茬又一茬地行走在經(jīng)商路上。季宇小說《徽商》中的潘浩璋和《在新安家族》中的程天送就是“駱駝”精神的最突出的代表。潘浩璋為使“豐泰號”起死回生，明知東北販布路遙艱辛，卻毅然前行，憑著智慧與勇氣獲得成功。程天送更是歷經(jīng)磨難，小小年紀(jì)就踏入商業(yè)道路，自始至終都有一股不氣餒、不服輸?shù)捻g性。東北做生意失敗，憑借自己的勤奮與魄力，從頭再來，贏得勝利。在他們身上實踐了“天行健，君子以自強不息”的精神和孟子的“天降大任于是人”的圣賢氣象，體現(xiàn)了徽州商人駱駝般不屈不撓和不怕吃苦的精神。為了獲取商業(yè)利潤不畏路途艱遠(yuǎn)與勞累，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，正是這種駱駝般的不屈不撓的稟性，才使他們成就大業(yè)。

(二)“儒商”風(fēng)度 徽州地區(qū)有著濃厚的人文歷史情趣，再加上徽州人本身的聰明雋秀，重視教育，有“十戶之村，不廢誦讀”之說，普遍具有一種解不開的文化情結(jié)?；丈淘趶纳讨按蠖嗍苓^儒學(xué)教育，具有一定的文化素養(yǎng)和敏銳的洞察力，能審時度勢，把握商機。同時，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，經(jīng)商致富后的徽商自然更加看重自己的精神文化生活。 徽商稱雄商界幾百年來，“儒風(fēng)獨茂的人文環(huán)境，培養(yǎng)了他們賈而好儒的文化精神和團隊精神”，[3](P109)受到儒家倫理的深刻影響，“雖為賈者，咸近士風(fēng)”?！百Z名而儒行者，謂之儒賈”，[4]“賈而好儒”是徽商的基本特色。自古徽商在經(jīng)商過程中經(jīng)常會保持著讀書好學(xué)、吟詩作畫、熱愛文化的傳統(tǒng)。在《新安家族》中的程天送，幼時與精神導(dǎo)師胡東陽認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，從商后學(xué)習(xí)勁頭更勝，一方面積極鉆研化工技術(shù)、金融知識，另一面在經(jīng)商中貫徹著他的儒士風(fēng)度。以程天送為代表的徽州商人以“賈者力生，儒者力學(xué)”為基點，竭力發(fā)揮“賈為厚利，儒為名高”的社會功能，將二者很好地結(jié)合而集于一身，而且在經(jīng)商中能自覺地按照儒家的“仁、義、禮、信”行事，不僅提高了徽商的聲望 ,而且收到了買賣興隆的經(jīng)濟效果。

季宇筆下以程天送為代表的徽州商人將“駱駝”精神與“儒商”風(fēng)度的完美結(jié)合，很好地詮釋了“徽駱駝”精神。這是對中華民族頑強的生命力和勇于開拓創(chuàng)新精神的一個生動體現(xiàn)，也成就了他們在商場的輝煌。

三、為徽商塑形畫魂

(一)《當(dāng)鋪》《徽商》：人性開掘和精神探討 徽商雖有儒雅商人之稱，但并不是所有的徽商都有此盛譽，季宇的短篇小說《當(dāng)鋪》就深入挖掘了人性中卑劣的一面。著名評論家王達(dá)敏指出：“季宇的小說直逼人性深度、現(xiàn)實深度，顯示出冷峻深刻的魅力。他的敘述之中融民族性和現(xiàn)代意識，內(nèi)蘊厚實飄逸，人物形象在不確定性中呈現(xiàn)出豐富性，具有獨特的審美價值。”[5]《當(dāng)鋪》中作者對施害與受害者采取冷漠客觀展示，讓讀者的目光凝視于人性異化的藝術(shù)敘事中。在《當(dāng)鋪》中人物對金錢有著一種病態(tài)的癡迷，在追逐中不顧人倫道德，喪失了做人的基本底線。在物欲橫流的社會環(huán)境下，他們過渡汲汲于生存需求，忽視了“人之生存意義指向的自足價值”。雖然人性被金錢奴役、腐蝕，但他們喜節(jié)制厭奢侈的習(xí)慣，卻是中國小農(nóng)文化固囿下，對積累財富的一種虔誠心態(tài)的表現(xiàn)。而且在逐利的過程中，始終保持著徽州商人勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的精神，只是沒有把握住度，導(dǎo)致了過猶不及。這是作者借助藝術(shù)對丑惡的人性與金錢之間的內(nèi)在關(guān)系和畸形的商業(yè)文化的深刻思考，達(dá)到了融藝術(shù)欣賞與現(xiàn)實反思為一體的效果。

與《當(dāng)鋪》相比季宇的另一部小說《徽商》力圖在更為廣闊的背景上，全景式地展示徽商的奮斗歷程，致力于頌揚徽商的積極因素，挖掘徽州商人不屈的奮斗精神和高尚的人格魅力，以此來宣揚徽州商人的韌性與品格。它講述的是徽州商人潘浩璋祖孫三代在商場上興衰沉浮的故事。祖父潘嚴(yán)峰為人忠厚而精明，從伙計出身，做到老板，經(jīng)過數(shù)十年的苦心經(jīng)營，終于使潘家成為徽州龍山鎮(zhèn)屈指可數(shù)的富商。父輩潘順德養(yǎng)尊處優(yōu)，沒有經(jīng)商之才，豐泰號在其手中一敗涂地。孫子輩潘浩璋，在潘家風(fēng)雨飄落之際，歷經(jīng)千辛，憑借誠信、勤奮、勇氣、執(zhí)著，終于力挽狂瀾，重振了潘家。

《當(dāng)鋪》與《徽商》是季宇從儒家文化中的正負(fù)因素角度立意成篇的兩部小說，分別代表了徽商惡與善的不同方面，二者互為補充，都是徽商文化的一部分，都是客觀存在的人性真實。作者采用不同的藝術(shù)視角來剖析徽商文化中的萎縮與積極的方面，力圖在人物形象的展現(xiàn)中達(dá)到審視文化的意義。

(二)《新安家族》：虛構(gòu)畫面下折射的真實的徽商精神 在季宇徽商系列小說中描寫徽商最成功的當(dāng)屬《新安家族》。近年來，徽商作為一種社會文化現(xiàn)象越來越引起人們的關(guān)注，2010年，央視播出了由季宇小說改編的39集電視連續(xù)劇《新安家族》，把人們對徽商的關(guān)注推向了前所未有的高度?！斑@是皖籍作家的一次飛躍性嘗試，在安徽文學(xué)史上毫無爭議地豎起了一塊新的里程碑。”[6]小說《新安家族》不僅揭示了徽商家族的興衰歷史，同時也折射出大歷史的風(fēng)云變幻。作品以汪、許、鮑三大徽商世家錯綜復(fù)雜的商戰(zhàn)史、家族史為敘事框架，塑造了程天送、鮑清源、汪仁福、許晴川等精彩紛呈的徽商形象，通過他們各不相同的為商之道、為人之道、性格命運、生活軌跡，寫出了漸入式微的徽商家族史，反映了那個時代的民族工商業(yè)與民族資本發(fā)展史，其中鮮活的徽商形象凝聚了不可磨滅的徽商精神，實踐著徽州駱駝的經(jīng)商神話。

首先，小說展現(xiàn)了堅韌不屈的民族精神。作者將背景設(shè)定在在清末民初，國家正處于積貧積弱、腐朽不堪的時刻。作者將自身對徽商的所有欽佩之情熔鑄到小說中汪氏家族與主人公程天送身上，將他們打造為誠信寬厚、扶危濟困、為國生財、為民造福的民族英雄形象?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”，在動蕩的時代面前，他們?nèi)鐟?zhàn)士般勇于扛起民族救亡的大旗，為國家民族堅守著一份令后人稱道的徽商精神。

其次，小說弘揚了誠信為本的經(jīng)商理念。主張誠實守信，堅守以義取利，是徽商一以貫之的品格。將儒家的信義觀點作為經(jīng)商的道德規(guī)范，是徽商獲得成功的要訣所在。在《新安家族》中，作者將真正徽商精神回歸到汪家的經(jīng)營理念之中，而文中反復(fù)提到的那一段“鴻泰商訓(xùn)”，可以說道出了徽商精神的核心所在，既弘揚了中華民族五千年積淀的深厚文化底蘊，又展示了中國古代徽商傳承中華文明而建立起來的傳統(tǒng)經(jīng)營管理理念和睿智的經(jīng)商之道。這一商訓(xùn)，不僅是程天送成功的要訣，也是作品的靈魂。而文中塑造的程天送形象是貫徹“鴻泰商訓(xùn)”最好的代表，他從一個錢莊學(xué)徒，歷經(jīng)人生磨難和商海沉浮，終于成長為一代大金融家，熔鑄了徽商身上所體現(xiàn)出來的中國商業(yè)文化優(yōu)秀成分，諸如公平、公正、誠信、勤勉、互助等。

再次，小說反映了“駱駝”精神?！缎掳布易濉吠ㄟ^汪家、鮑家的坎坷與悲壯故事，描寫他們在惡劣的環(huán)境面前雖然幾經(jīng)沉浮，但擁有著不畏艱苦、執(zhí)著追求、克勤克儉、同舟共濟的駱駝般精神，而成為商界的不倒翁。主人公程天送經(jīng)歷了種種磨難，最終憑借“忍辱負(fù)重、吃苦耐勞、堅韌不拔、奮發(fā)進取”的“駱駝”精神成為業(yè)界翹楚的傳奇人生，更加表明了駱駝精神的重大作用。他們的經(jīng)商經(jīng)歷，為我們展現(xiàn)了徽州商人經(jīng)商濟世的獨特魅力和隱忍堅韌、不辭勞苦的優(yōu)秀品質(zhì)。

總之,“文學(xué)是社會的一面鏡子”。季宇《新安家族》《徽商》《當(dāng)鋪》中塑造的徽商形象所傳達(dá)出的徽駱駝精神與高尚品格，是徽民頑強的原始生命力和儒者風(fēng)范的生動體現(xiàn)。他們所積淀的商業(yè)精神、職業(yè)操守和人格魅力，為讀者展現(xiàn)了歷史潮流中徽商的精神風(fēng)貌與價值追求，是徽州文化中寶貴的精神財富。誠信、進取、勤奮、節(jié)儉等“徽駱駝”精神形成了商界文明中最為珍貴的內(nèi)涵。

[1]張進.新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵和基本特征[J].文史哲，2001，(5).

[2]劉祖慈.我看季宇[J].清明，1994，(6).

[3]李琳琦.話說徽商[M].北京：中國工商聯(lián)合出版社，2006.

[4]汪道昆.太函集卷52[M].合肥：黃山書社，2004.

[5]新安家族研討會[J].清明， 2011，(1).

[6]劉鵬艷.直抵“徽商精神”深度的傳奇敘事——評季宇新作新安家族[A].文藝百家談[C].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011.

責(zé)任編輯 張吉兵

I206

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1003-8078(2014)04-0076-03

2014-01-18

10.3969/j.issn.1003-8078.2014.04.22

張姍姍(1990-)，女，安徽六安人，安徽大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。