師永偉

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

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改造社會(huì)視域下：毛澤東第二次進(jìn)京

師永偉

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

基于驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的需要，毛澤東于1919年12月上旬再次來(lái)到北京，直至1920年4月離開(kāi)北京前往上海。進(jìn)京的幾個(gè)月中，毛澤東的活動(dòng)不僅限于驅(qū)張，而且把驅(qū)張放入改造社會(huì)的大方案中：思考湖南與中國(guó)的未來(lái)去向，新民學(xué)會(huì)應(yīng)該去向何處，最重要的還有對(duì)馬克思主義的接受。毛澤東的第二次北京之行，對(duì)其思想的形成，甚至對(duì)今后中國(guó)歷史的發(fā)展都有重要的影響。

毛澤東；改造社會(huì)；北京

“如果沒(méi)有兩次北京上海之行，他(毛澤東)可能不會(huì)走向全中國(guó)，甚至走向全世界。換句話(huà)說(shuō)，就不會(huì)有后來(lái)的偉人毛澤東。”[1](p298)1919年12月18日至1920年4月11日，毛澤東出于驅(qū)張的需要，第二次來(lái)到北京。在北京的幾個(gè)月中，他一方面為驅(qū)張而奔波，另一方面又在深刻思考社會(huì)問(wèn)題的“根本解決”、新民學(xué)會(huì)的去向、對(duì)待馬克思主義的態(tài)度和方法等，可謂是一次思想的“補(bǔ)鈣”之旅，這些顯露出的是一個(gè)偉大的政治家和思想家的堅(jiān)決行動(dòng)和嚴(yán)肅態(tài)度，且與時(shí)代的脈搏產(chǎn)生了共振，對(duì)毛澤東思想的形成與中國(guó)歷史的進(jìn)程皆產(chǎn)生了深刻的影響。

一

辛亥革命后，北洋軍閥連年廝殺混戰(zhàn)，湖南正處于中間位置，遂成為各軍閥爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。1918年3月，直皖聯(lián)軍擊潰了湘桂聯(lián)軍，譚浩明被驅(qū)逐出湘，張敬堯遂入駐并控制湖南。張?jiān)谙婧鞣菫椋?920年《湘人控張敬堯十大罪》就是最好的說(shuō)明：“殺人之多，動(dòng)至數(shù)萬(wàn)；而兵所劫掠，地?zé)o不遍；至今未復(fù)，死不能葬，生無(wú)可歸。”[2](p591)湖南學(xué)聯(lián)的《再組宣言》也極力譴責(zé)張控制的湖南政府：“置人民于無(wú)何有之鄉(xiāng)，唯一己之驕奢是縱，長(zhǎng)此以往，后患何堪?！盵3](p160)湖南人民發(fā)出了“張毒不除，湖南無(wú)望”的吶喊聲。為了驅(qū)張大業(yè)，毛澤東緊急召集部分新民學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南學(xué)聯(lián)的骨干分子和一部分湖南教育界人士，一致決定組建“驅(qū)張代表團(tuán)”，分赴北京、衡陽(yáng)、廣州、上海以及西南(此時(shí)孫中山在西南地區(qū))等地，而毛澤東則是北京驅(qū)張代表團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人。

二

1919年12月18日，毛澤東率領(lǐng)的由30余各界人士組成的驅(qū)張代表團(tuán)抵達(dá)北京，這是毛澤東第二次來(lái)到北京。此時(shí)的毛澤東已是湖南驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的實(shí)際發(fā)起者與領(lǐng)導(dǎo)者，且他所主編的《湘江評(píng)論》的社會(huì)沖擊波已經(jīng)影響到了全國(guó)，受到李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等思想巨擘的高度贊揚(yáng)。自小抱有“求學(xué)儲(chǔ)能以動(dòng)天下”偉大理想的毛澤東在北京不僅進(jìn)行驅(qū)張活動(dòng)，而且還時(shí)刻在考慮湖南與整個(gè)社會(huì)的改造與重建，新民學(xué)會(huì)的去向等問(wèn)題。下面就毛澤東在北京的活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的耙梳。

驅(qū)張運(yùn)動(dòng)問(wèn)題。毛澤東一行到北京后，立即四處奔波呼號(hào)，積極與旅京湘籍學(xué)生、商人、名流和北京的其他各界人士等建立聯(lián)系，以組成一支強(qiáng)有力的社會(huì)輿論和政治斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。其一回應(yīng)是，12月21日，北京的學(xué)生代表召開(kāi)慰勞湖南學(xué)生代表的大會(huì)。為了宣傳驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造社會(huì)輿論，擴(kuò)大斗爭(zhēng)聲勢(shì)，把驅(qū)張斗爭(zhēng)推向全國(guó)，毛澤東精心組織了“平民通訊社”，該社“每月發(fā)之稿件百五十余份，送登京、津、滬、漢各報(bào)”。23日，湖南學(xué)生代表向總統(tǒng)徐世昌和國(guó)務(wù)院遞交請(qǐng)?jiān)笗?shū)。24日，代表團(tuán)再次派代表求見(jiàn)徐世昌和靳云鵬，無(wú)果。29日，代表團(tuán)等1000余人召開(kāi)驅(qū)張大會(huì)，與會(huì)者“語(yǔ)甚激烈”，并逼迫湖南省議員簽下“擔(dān)負(fù)驅(qū)逐張敬堯完全責(zé)任，如不能達(dá)到目的，則全體辭職以謝湘民”[4](p102-103)的保證書(shū)。1920年1月28日，驅(qū)張代表團(tuán)及一部分在京湘籍學(xué)生組成請(qǐng)?jiān)戈?duì)伍向國(guó)務(wù)院進(jìn)發(fā)，以“做最后之請(qǐng)?jiān)浮?。不斷艱苦斗爭(zhēng)終有成效，靳云鵬答應(yīng)在國(guó)務(wù)會(huì)議上提出湖南問(wèn)題。值此時(shí)，直皖兩派軍閥的斗爭(zhēng)日益激烈，張陷入四面楚歌的悲慘境地，張敬堯的慘敗只是時(shí)間的問(wèn)題。4月，毛澤東決定除一部分代表繼續(xù)留在北京外，其余的代表轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海繼續(xù)驅(qū)張斗爭(zhēng)。至此，北京的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)暫時(shí)落下了帷幕。

整個(gè)社會(huì)的改造問(wèn)題。毛澤東第一次到北京時(shí)，接觸到了多元價(jià)值的思潮體系，有無(wú)政府主義、托爾斯泰主義、泛勞主義、新村主義等，尤其是新村主義對(duì)他產(chǎn)生了巨大影響，并于1919年12月1日，發(fā)表《學(xué)生之工作》一文，“今春(指1919年)回湘，再發(fā)生這種想象，乃有在岳麓山建設(shè)新村的計(jì)議”[5]，明確描繪了和諧新村的美好藍(lán)圖，映射出他的“烏托邦”思想初戀。第二次到北京后，毛澤東仍然心系令自己魂?duì)繅?mèng)繞的理想社會(huì)的改造與構(gòu)建問(wèn)題。1920年2月，毛澤東參觀了王光祈辦的女子工讀互助團(tuán)，并說(shuō)“覺(jué)得很有趣味，但將來(lái)的成績(jī)?cè)鯓?？還要看他們的能力和道德如何”。[2](p418)1920年3月7日，“上?！渡陥?bào)》刊登的《上海工讀互助團(tuán)募捐啟》上列的‘發(fā)起人’中就有毛澤東”。[6](p178)這說(shuō)明上?；ブ鷪F(tuán)組織的發(fā)起也有毛澤東的參與。1920年3月14日，毛澤東給周世釗的信中亦說(shuō)：“我想我們?cè)陂L(zhǎng)沙要?jiǎng)?chuàng)造一種新生活……這種組織可以叫做‘工讀互助團(tuán)’”[2](p429)，可見(jiàn)，毛澤東曾對(duì)改造社會(huì)問(wèn)題付出了巨大的心血。但遺憾的是，毛澤東此時(shí)改造社會(huì)的方法——建立新村，“是一幅充滿(mǎn)浪漫色彩的、典型的和理念化的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)創(chuàng)世書(shū)”。[7](p144)企圖在軍閥混戰(zhàn)不已和帝國(guó)主義侵略不斷的社會(huì)土壤上直接嫁接出共產(chǎn)主義，具有不可實(shí)現(xiàn)性，最終擺脫不了被歷史遺棄的宿命。

湖南的改造問(wèn)題。在驅(qū)張過(guò)程中，毛澤東就曾研究過(guò)驅(qū)張成功后湖南的發(fā)展與建設(shè)問(wèn)題。毛澤東主張：第一步是“去張”，第二步是“建設(shè)”。1920年3月12日，毛澤東致信在北京的黎錦熙，寫(xiě)有“湖南建設(shè)問(wèn)題條件”，且附《湖南建設(shè)問(wèn)題條件商榷》一文，共分“軍政”、“財(cái)政”、“教育經(jīng)費(fèi)”、“自治”等部分，具體闡述了湖南建設(shè)的條件，并請(qǐng)黎錦熙提出修改的意見(jiàn)和建議。例如軍政方面，毛澤東深知軍閥之害，內(nèi)心傾向于“廢督”，因此提出“廢督軍”，設(shè)立“軍務(wù)督辦”的建議，軍隊(duì)的最高限額做了規(guī)定——以“師”為單位，省和縣的治安靠警察維持，軍費(fèi)開(kāi)支不能超過(guò)省總收入的1/12。此外毛澤東從“湖南是中國(guó)里面的一省”和“中國(guó)現(xiàn)下全般局勢(shì)”這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)問(wèn)題需要“根本解決”，“支支節(jié)節(jié)向老虎口里討碎肉”是不行的?？v觀之，他的思想此時(shí)已發(fā)展到了另一個(gè)深度和高度。

新民學(xué)會(huì)的去向與留學(xué)問(wèn)題。毛澤東第二次留駐北京期間，思考較為深入的就是如何組織新民學(xué)會(huì)會(huì)員以裨益于社會(huì)的改造。毛澤東在1920年2月給陶毅的信中透露了自己關(guān)于學(xué)會(huì)的發(fā)展與去向問(wèn)題的意見(jiàn)。毛澤東覺(jué)得要組成一個(gè)“高尚純粹勇猛精進(jìn)的團(tuán)體”，會(huì)友需要“共同討論，共同進(jìn)行”，這樣的組織是可以穩(wěn)操勝券的；學(xué)會(huì)要“向外發(fā)展”，最好的辦法就是出洋留學(xué)：張國(guó)基打算去南洋，“我很贊成他去”；何叔衡想去法國(guó)留學(xué)，“我勸他不如留俄”；蕭子升等十余人想赴法，“也很好”?？梢?jiàn)，毛澤東是很支持出國(guó)留學(xué)的。但是，他有一己的想法和思考(“我覺(jué)得求學(xué)實(shí)在沒(méi)有‘必要在什么地方’的理”，“因此我想暫不出國(guó)去，暫時(shí)在國(guó)內(nèi)研究各種學(xué)問(wèn)的綱要”[8](p63))，所以未去出國(guó)留學(xué)。毛澤東于1920年4月11日離開(kāi)北京去上海，5月8日，新民學(xué)會(huì)在上海的半淞園召開(kāi)會(huì)議，這次會(huì)議中毛澤東的想法可以說(shuō)是在北京時(shí)期形成的。半淞園會(huì)議著重強(qiáng)調(diào)新民學(xué)會(huì)要有“潛在務(wù)實(shí)，不務(wù)虛榮”的態(tài)度，這主要是針對(duì)“五四時(shí)期”各種西方思想和新名詞大量涌入，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子不對(duì)其進(jìn)行深入了解而生搬硬套。毛澤東還提出了“學(xué)會(huì)本身不做多事，但以會(huì)友各個(gè)向各方面去創(chuàng)造各樣的事”的主張，鼓勵(lì)會(huì)員自由發(fā)展，為中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的“根本解決”而向“大本大源”處探求。

馬克思主義問(wèn)題。馬克思主義是毛澤東第二次北京之行最大且最成功的收獲。毛澤東第二次赴京時(shí)期，馬克思主義在中國(guó)的傳播正方興未艾。十月革命后，蘇俄政府宣布廢止沙俄同中國(guó)簽訂的一切不平等條約，準(zhǔn)備與中國(guó)建立平等外交關(guān)系，這在中國(guó)國(guó)內(nèi)似“一石激起千層浪”，研究俄國(guó)成為一時(shí)之熱，其中亦涉及對(duì)馬克思主義的研究。毛澤東在北京接觸到李大釗、陳獨(dú)秀等大批先進(jìn)馬克思主義者，其中在李大釗的幫助下，毛澤東“很快發(fā)展”。他廣泛搜集關(guān)于馬克思主義的中文譯本書(shū)籍，黎錦熙曾回憶說(shuō)：“1920年1月4日下午，他到平民通訊社拜晤毛澤東時(shí)，在桌上發(fā)現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》和各種有關(guān)社會(huì)主義的小冊(cè)子?！盵3](p168)1936年毛澤東對(duì)斯諾也說(shuō)過(guò)說(shuō)，其時(shí)有三本書(shū)給他的印象特別深：“《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著?！盵9](P106)同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，其時(shí)毛澤東的思想是：一方面，他已基本確定了自己思想的發(fā)展方向；另一方面是，與此有關(guān)的或相矛盾、相干擾的種種東西，他還必須同時(shí)做徹底的了解，以進(jìn)一步鞏固自己的方向。[10](P252)盡管如此，毛澤東在馬克思主義的大道上發(fā)展是很快的，到了1920年8月，毛澤東在湖南發(fā)起了俄羅斯研究會(huì)，該會(huì)的宗旨是“研究俄羅斯一切事情”[8](P354)，所以，毛澤東自己也說(shuō)“到了1920年夏天，在理論上和某種程度的行動(dòng)上，我成為一個(gè)馬克思主義者?！盵9](p106)

三

毛澤東的第二次北京之行，出色完成了一個(gè)政治家和思想家的任務(wù)。取得驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的勝利，這是全國(guó)反軍閥斗爭(zhēng)的楷模，并在實(shí)際行動(dòng)上，把驅(qū)張運(yùn)動(dòng)發(fā)展為全國(guó)規(guī)模的普遍的反軍閥斗爭(zhēng)。驅(qū)張運(yùn)動(dòng)也是毛澤東早期第一次獨(dú)立、自主地成功發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生重要影響的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治活動(dòng)。在這次驅(qū)張運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)平民通訊社，各種驅(qū)張的電報(bào)、通電、新聞和評(píng)論(大部分出自毛澤東的手筆)發(fā)向全國(guó)，其中有北京的《晨報(bào)》、湖南的《大公報(bào)》、上海的《申報(bào)》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)》等，這些報(bào)紙常常把湖南驅(qū)張代表團(tuán)活動(dòng)情況的消息刊登出來(lái)，相應(yīng)的，毛澤東的署名也就頻繁地出現(xiàn)于全國(guó)的這些報(bào)刊上，從而為人們所熟悉。同時(shí)隨著湖南驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的勝利，毛澤東的組織與領(lǐng)導(dǎo)能力、政治運(yùn)動(dòng)與理論文化才能，社會(huì)感召力與發(fā)動(dòng)力大大提高，成為撰寫(xiě)報(bào)刊時(shí)事評(píng)論的健將與思想巨擘，愈來(lái)愈引起人們的注意和重視。

毛澤東第二次到北京期間，一直處于緊張忙碌的政治活動(dòng)和不停的社會(huì)思索中。正是通過(guò)政治實(shí)踐和思想觀念的交流碰撞，毛澤東最終完成了“改造中國(guó)與世界”思想武器的由多元到統(tǒng)一——建立了堅(jiān)定的馬克思主義信仰，這是“一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋的俄羅斯”，并成為了“星星之火，可以燎原”的真實(shí)寫(xiě)照?！拔乙坏┙邮芰笋R克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，”[9](p106)成為終身的堅(jiān)定信仰，并內(nèi)化為適合中國(guó)國(guó)情的特色思想。奉行“知了就要行”原則的毛澤東，“借用馬克思主義之‘矢’，射中國(guó)革命之‘的’”。[11](p86)成功指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)現(xiàn)了新民主主義的勝利，成為“一代天驕”，用實(shí)踐回答了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”。

[1]張素華.說(shuō)不盡的毛澤東[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1995.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2008.

[3]胡長(zhǎng)水,李媛.毛澤東之路·橫空出世[M].北京:中國(guó)青年出版社,1996.

[4]湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所現(xiàn)代史研究室.五四時(shí)期湖南人民革命斗爭(zhēng)史料選編[C].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1979.

[5]毛澤東.學(xué)生之工作[J].湖南教育月刊,1919-02-01.

[6]張金榮.改造中國(guó)與世界的抉擇—中西文化交流中的毛澤東早期思想[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2009.

[7]蕭延中.巨人的誕生—“毛澤東現(xiàn)象”的意識(shí)起源及中國(guó)近代政治文化的發(fā)展[M].北京:國(guó)際文化出版社,1988.

[8]中國(guó)革命博物館,湖南博物館.新民學(xué)會(huì)資料[C].北京:人民出版社,1980.

[9]斯諾.紅星照耀中國(guó)[M].童樂(lè)山譯.北京:作家出版社,2008.

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責(zé)任編輯 周覓

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1003-8078(2014)04-0010-03

2014-02-25

10.3969/j.issn.1003-8078.2014.04.03

師永偉(1989-)，男，河南項(xiàng)城人，中南大學(xué)碩士研究生。