吳從瑞

（阜陽師范學院 美術學院，安徽 阜陽 236041）

論皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護機制

吳從瑞

（阜陽師范學院 美術學院，安徽 阜陽 236041）

非物質文化遺產(chǎn)是人類文化的瑰寶，人們對非遺的保護與傳承模式不斷推陳出新。在活態(tài)保護的語境下，對非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承，也逐漸被納入教育與文化產(chǎn)業(yè)的軌道。20世紀末期網(wǎng)絡和新媒體技術的飛速發(fā)展，使非物質文化遺產(chǎn)的保護模式更加多樣。以美術類非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護模式為例，分析現(xiàn)有保護與傳承模式的利弊，探尋促進非物質文化遺產(chǎn)有效保護和傳承的可持續(xù)發(fā)展模式。

傳承與保護;非物質文化遺產(chǎn);模式

一、皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承模式概述及現(xiàn)狀

非物質文化遺產(chǎn)是人類文化的瑰寶，各國都非常重視對它的傳承與保護。對非物質文化遺產(chǎn)的傳承和保護，歸根結底，需要建立行之有效的傳承和保護模式，并形成完善的監(jiān)督和激勵機制。皖北地區(qū)美術類非物質文化遺產(chǎn)地域特色鮮明，內(nèi)涵廣泛，基本分為工藝美術類（如界首彩陶、阜陽剪紙等）和繪畫類（如蕭縣農(nóng)民畫、靈璧鐘馗畫等）兩大類別，大多數(shù)屬于民間美術范疇。

近年來，活態(tài)傳承的理念已經(jīng)滲透進非物質文化遺產(chǎn)的保護工作中?；顟B(tài)傳承，是指在非物質文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當中進行保護和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當中進行傳承與發(fā)展的傳承方式，活態(tài)傳承能達到非物質文化遺產(chǎn)保護的終極目的。是區(qū)別于以現(xiàn)代科技手段對非物質文化遺產(chǎn)進行“博物館”式的保護，用文字、音像、視頻的方式記錄非物質文化遺產(chǎn)項目的方式①百度百科：“活態(tài)傳承”,http://baike.baidu.com/view/10626008.htm?fr=aladdin.。

安徽省非常重視非物質文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與保護工作，在堅持活態(tài)傳承原則的基礎上，貫徹我國以“保護為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針。近年來，已系統(tǒng)開展非物質文化遺產(chǎn)資源普查、整理、保護、傳承和利用工作，成果豐碩，已初步建立并在積極完善非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承模式。

目前，皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承模式主要有以下幾種：政府對非物質文化遺產(chǎn)項目和代表性傳承人的扶持現(xiàn)狀、非物質文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護與開發(fā)、非物質文化遺產(chǎn)與教育結合等。

（一）政府對非物質文化遺產(chǎn)項目和代表性傳承人的扶持現(xiàn)狀

首先，政府加大投入和支持，出臺一系列相關政策，并每年劃撥專項資金用以扶持和保護非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承，指派相關部門專門負責非遺保護工作。自2008年開展非物質文化遺產(chǎn)普查工作以來，除了專門負責的普查人員之外，更有高?？蒲许椖苛㈨椪邊⑴c到非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承中，通過全面普查和真實采錄，記錄、整理和征集了大批的非物質文化遺產(chǎn)實物，并在普查基礎上，全面建立起國家、省、市、縣四級保護名錄體系和相應的資料檔案系統(tǒng)，組織各市縣編輯非遺資料圖書，出版《安徽省非物質文化遺產(chǎn)保護工作手冊》、《安徽省首批非物質文化遺產(chǎn)保護名錄圖典》等一批著作。建立非遺生態(tài)保護區(qū)，博物館、保護傳承人和傳承技藝。①《安徽省非物質文化遺產(chǎn)保護條例》（征求意見稿）,安徽人民政府網(wǎng),http://www.ahfzb.gov.cn/content/ news_view.php?id=34332.2011年，界首市政府建設了界首彩陶博物館，收藏了自古以來的界首彩陶藝術品，保護界首彩陶文化。政府建立省文化示范基地，用以保護和傳承較好的非遺項目，如扶持安徽開源阜陽剪紙藝術有限公司等，示以楷模。同時，也加強對傳承人的保護與資金支持，政府的扶持是皖北非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的核心力量。

（二）非物質文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護與開發(fā)現(xiàn)狀

皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)和創(chuàng)新的保護模式，主要分為產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、旅游開發(fā)和審美元素開發(fā)三種模式。2011年，我國頒布的非物質文化遺產(chǎn)法明確指出，國家鼓勵和支持在有效保護的基礎上，合理開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展文化產(chǎn)品和文化服務。通過生產(chǎn)性保護，既可促進非遺項目獲得經(jīng)濟效益，又讓非物質文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品走進大眾的日常生活，使非物質文化遺產(chǎn)生存于民間。②《活態(tài)傳承,活在當下》，求是理論網(wǎng),http://www.qstheory.cn/wh/whjs/201206/t20120611_163279.htm.

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，一些非遺可以形成文化產(chǎn)業(yè)資本，發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)，從而帶來巨大經(jīng)濟收益。從國際經(jīng)驗看，單靠政府投入保護非遺是不可能的。一些發(fā)達國家通過市場機制對非遺進行保護和開發(fā)，形成了一套比較成熟的市場操作模式，日、韓、英、瑞士等國家利用非遺的獨特魅力催生新的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)，促進服務業(yè)、旅游業(yè)快速發(fā)展，給皖北美術類的非遺保護和傳承提供了可供參照的模式。和皖南地區(qū)富有旅游特色的非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)不同，皖北地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)，尤其是美術類的非物質文化遺產(chǎn)，在旅游開發(fā)方面還非常薄弱，盡管有人嘗試把阜陽剪紙元素融入一些旅游商品中，蕭縣農(nóng)民畫也在嘗試整體性、組織性的開發(fā)，但由于地區(qū)旅游資源整體弱勢而未形成一定規(guī)模。這些適合作為旅游資源的皖北美術類非物質遺產(chǎn)，還有待整個地區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展來帶動。

創(chuàng)新是皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的必由之路。保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)，不是為了強行保存已經(jīng)過時的風俗習慣或傳統(tǒng)技藝，而是尊重歷史，尊重社會發(fā)展的規(guī)律，讓這些非物質文化遺產(chǎn)活在當下，并從中尋找創(chuàng)新的靈感與力量。美術類非物質文化遺產(chǎn)中的審美元素，大多富有民族情趣，盡管題材源于民間，但平面和裝飾的形式以及大膽而獨特的色彩，充滿現(xiàn)代感和時尚感，是現(xiàn)代民族化設計不可缺少的借鑒元素。與現(xiàn)代繪畫、設計的碰撞、融合，為皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展注入活力；反之，對美術類非物質文化遺產(chǎn)審美元素的吸收和轉化，將加快現(xiàn)代繪畫和設計藝術的本土化進程。遵循藝術規(guī)律，創(chuàng)作適應時代的作品，融入現(xiàn)實生活，凸顯其實用性，才能保持皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)的活力，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在皖北豐富的美術類非物質文化遺產(chǎn)中，阜陽剪紙是被保護和傳承的較好的一項。尤其是在對剪紙元素的開發(fā)和再設計方面，阜陽剪紙結合高校的設計力量，設計出一批既富有阜陽剪紙?zhí)厣?，又符合現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ钚枰募揖?、辦公及日用品，在弘揚阜陽剪紙文化的同時，也使相關的阜陽剪紙企業(yè)獲得可觀的利潤。在國外的剪紙藝術方面，學者們較重視將剪紙藝術與現(xiàn)代設計、紙塑藝術相融合，用于插圖、掛歷和服裝設計等方面，使傳統(tǒng)藝術更具現(xiàn)代感。如癔平二郎以剪紙作為日譯本《紅樓夢》的插圖，更凸顯中國韻味。國外跨學科交融研究趨勢拓寬了非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護的學術視野和思維模式。但社會和文化環(huán)境的差異，以及我國地域文化的豐富性，使對非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護模式的研究，必須以區(qū)域文化特色為研究基礎。對我國皖北地區(qū)美術非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承模式的研究必須立足地方，尋求符合自身特色的傳承與保護機制。

（三）非物質文化遺產(chǎn)與教育結合的現(xiàn)狀

將非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承與文化教育相結合，是皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的有效模式。一方面是民眾教育，主要通過社區(qū)活動，文化活動來實現(xiàn)；另一方面是非遺走進學校教育，包括中小學教育和高校美術教育。美術類非物質文化遺產(chǎn)結合中小學美術教學，可有效開發(fā)當?shù)孛佬g課程資源，保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)的同時，也充實和豐富了課程內(nèi)容；在高校的美術教育中，主要是與《手工》、《民間美術》、《設計基礎》等課程的結合，以及美術學專業(yè)研究當?shù)孛佬g課程資源開發(fā)等。目前，這種與教育結合的美術類非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承模式取得了不錯的效果。在阜陽師范學院美術學專業(yè)實踐教學中，與界首工藝彩陶廠、省文化產(chǎn)業(yè)示范基地阜陽開源剪紙有限公司建立了合作關系，實現(xiàn)了地方美術類非物質文化遺產(chǎn)和高校教學的產(chǎn)、學、研互動和良性發(fā)展。

二、皖北地區(qū)美術類非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護模式存在的問題及相應對策

皖北地區(qū)美術類非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護模式雖取得一定的成績和經(jīng)驗，但總體來說尚缺乏系統(tǒng)化的模式和實際考量的標準。目前，皖北美術類非遺的保護和傳承模式仍存在很多問題，需要相關人員結合當下語境一一應對與解決。

（一）保護及傳播模式單一性問題及對策

當前，博物館保護模式大多以傳統(tǒng)的櫥窗展示、文獻記錄為主，科技化的含量還遠遠不夠。二十世紀末期網(wǎng)絡和新媒體技術的飛速發(fā)展，使非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護打破了單一的視覺接受方式，代之以視覺、聽覺、觸覺統(tǒng)一的數(shù)字化保護技術，日、法等發(fā)達國家走在世界前列，較早開始非物質文化遺產(chǎn)登錄制度，并實現(xiàn)了歐洲非物質文化遺產(chǎn)資源網(wǎng)絡共享。如日本奧茲大學對日本奧茲地區(qū)的活態(tài)文化遺產(chǎn)獅子舞的數(shù)字化保護工程、丹·塞弗等學者的網(wǎng)絡交互設計研究對非遺的數(shù)字媒體傳播的價值等。這些目前較先進的保護手段，給皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供了可參考的依據(jù)。把多種現(xiàn)代科技手段應用到田野考察、數(shù)據(jù)整理、實證研究中，展開整體性調(diào)研，包括地方志、民俗、相關信仰、傳承人口述史、工藝流程及行業(yè)創(chuàng)新等，運用視頻、圖像或專題網(wǎng)站表現(xiàn)皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)，結合手機、網(wǎng)絡、移動電視等數(shù)字新媒體，將使文化遺產(chǎn)獲得更廣泛的傳播。

（二）旅游資源開發(fā)適度性問題及對策

在非遺作為旅游資源開發(fā)的問題上，還缺乏“適度”的標準和規(guī)則，美術類非物質文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；a(chǎn)在帶來經(jīng)濟效益的同時，也破壞了原有的手工之美。就阜陽剪紙而言，大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化批量生產(chǎn)其實不適合剪紙本身，批量生產(chǎn)使剪紙失去了其“本來的面貌”和當初剪紙的意義，剪紙還是應該作為手工藝術而非機器制造。但是它的審美元素的開發(fā)利用很值得實踐，如剪紙時裝、剪紙生活用品和裝飾等。

（三）產(chǎn)學研結合規(guī)章引導性問題及對策

在非遺引入大學課堂的問題上，雖成就頗豐，但目前基本上是教師在做有關課程資源開發(fā)，尚缺乏規(guī)范、系統(tǒng)化的課程標準和教學大綱，師資力量也很局限，總體來說還處于嘗試性的初級階段。地方學校應加大對這些課程的投入，一方面，關注傳承人的再教育和傳承人對非遺課堂教學的作用；另一方面，關注教學改革，設立相關科研項目，完善獎懲機制，以提高教師對地方非物質文化遺產(chǎn)研究的積極性，更快地確立相應的課程標準，加快相關的課程建設。

（四）傳承人培養(yǎng)機制問題及對策

在傳承人的保護模式方面，基本是以政府補貼的模式來保護的，但補貼較少，傳承人積極性不高，他們堅持此項技藝的基本目的還是為了謀生，所創(chuàng)作的作品缺少市場性、創(chuàng)造性。這種傳承模式?jīng)]有更好調(diào)動傳承人的積極性和創(chuàng)造力，從而使傳承人被動“傳承”。相應的監(jiān)督和管理機制也不完善，比如，每年是否要求傳承人有一定量的作品？是否要求他們參與一定的社會活動？另外，也缺乏相應的傳承人培養(yǎng)機制，傳承人相對缺乏進一步研究和學習深造的機會?？梢哉f，這是皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承的一大缺憾。

三、結語

皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承模式多樣，保護和傳承工作頗有成效，但大部分尚處于嘗試和探索的階段，缺乏相應的考量標準和系統(tǒng)化的規(guī)則，資源開發(fā)、以文養(yǎng)文的市場化之路、與美術教育的結合等都是很好的保護和傳承模式，但還需要進一步的去實踐、去完善，使美術類非物質文化遺產(chǎn)走入大眾生活，源之于民、歸之于民，才能真正實現(xiàn)“活態(tài)傳承”。

On the inheritance and protection mechanism of intangible cultural heritage in Northern Anhui

WU Congrui

Intangible cultural heritage is the treasure of human culture.Peop le are constantly changing their models in protection and inheritance.In the context of living protection,protection and inheritance of the intangible cultural heritage has been gradually brought into the education and culture industry track.The rapid development of the Internet and new media technology at the end of the twentieth century contributed to more diverse protection models of the intangible cultural heritage.Taking the inheritance and protection model of intangible cultural heritage of art as an example,the author analyzed the advantages and disadvantages of the existing protection and inheritance mode,exp lored the model of sustainable development for promoting protection and heritage of intangible cultural heritage effectively.

inheritance and protection；intangible cultural heritage；model

J528

A

1009-9530（2014）06-0111-03

2014-08-26

皖北美術類非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護機制研究——以阜陽為例（2013WBZX04）；美術學省級特色專業(yè)（2013tszy023）

吳從瑞（1980-），女，阜陽師范學院美術學院副教授，碩士，主要從事民間美術、中國工筆畫的教學和研究。