王萍

（淮南師范學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 淮南 232038）

宋代是詞這一文學(xué)體裁發(fā)展的全盛時(shí)期。其間，作家作品數(shù)量眾多、流派紛呈，但究其主體創(chuàng)作風(fēng)格，不外有二：“一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘……大抵詞體以婉約為正。”①?gòu)埥灒骸对?shī)余圖譜》，陳良運(yùn)主編：《中國(guó)歷代詞學(xué)論著選》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第275頁(yè)。相較豪放詞作而言，婉約詞婉麗柔美、聲調(diào)和諧，直指人心，更能體現(xiàn)出宋詞的總體特色。陳師道就認(rèn)為:“子瞻以詩(shī)為詞,如教坊雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色。”②陳師道：《詞評(píng)》，陳良運(yùn)主編：《中國(guó)歷代詞學(xué)論著選》，南昌：百花洲文藝出版社，第55 頁(yè)。很多詞人在創(chuàng)作時(shí)，就遵循著“當(dāng)行本色”的原則，使得婉約詞終宋一朝所呈現(xiàn)出的面貌似乎一以貫之，從未改變。

實(shí)際上，在宋代近四百年的時(shí)間段里，婉約詞的創(chuàng)作風(fēng)格也隨著政局變革、士人心態(tài)和社會(huì)審美態(tài)度的變化，發(fā)生了比較明顯的改變。謝章鋌有云:“北宋多工軟語(yǔ),南宋多工硬語(yǔ)。”③謝章鋌：《賭棋山莊詞話》，陳良運(yùn)主編：《中國(guó)歷代詞學(xué)論著選》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第613 頁(yè)。雖是描述兩宋詞風(fēng)的總體變化，但也客觀指出了詞風(fēng)是隨著世道人心而變化的。具體到婉約詞風(fēng)，自然也產(chǎn)生了相應(yīng)的改變。其中，北宋晚期周邦彥詞作“有剛健嫵媚相兼之妙”，前收“蘇、秦”，后啟“姜、張”，是北宋晚期婉約詞風(fēng)的代表，被認(rèn)為是“婉約詞之集大成者”，南宋姜夔則標(biāo)舉“騷雅”“清空”，開(kāi)啟了南宋最大的創(chuàng)作流派——格律詞派，是南宋婉約詞壇的巨擘。此二人對(duì)婉約詞風(fēng)的承繼、發(fā)展和創(chuàng)新毋庸置疑，在兩宋詞壇的重要作用也可想而知。本文擬從二人詞作風(fēng)格的比較著手，展現(xiàn)出兩宋婉約詞風(fēng)的變化歷程和原因。

一、宏雅與清雅——兩宋審美態(tài)度的不同

周邦彥、姜夔負(fù)一代詞名，其創(chuàng)作也各具特色。陳郁在《藏一話腴外編》曾評(píng)價(jià)周邦彥：“二百年來(lái)，以樂(lè)府獨(dú)步。貴人、學(xué)士、市儇、妓女皆知美成詞為可愛(ài)?！雹荜愑簦骸恫匾辉掚椤罚ㄍ饩幘砩希惲歼\(yùn)主編：《中國(guó)歷代詞學(xué)論著選》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第161 頁(yè)。黃升則云“白石道人，中興詩(shī)家名流，詞極精妙，不減清真樂(lè)府，其間高處，有美成所不能及?！雹蔹S升：《中興以來(lái)絕妙詞選》（卷六），龍榆生：《唐宋名家詞選》，上海：上海古籍出版社1994年，第277 頁(yè)。都從詞壇地位上給予二人極高的評(píng)價(jià)。從前人的論述中，也可以看到二人在詞創(chuàng)作的延續(xù)性和相通性。

周邦彥和姜夔在詞作內(nèi)容和手法等細(xì)節(jié)方面的相似性毋庸贅言，需要著重指出的是，從整體風(fēng)格上來(lái)看，二者的創(chuàng)作都隸屬于雅詞。南宋張炎曾云：“美成負(fù)一代詞名，所作之詞，渾厚和雅。”①?gòu)堁祝骸对~源序》，陳良運(yùn)主編：《中國(guó)歷代詞學(xué)論著選》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第207 頁(yè)。而清人汪森在《詞綜序》中也指出：“鄱陽(yáng)姜夔出，句琢字練，歸于醇雅。”②汪森：《詞綜序》，陳良運(yùn)主編：《中國(guó)歷代詞學(xué)論著選》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第451 頁(yè)?！把旁~”相較“俗詞”而言，其情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，其語(yǔ)言典雅工巧。周、姜二人的雅詞創(chuàng)作既源于其所生活的時(shí)代崇尚“雅正”的審美情趣，同時(shí)，又因?yàn)檎值淖冞w和士人自身的境遇導(dǎo)致了二人卻同中有異，于“雅”這一范疇各有側(cè)重。以周邦彥而言，“雅而宏”，體現(xiàn)出北宋審美的齊整大度；姜夔則是“雅而清”，呈露出南宋精致的審美態(tài)度。

試看周邦彥《一寸金》（新定作）：

州夾蒼崖，下枕江山是城郭。望海霞接日，紅翻水面，晴風(fēng)吹草，青搖山腳。波暖鳧鷖作。沙痕退、夜潮正落。疏林外、一點(diǎn)炊煙，渡口參差正寥廓。

自嘆勞生，經(jīng)年何事，京華信漂泊。念渚蒲汀柳，空歸閑夢(mèng)，風(fēng)輪雨楫，終辜前約。情景牽心眼，流連處、利名易薄?；仡^謝、冶葉倡條，便入漁釣。

這首詞是周邦彥在睦州所作。起筆便從整體上將睦州背倚蒼山、下俯大江的位置做宏觀的概括，緊接著從上到下，從遠(yuǎn)及近描繪了云霞、紅日，以及翻滾的江面，更有綿延無(wú)盡的青草在風(fēng)中輕輕搖曳。整個(gè)畫(huà)面場(chǎng)景極其闊大，視野非常開(kāi)闊，真正做到了“籠天地於形內(nèi)，挫萬(wàn)物於筆端”。在這種闊大背景下，詞人又做了細(xì)致的點(diǎn)染，其中有悠閑自得的鳧鷖，有溫暖的炊煙，和自己即將踏上征途的寂寥的渡口。這種勾勒?qǐng)鼍暗姆椒ê捅彼萎?huà)極其類(lèi)似，“畫(huà)面經(jīng)?；蛏綆n重疊，樹(shù)木繁重；或境地寬遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊；或鋪天蓋地，豐盛錯(cuò)綜；或一望無(wú)際，邈遠(yuǎn)遼闊；或”巨嶂高壁，多多益壯”；或“溪橋漁浦，洲渚掩映”。③李澤厚：《美的歷程》，見(jiàn)《美學(xué)三書(shū)》，合肥：安徽文藝出版社，1999年，第170 頁(yè)。因此它所帶來(lái)的審美感受亦十分類(lèi)似，即意境的壯大、深厚。因?yàn)楸尘暗暮甏?，作者又勾勒出常年漂泊的旅人形象，并以冶葉倡條這種短暫的歡愉和渚蒲汀柳這種惆悵的向往做比較，營(yíng)造出一種天地闊大，然而卻“前路漫漫”的滄桑感，讓人無(wú)端升起道阻且長(zhǎng)以及人生貴適意爾的慨嘆，讓讀者從個(gè)體的愁苦上升到對(duì)整個(gè)人生的哲理之思，從整體上拔高了這首詞的內(nèi)涵，使其格調(diào)宏大，境界開(kāi)闊。

再如《齊天樂(lè)》中“荊江留滯最久，故人相望處，離思何限？渭水西風(fēng)，長(zhǎng)安亂葉，空憶詩(shī)情宛轉(zhuǎn)。憑高眺遠(yuǎn)。正玉液新芻，蟹螯初薦。醉倒山翁，但愁斜照斂?！逼洹拔妓黠L(fēng)”“長(zhǎng)安落葉”“斜照相迎”，將歷史與現(xiàn)實(shí)巧妙地融合，并因此而營(yíng)造蒼涼、蕭瑟卻又無(wú)比開(kāi)闊的現(xiàn)實(shí)之景，以及所蘊(yùn)含的充斥天地之間濃重的貶謫之情。簡(jiǎn)而言之，周邦彥的這類(lèi)詞，在背景上往往做整體性、全景似的景物描繪，依托這種景物而生成的情感，無(wú)論是艷情還是羈旅之情，都會(huì)給予讀者非常宏大、寬泛而不確定的審美感受。

而姜夔的詞作則不然。他更偏重于做精細(xì)的勾勒、細(xì)致的點(diǎn)染，勾畫(huà)出一個(gè)清雅空靈的環(huán)境，從而突出個(gè)體的某一獨(dú)特感受。

如其《秋宵吟》（越調(diào)）

古簾空，墜月皎。坐久西窗人悄。蛩吟苦，漸漏水丁丁，箭壺催曉。引涼颸、動(dòng)翠葆。露腳斜飛云表。

因嗟念，似去國(guó)情懷，暮帆煙草。帶眼銷(xiāo)磨，為近日、愁多頓老。衛(wèi)娘何在，宋玉歸來(lái)，兩地暗縈繞。搖落江楓早。嫩約無(wú)憑，幽夢(mèng)又杳。但盈盈、淚灑單衣，今夕何夕恨未了

它把場(chǎng)景集中在一間小屋，描寫(xiě)屋中人之所見(jiàn)所聞，其中古簾將屋中人與外界隔離開(kāi)來(lái)，因而顯得空間異常狹小，再有西窗、墜月、蛩吟、箭壺與小屋相映襯，愈發(fā)突出了居于畫(huà)面中心的小屋的孤寂和意境的空靈，詞的下片則寫(xiě)詞人所思、所嘆，與上片的環(huán)境想對(duì)應(yīng)，詞人的情感流露就顯得細(xì)致、優(yōu)雅，情感的指向也十分具體，不會(huì)讓讀者產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的聯(lián)想，而只是沉溺于這種近乎幽獨(dú)的個(gè)體的傷感。

再如《慶宮春》

雙槳莼波，一蓑松雨，暮愁漸滿(mǎn)空闊。呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過(guò)木末。那回歸去，蕩云雪孤舟夜發(fā)。傷心重見(jiàn)，依約眉山，黛痕低壓。

采香徑里春寒，老子婆娑，自歌誰(shuí)答？垂虹西望，飄然引去，此興平生難遏。酒醒波遠(yuǎn)，正凝想明珰素襪。如今安在？惟有闌干，伴人一霎。

此詞以“那回歸去”回首前游，其場(chǎng)景乃是冬季的吳江。江面上有衰敗的莼菜，砭人肌骨的細(xì)雨，日落的惆悵，孤舟夜發(fā)的冷清，像一幅極其清淡的水墨畫(huà)，畫(huà)面的凄清和寂寞使得人神思恍惚，個(gè)體的幽約怨誹之情隨著小巧的眉山、黛痕旁逸斜出。這種背景下，即使有采香徑這一典故的出現(xiàn)，也很難讓讀者生發(fā)出更濃重的“黍離”之悲，反倒是更坐實(shí)了情感的個(gè)體化。

比之周邦彥的詞作，雖同為慨嘆人生漂泊，但周詞宏大，姜詞幽獨(dú)，宏大者意蘊(yùn)深厚，引人遐思，幽獨(dú)者畫(huà)面精致，讓人有超凡之想。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石，惜不于意境上用力，故嘗無(wú)言外之味，弦外之響?！雹偻鯂?guó)維：《人間詞話》，《王國(guó)維集》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年，第219 頁(yè)。此評(píng)價(jià)雖略有偏頗，但也指出了姜詞意境不夠宏大深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

二、集大成與晚唐、江西風(fēng)韻——兩宋治學(xué)特點(diǎn)的不同

周、姜二人的詞雖然各有其特色，但細(xì)究其格調(diào)、氣韻，都透露出濃厚的書(shū)卷氣?！端问贰贩Q(chēng)周邦彥“博涉百家之書(shū)”，《咸淳臨安志·人物傳》 中記載周邦彥：“少涉獵書(shū)史”，其詩(shī)歌創(chuàng)作，陳郁稱(chēng)其“自經(jīng)史中流出，當(dāng)時(shí)以詩(shī)名家如晁（補(bǔ)之）、張（耒），皆自嘆以為不及”；②陳郁：《藏一話腴》，龍榆生：《唐宋名家詞選》，上海：上海古籍出版社，1994年，第193 頁(yè)。樓鑰亦稱(chēng)其：“及詳味其辭，經(jīng)史百家之言，盤(pán)屈于筆下。若自己出，一何用功之深而致力之精耶！ ”③樓鑰：《清真先生文集序》，羅忼烈：《清真集箋注》，上海：上海古籍出版社，2012年，第598 頁(yè)。其為詞“征辭引類(lèi)，推古夸今，或借字用意，言言皆有來(lái)歷，”與周邦彥相比，姜夔也不遜色，“圖史翰墨之藏,充棟汗牛?！雹荜愑簦骸恫匾辉掚椤罚▋?nèi)編卷下），陳良運(yùn)主編：《中國(guó)歷代詞學(xué)論著選》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第160 頁(yè)。他同時(shí)精通書(shū)法，造詣?lì)H深。這種學(xué)養(yǎng)作用于詞創(chuàng)作，同樣的男女相思，詠物感嘆、羈旅行役就少了幾分文人的游戲意味，而更多的是莊重深沉的書(shū)卷氣。然而，細(xì)究二人詞作之書(shū)卷氣，又體現(xiàn)出不同時(shí)代的特點(diǎn)。周邦彥更多地展現(xiàn)出北宋讀書(shū)人的“集大成”意識(shí)，而姜夔之為學(xué)取徑則有“江西”、“晚唐”風(fēng)韻。

眾所周知，“強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)和功力”是北宋中晚期文學(xué)思想發(fā)展的主導(dǎo)，它“反映了宋文化成熟時(shí)期作家集大成的自覺(jué)意識(shí)”⑤張毅：《宋代文學(xué)思想史》，北京：中華書(shū)局，2006年，第102-103 頁(yè)。，所謂“集大成”，“它要求作者在寫(xiě)作時(shí)要出入經(jīng)史，貫穿百家”。如前文所述，宋代的統(tǒng)治者在文化方面所做出的努力使得宋人具備了學(xué)貫古今的客觀條件。周邦彥身處這樣的時(shí)代也不例外。自幼博涉百家，二十多歲就以《汴京賦》得意于神宗朝，此賦鋪陳揚(yáng)厲，極盡夸飾之能事，中間多用典、多奇字，其學(xué)養(yǎng)可知。其詞作亦能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。清人陳廷焯云：“詞至美成乃有大宗,前收蘇、秦之終,后開(kāi)姜、史之始?！雹揸愅㈧蹋骸栋子挲S詞話》（卷一），唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書(shū)局，2005年，第3786 頁(yè)。作為兩宋的集大成者，周邦彥為詞雖情致婉孌，卻因其博學(xué)，賦予其情詞典重高華之色彩。試看《點(diǎn)絳唇》：

遼鶴歸來(lái)，故鄉(xiāng)多少傷心地。寸書(shū)不寄。魚(yú)浪空千里。憑仗桃根，說(shuō)與凄涼意。愁無(wú)際。舊時(shí)衣袂。猶有東門(mén)淚。

據(jù)《碧雞漫志》載，周美成初在姑蘇，與營(yíng)妓岳七楚云者游甚久，后歸自京師，首訪之，則已從人矣……做《點(diǎn)絳唇》曲寄之。⑦王灼：《碧雞漫志》（卷二），陳良運(yùn)主編：《清真集箋注》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第579 頁(yè)。詞之本事尚可商榷。但是，周邦彥卻把這首詞寫(xiě)得“別有一種姿態(tài)”。其“遼鶴”句，化用了《搜神后記》中丁令威外出學(xué)道，千年后化為仙鶴重返故鄉(xiāng)的故事。此典雖言物是人非，但卻讓人聯(lián)想起周邦彥雖以賦得以從太學(xué)生拔擢為太學(xué)正，卻居五年不遷，并在舊黨執(zhí)政后外放多年，仕途坎坷的政治遭遇，其艷情詞的底子里卻假手“遼鶴”二字寄予了很深的政治感慨。從而顯得此詞意蘊(yùn)極其深厚，所謂“將身世之感打并入艷情”，不再是單一的寫(xiě)男女相思。而其“桃根”之典，是化用王獻(xiàn)之的《桃葉歌》：“桃葉復(fù)桃葉，桃葉連桃根。桃葉，獻(xiàn)之愛(ài)妾名，其妹名桃根。表現(xiàn)出自己對(duì)于楚云并非逢場(chǎng)作樂(lè)的歡愉之情，而是有著非常深厚的感情。這些典故的自如運(yùn)用賦予整首詞一種真摯、深沉的面貌。正是因?yàn)橹馨顝┑纳詈竦膶W(xué)養(yǎng)，才讓人感受到“建章千門(mén)，非一匠所營(yíng)?！雹嘀軡?jì)：《宋四家詞選》，陳良運(yùn)主編：《唐宋名家詞選》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第184 頁(yè)。其他詞作如《西河》（金陵懷古）等更是將前人詩(shī)句化為己用，使得作品氣度不凡，揮灑自如，所以沈義父在《樂(lè)府指迷》中就曾指出：“凡作詞當(dāng)以清真為主。蓋清真最為知音，而無(wú)一點(diǎn)市井氣，下字運(yùn)意，皆有法度，往往自唐、宋諸賢詩(shī)句中來(lái)，而不用經(jīng)史中生硬字面，此所以為冠絕也?！雹嵘蛄x父：《樂(lè)府指迷》，《中國(guó)歷代詞學(xué)論著選》，第183 頁(yè)。

比之周詞的博學(xué)、渾融意識(shí)，姜夔的取徑則更為具體。其早年學(xué)詩(shī)，從江西詩(shī)派入手，曾“三薰三沐,師黃太史氏?！保ā对?shī)集自序》）而黃庭堅(jiān)詩(shī)歌最顯著的特色就是具有極其鮮明的藝術(shù)個(gè)性。所謂“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”（《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》），他的詩(shī)歌創(chuàng)作就貫穿了求新求變的精神。為追求新奇，往往用僻字、險(xiǎn)韻，務(wù)使造語(yǔ)生新奇峭，以達(dá)到“刻意饞削,脫盡甜熟之氣”的效果。其詩(shī)作如此，其詞作往往“于倔強(qiáng)中見(jiàn)姿態(tài)”。姜夔在學(xué)習(xí)江西詩(shī)派的過(guò)程中，也指出“意格欲高，句法欲響”，“句意欲深、欲遠(yuǎn)；句調(diào)欲清，欲古，欲和，是為作者?！雹俳纾骸?白石道人詩(shī)說(shuō)》，何文煥：《歷代詩(shī)話》，北京：中華書(shū)局，2009年，第682 頁(yè)。用句法來(lái)襯托意格，表現(xiàn)出其清空一氣、不同凡俗的文學(xué)追求。其為詞則體現(xiàn)出襟韻高遠(yuǎn)的特色，非常注意“意有余而約以盡之”②姜夔：《白石道人詩(shī)說(shuō)》，陳良運(yùn)主編：《歷代詩(shī)話》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第681 頁(yè)。如其代表作《踏莎行》：

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見(jiàn)。夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知？春初早被相思染。

別后書(shū)辭，別時(shí)針線，離魂暗逐郎行遠(yuǎn)?；茨橡┰吕淝剑ぺw去無(wú)人管。

此詞追憶合肥情事，“輕盈”“嬌軟”描摹女子的美好，而“分明又向華胥見(jiàn)”，卻將剛剛營(yíng)造出的旖旎的風(fēng)情做結(jié)，讓人從溫暖的夢(mèng)境回到冷清的現(xiàn)實(shí)。其他詞人往往對(duì)二人的相處肆意落筆，極盡纏綿之能事，而姜夔卻反其道而行之，以“書(shū)辭”“針線”“離魂”寫(xiě)別后的相思之深，分隔之苦，其意格高妙、句法清遠(yuǎn)可見(jiàn)一斑，尤其煞拍兩句，以景結(jié)情，將無(wú)盡別緒盡數(shù)收攏，“在句法上則吸收了江西詩(shī)以虛字騰挪的技巧，寫(xiě)景之后將情思宕開(kāi)去，使語(yǔ)意轉(zhuǎn)折靈活，如野云孤飛，去留無(wú)跡。”（宋代思想史178）讓讀者產(chǎn)生無(wú)盡的幽思，極大增強(qiáng)了詞作的感染力。

此外，他的詞境往往又兼有晚唐文人的審美意趣。這一點(diǎn)，在《自敘》中姜夔就曾云:“待制楊公萬(wàn)里以為于文無(wú)所不工，甚似陸天隨。”姜夔對(duì)陸龜蒙“江湖散人” 的形象是非常認(rèn)可的，其作品屢屢提及，“三生定是陸天隨，又向吳淞作客歸”（《除夜自石湖歸苕溪》）“沉思只羨陸天隨，蓑笠寒江過(guò)一生”（《三高祠》）“第四橋邊，擬共天隨住”（《點(diǎn)絳唇?丁末過(guò)吳淞作》）楊萬(wàn)里本人就曾經(jīng)在《讀笠澤叢書(shū)》 中寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)陸龜蒙的作品：“笠澤詩(shī)名千載香，一回一讀斷人腸。晚唐異味同誰(shuí)賞，近日詩(shī)人輕晚唐”。關(guān)于晚唐韻味，明人胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中曾這樣評(píng)價(jià)：“盛唐句如‘海日生殘夜，江春入舊年’，中唐句如‘風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流’，晚唐句如‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，皆形容景物，妙絕千古，而盛、中、晚界限斬然。故知文章關(guān)氣遠(yuǎn)，非人力?！蓖硖浦匦撵`、重主觀的情感表達(dá)使得詩(shī)風(fēng)暗淡迷惘，詩(shī)境也顯得幽美深約。姜夔作品中的晚唐韻味是非常顯而易見(jiàn)的。他以冷清、蕭瑟之筆來(lái)“陶寫(xiě)寂寞”，其詞作多喜用“冷”“孤”“獨(dú)”“寒”“清”等字，清瘦幽冷。如其《點(diǎn)絳唇·丁末過(guò)吳松作》：

燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦。商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古。殘柳參差舞。

此詞是姜夔過(guò)吳松，因仰慕陸龜蒙所作，詞中將歷史、人生、自然、天道囊括殆盡，傷時(shí)自嘆，詞境凄婉蒼涼。俞陛云在《唐五代兩宋詞選釋》中曾評(píng)：“欲雨而待‘商略’，‘商略’而在‘清苦’之‘?dāng)?shù)峰’，乃詞人幽眇之思?！雹塾岜菰疲骸短莆宕鷥伤卧~選釋》，陳書(shū)良：《姜白石詞箋注》，北京：中華書(shū)局，2013年，第44 頁(yè)。而唐圭璋先生也指出此詞：“通首寫(xiě)景，極淡遠(yuǎn)之致……‘?dāng)?shù)峰’兩句，體會(huì)深山幽靜之境……‘憑欄’兩句落應(yīng)，哀感殊深?！雹芴乒玷埃骸短扑卧~簡(jiǎn)釋》，上海：上海古籍出版社，1999年，第179 頁(yè)。這些評(píng)價(jià)都從側(cè)面指出了姜夔詞作中的晚唐風(fēng)韻，它“舍棄粗放而講究精致，同時(shí)也在崇尚高雅格調(diào)的文化趣味中別含清淡乃至荒寒意趣?！雹蓐悤?shū)良箋注，陳良運(yùn)主編：《姜白石詞箋注》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第6 頁(yè)。

姜夔詞“清勁知音”，雖有生硬處，但“氣體之超妙，則白石獨(dú)有千古，美成亦不能至?！雹揸愅㈧蹋骸栋子挲S詞話》（卷二），陳良運(yùn)主編：《詞話叢編》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第3798 頁(yè)。。然而，清人周濟(jì)也明確地指出：“白石以詩(shī)法入詞，門(mén)徑淺狹，如孫過(guò)庭書(shū)，但使后人模仿?！雹咧軡?jì)：《介存齋論詞雜著》，陳良運(yùn)主編：《詞話叢編》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第1634 頁(yè)。南宋有門(mén)徑，有門(mén)徑，故似深而轉(zhuǎn)淺；北宋無(wú)門(mén)徑，無(wú)門(mén)徑，故似易而實(shí)難。⑧周濟(jì)：《宋四家詞選目錄緒論》，陳良運(yùn)主編：《詞話叢編》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第1645 頁(yè)。與周邦彥的集大成相比，姜詞則長(zhǎng)于意趣格調(diào)。

三、官僚與布衣——社會(huì)地位的不同

社會(huì)地位是指一個(gè)人于社會(huì)上,因其社會(huì)階級(jí)所得到的榮譽(yù)和聲望；亦可解作一個(gè)人在某群體中所處的身份。一個(gè)人的社會(huì)地位往往決定他的自我定位和對(duì)未來(lái)的期許。除了那些出身門(mén)閥的貴族子弟，大多中國(guó)古代讀書(shū)人主要是通過(guò)讀書(shū)、參加科舉考試來(lái)提高自己的社會(huì)地位。兩宋很多學(xué)者都是以自己的努力躋身社會(huì)上層。周邦彥和姜夔在早年同樣是有向上之志的。他們的出身也比較類(lèi)似，其祖上或父輩都有官職，如周邦彥就曾在《南浦·淺帶一帆風(fēng)》提到“吾家舊有簪纓”，姜夔也曾在《詩(shī)集自序》中提到“幸不墜先人之緒業(yè)”，在這樣的家庭背景下，二人都不甘流俗，力爭(zhēng)上游。因此，周邦彥在未入太學(xué)之時(shí)，曾到處游學(xué)，入太學(xué)后，作《足軒記》云：“若夫男子之時(shí)，乘肥衣輕，握符節(jié)以役臣仆者，不識(shí)果欲竊是物以足其志乎？托是具以行其志乎？若竊是物以足其志者，是亦小丈夫而已矣，烏可以名足？”闡明自己的人生追求和價(jià)值判斷。姜夔亦是以詩(shī)文干謁當(dāng)時(shí)的名公巨卿，獲得范成大、蕭德藻等人的賞識(shí)，與朱熹、辛棄疾等亦有往來(lái)，因?yàn)槠渖顣r(shí)代的關(guān)系，在作品中，不僅僅是貧寒書(shū)生的自憐自嘆，還有對(duì)時(shí)局的關(guān)切和憤懣。但是，周邦彥乃是中下層官僚，而姜夔終其一生也不過(guò)是布衣之士，其社會(huì)地位還是比較懸殊的，因此在詞創(chuàng)作上二者情感內(nèi)涵上又不盡相同。

清人周濟(jì)在《宋四家詞筏序》中曾言：“宣和之時(shí)，泰窮將否，危機(jī)已動(dòng)，外榮而內(nèi)瘁，鳴其盛者，雖極鋪張粉飾，而幽憂(yōu)之思潛動(dòng)于不自知。”就明確指出了清真這一時(shí)期的詞創(chuàng)作在有意無(wú)意中流露出較強(qiáng)的入世之悲。正如李澤厚所言：“現(xiàn)實(shí)總不是那么理想，生活經(jīng)常是事與愿違?；实鄄⒉荒敲从⒚鳎送疽膊⒉荒敲错樌?，天下也并不那么太平。他們所熱心追求的理想和信念，他們所生活和奔走的前途，不過(guò)是官場(chǎng)、利祿、宦海浮沉、上下傾軋”①李澤厚：《美學(xué)三書(shū)》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第205 頁(yè)。北宋士大夫在面對(duì)充滿(mǎn)矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜的政治處境往往表現(xiàn)出入世意志的消沉，他們?cè)谑送静豁樀默F(xiàn)實(shí)下，往往寄情于山水游宴或?qū)W習(xí)釋道二家來(lái)排遣經(jīng)世的悲痛和人生的苦難，周邦彥也不例外。他因獻(xiàn)賦而卷入黨爭(zhēng)，且在地方上任職多年，遂寄情山水、學(xué)習(xí)道教，并自號(hào)“清真”。長(zhǎng)期的漂泊生涯使得他的性格從早年“疏雋少檢”演變成晚年學(xué)道“人望之如木雞以為喜”。

作為中下層官僚，他深味官場(chǎng)之風(fēng)云詭譎，人心之難測(cè)。周邦彥離開(kāi)汴京給朋友的信：罪逆不死，奄及祥除。食貧所趨，未免祿仕，念言及此，益深哀摧。②羅忼烈：《清真集箋注》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第530 頁(yè)。悲苦之情溢于言表。他的詞作中自然就有了仕宦連蹇、人生無(wú)所指歸之嘆，政治意味比較濃厚。比較顯著的一點(diǎn)就是周邦彥好用“倦客”一詞來(lái)抒發(fā)自己的仕途落寞。正因?yàn)檫^(guò)著“年年，如社燕，漂流瀚?！保ā稘M(mǎn)庭芳》）的流宦生活，所以在他的詞作中，我們看到的是“曼余目以流觀兮，冀翼反之何時(shí)？鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日月而忘之？”(屈原《哀郢》)的意緒?！安挪灰?jiàn)用”使得他無(wú)處實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而時(shí)光的流逝更加重了人在旅途的疲憊感，“倦客”嘆息也就油然而發(fā)了?！暗桥R望故國(guó)。誰(shuí)識(shí)。京華倦客?！保ā短m陵王》）“憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)，急管繁弦。歌筵日平，先安簟枕，容我醉時(shí)眠?！保ā稘M(mǎn)庭芳》）。“誰(shuí)識(shí)。京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)”（《蘭陵王》），“倦客最蕭索，醉倚斜橋穿柳線。還是汴堤，虹梁橫水面”（《繞佛閣》），無(wú)論身處何處，其一草一木，乃至絲竹管弦，都會(huì)令周邦彥懷想汴京。正是“去人滋久，思人滋深”，周邦彥的“倦”其實(shí)是對(duì)流宦生活的厭倦，對(duì)沉淪下位的無(wú)奈，即使在其艷情詞作中，往往也蒙上一層政治面紗，使得其詞具有多義性，耐人回味。那首著名的《瑞龍吟》即是如此。

而姜夔作為布衣之士，其人生落寞殊為可悲，如其所言《除夜自石湖歸苕溪》“少小知名翰墨場(chǎng)，十年心事轉(zhuǎn)凄涼”。雖然他與當(dāng)時(shí)社會(huì)名流皆有往來(lái)，“少日奔走，凡世之所謂名公巨儒，皆嘗受其知矣”，但是“而未有能振之于窶困無(wú)聊之地者?！苯绲木秤銎鋵?shí)代表了南宋下層文人的共同境遇，他們處于社會(huì)底層，有心仕進(jìn)，然而現(xiàn)實(shí)卻呈現(xiàn)出“唱個(gè)快活歌，更說(shuō)甚，黃粱夢(mèng)里”（朱敦儒《驀山溪》）的悲涼。他們干謁權(quán)貴，飄零江湖，過(guò)著“空向江湖老布衣”（樂(lè)雷發(fā)《題許介之譽(yù)文堂》）的生活，其對(duì)于政治的抱負(fù)很容易被摧毀，于自我寬慰時(shí)往往亦生隱逸之想。同時(shí)，他們所處的時(shí)代環(huán)境又和晉宋相似，因此追步晉宋的山水之趣也成為南宋人筆端的?？?。范成大曾稱(chēng)姜夔“翰墨人品，皆似晉宋之雅士?！雹偻跽座i：《宋南渡詞人群體研究》，南京：鳳凰出版社，2009年，第115 頁(yè)。而“晉宋風(fēng)味”的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在“崇尚高標(biāo)遠(yuǎn)韻，飄然清逸的風(fēng)度”和“心寄水云間，怡情于自然山水” 兩方面。姜夔的生活態(tài)度和創(chuàng)作傾向正是如此。張羽在《白石道人傳》稱(chēng)其“嘗遇溪山清絕處，縱情深詣，人莫知其所入；或夜深星月滿(mǎn)垂，朗吟獨(dú)步，每寒濤朔吹凜凜迫人，夷猶自若也”②張羽：《白石道人傳》，《姜夔資料匯編》 ，北京：中華書(shū)局，2011年，第87 頁(yè)。因此，在姜夔的詞作中多描繪自然景物或出世之念，體現(xiàn)出下層文人的高潔自守。如其《驀山溪》

與鷗為客，綠野留吟屐。兩行柳垂陰，是當(dāng)日、仙翁手植。一亭寂寞，煙外帶愁橫。荷冉冉，展涼云，橫臥虹千尺。

才因老盡，秀句君休覓。萬(wàn)綠正迷人，更愁人、山陽(yáng)夜笛。百年心事，惟有玉闌知。吟未了，放船回，月下空相憶。

正如《南史·隱逸傳》所言：“豈其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也?！弊鳛榈讓拥氖孔?，姜夔的才學(xué)固然得到明公大儒的賞識(shí)，然而人生境遇并沒(méi)有得到任何顯著的改善，此詞雖是感慨故人，卻在字里行間透露出傾心于自然的感情，“與鷗為客”寫(xiě)出自己的赤子之心。正是因?yàn)榻缬兄鴷x宋人士的雅趣，才會(huì)效仿謝靈運(yùn)在如斯美景下寫(xiě)出諸多讓人賞心悅目的詩(shī)詞文章。詞的下闋則以“百年心事，惟有玉闌知”，寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)的困境。要生存，就要繼續(xù)忍受生活的磨難，同時(shí)又必須尋求解脫的方式，而寄情山水成為其擺脫痛苦、化解郁結(jié)的重要方式。

再則，其《漢宮春》（次韻稼軒蓬萊閣）中有云：“大夫仙去，笑人間、千古須臾。”吳越爭(zhēng)霸，費(fèi)盡多少人力、心思，然而早已被時(shí)間的長(zhǎng)河洗刷殆盡，所有的悲歡離合都化為“只今倚闌一笑，然則非歟”的嘆息，因此，不如從建功立業(yè)的虛妄中及早抽身，以平和自如的心境享受“千巖月落，城頭眇眇啼烏”的的安謐的生活罷了。所謂“張柳吟燈滿(mǎn)綺羅，侯門(mén)一老厭笙歌。野云那有作峰意，終古江湖貧士多?！保ㄏ某袪c《瞿髯論詞絕句》）正是姜夔生活最好的寫(xiě)照。

如上所述，周邦彥、姜夔之詞既有共通之處，也有很大的不同，究其原因，與政治環(huán)境的改變、兩宋之士人心態(tài)、審美方式和治學(xué)風(fēng)尚有著莫大的關(guān)系。

李澤厚先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“宋代是以 ‘郁郁乎文哉’著稱(chēng)的……上自皇帝本人、官僚巨室，下到各級(jí)官吏和地主士紳，構(gòu)成一個(gè)比唐代遠(yuǎn)為龐大也更有文化教養(yǎng)的階級(jí)或階層?！雹劾顫珊瘢骸睹缹W(xué)三書(shū)》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第174 頁(yè)。這種審美主體整體素質(zhì)的提高直接影響了宋人的審美態(tài)度?！俺缪拧背蔀樗未咳说囊粋€(gè)顯著審美特征。在宋人眼中，壯闊的高山大川、瑣細(xì)的生活用品，無(wú)不具備“雅”的特質(zhì)，關(guān)鍵在于審美主體是否具備很高的審美修養(yǎng)。在這種社會(huì)性的審美理想的影響下，宋人無(wú)論是在日常生活抑或文學(xué)創(chuàng)作，都追求一種“雅趣”。無(wú)論是宋代的陶瓷還是文人畫(huà)都凸顯出宋人的審美特質(zhì)：內(nèi)蘊(yùn)豐富、外在素樸。總體來(lái)看，宋人的審美以雅為尚。但是，雖則崇雅，兩宋仍有不同。

北宋士人生活在承平治世，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育昌明，無(wú)論是胸襟還是視野都較為開(kāi)闊進(jìn)取。因此，在審美上比之南宋更具有深遠(yuǎn)闊大之境。

《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。中國(guó)古代士大夫以此三不朽作為自身立世標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)其人身價(jià)值之所在。及至北宋，“興文教，抑武事”被立為國(guó)策，使得士人在人生價(jià)值取向方面發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，從唐代的汲汲于功名轉(zhuǎn)為對(duì)儒家道德倫理意識(shí)的極端重視和對(duì)自身“內(nèi)圣”的不懈追求。此時(shí)期，士人以志節(jié)相高，無(wú)論是范仲淹的“以天下為己任”還是歐陽(yáng)修的“孔顏樂(lè)處”，積極有為、砥礪品行的思想成為當(dāng)時(shí)文人士大夫所仰慕和追步的。正是在這樣一種士林風(fēng)氣的影響下，士人的審美也呈現(xiàn)出相對(duì)比較意象開(kāi)闊、意境深沉的面貌。這一時(shí)期，從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看，無(wú)論是詩(shī)、文、詞，都體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。以文而言，宋六家之文，其文風(fēng)或平易，或張揚(yáng)，但在構(gòu)思上往往善于以小見(jiàn)大，翻空出奇，又長(zhǎng)于論辯，因而整體呈現(xiàn)出渾厚之貌。以詩(shī)言，宋人以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，使得其詩(shī)作雖無(wú)唐人的感激淋漓，卻自有一番厚重的哲思。與此同時(shí)，北宋的婉約詞作也在晚唐五代綺靡嬋媛的風(fēng)格上產(chǎn)生了新的變化，與周邦彥同時(shí)的秦觀，其《滿(mǎn)庭芳》一詞就體現(xiàn)出意境闊大,詞情深摯之貌。

到了南宋，由于政局的變化，直接影響了士林風(fēng)氣，使得南宋士人的心性更為內(nèi)斂，其審美也也發(fā)生了很大的變化。耐得翁在《都城紀(jì)勝》序中云：“自高宗皇帝駐蹕于杭，而杭山水明秀，民物康阜，視京師其過(guò)十倍矣。雖市肆與京師相侔，然中興已百余年，列圣相承，太平日久，前后經(jīng)營(yíng)至矣，輻輳集矣，其與中興時(shí)又過(guò)十?dāng)?shù)倍也?！雹倌偷梦蹋骸抖汲羌o(jì)勝》，北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1982年，第1 頁(yè)。北宋滅亡的慘痛經(jīng)歷被時(shí)間漸漸淡化，統(tǒng)治階層以長(zhǎng)江為屏障，逐漸適應(yīng)這種暫時(shí)的太平時(shí)光，無(wú)心勵(lì)精圖治，收復(fù)失地，因此經(jīng)濟(jì)繁榮，人民逐漸忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)的恥辱。同時(shí)，政治環(huán)境也發(fā)生了變化。王夫之云:“高宗越在江左，士氣未復(fù)，秦檜復(fù)起而重摧之，趙、張、胡、李幾不保其死，群情展懾，靡所適從，奸愚相沿，取天下之士氣抑之割之者且將百年矣。”②王夫之：《宋論》（卷十一），轉(zhuǎn)引自張金嶺《晚宋士大夫無(wú)恥考論》，《中華文化論壇》2000年第4 期。這種政治環(huán)境直接影響到當(dāng)時(shí)的士風(fēng)，士子們雖然不乏愛(ài)國(guó)之情，卻因外在的環(huán)境和自身缺乏化解國(guó)家危機(jī)的能力，在面對(duì)政治腐敗、內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家局勢(shì)時(shí)，往往采取一種逃避的行為，或沉溺于虛幻的承平幻像，或退隱江湖，自保其身。在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)又不思進(jìn)取、極度閑暇的環(huán)境中，追求精美成為當(dāng)時(shí)由上至下的一種生活方式。而這種對(duì)精美生活的追求進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)乃至藝術(shù)、文學(xué)各個(gè)方面的審美方式。在文學(xué)創(chuàng)作上雖然不乏奮起之吶喊，但更多的則是消沉的意緒，自憐自怨的哀嘆和默然自守的無(wú)奈。此時(shí)期的詞創(chuàng)作雖然有愛(ài)國(guó)者的吶喊抗?fàn)帲嗟膮s是“孤芳自賞”的情懷體現(xiàn)。其風(fēng)格也開(kāi)始從北宋的齊整大度轉(zhuǎn)向南宋的精雕細(xì)琢。以詩(shī)觀之，如楊成齋“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！逼漭p巧、尖新可見(jiàn)一斑。具體到南宋的婉約詞風(fēng)，從審美角度來(lái)看可用南宋畫(huà)作來(lái)比擬，“它們大都是在頗為工致精細(xì)的、極有選擇的有限場(chǎng)景、對(duì)象、題材和布局中，傳達(dá)出抒情性非常濃厚的某一特定的詩(shī)情畫(huà)意來(lái)。細(xì)節(jié)真實(shí)和詩(shī)意追求正是它們的美學(xué)特色?！雹劾顫珊瘢骸睹缹W(xué)三書(shū)》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第174 頁(yè)。

再者，治學(xué)風(fēng)尚的變化對(duì)于兩宋婉約詞作風(fēng)格的變化也有著深遠(yuǎn)的影響。

《宋史紀(jì)事本末》 記載：“(太祖) 嘗謂侍臣日：‘朕欲盡令武臣讀書(shū)，知為治之道’。于是臣庶始貴文學(xué)。”④陳鐘凡：《兩宋思想述評(píng)》，上海：東方出版社，1996年，第7 頁(yè)。在統(tǒng)治階級(jí)的大力倡導(dǎo)下，整個(gè)社會(huì)彌漫著一種“以文為貴”的思想意識(shí)，如范仲淹，就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“鄉(xiāng)人莫相羨，教子讀詩(shī)書(shū)?！秉S庭堅(jiān)在《郭明甫作西齋于潁尾請(qǐng)予賦詩(shī)》 中云：“萬(wàn)卷藏書(shū)宜子弟，十年種木長(zhǎng)風(fēng)煙”。葉適:“今吳、越、閩蜀，家能著書(shū)，人知挾冊(cè)，以輔人主取貴仕?！雹萑~適：《水心先生文集》（卷九）《漢陽(yáng)軍新修學(xué)記》，四部叢刊本。同時(shí)書(shū)院教育和印刷術(shù)的蓬勃發(fā)展也使得各種文化典籍得以廣泛傳播，這為宋代士人的廣泛獲取知識(shí)提供了很好的條件。王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天水一朝，人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐，后之元明皆所不逮也?！雹尥鯂?guó)維：《宋代之金石學(xué)》，(王國(guó)維遺書(shū)》第五冊(cè)《靜安文集續(xù)集》），上海：上海古籍出版社，1986年。宋代的文人可以算是歷代文人中最博學(xué)的。但是，兩宋在治學(xué)上還是有不同的。

北宋人重學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)多讀書(shū)，具有通經(jīng)博古、兼容并蓄的特點(diǎn)。如王安石曾自稱(chēng)：“某自百家諸子之書(shū)，至于《難經(jīng)》、《素問(wèn)》、《本草》、諸小說(shuō)，無(wú)所不讀”。秦觀“博綜史傳，通曉佛書(shū)，講習(xí)醫(yī)藥，明練法律”⑦蘇軾：《蘇軾文集》（卷五十），北京：中華書(shū)局，1986年。（《與王荊公二首》其一）⑧王安石：《臨川先生文集》（卷七十三），四部備要本。正是因?yàn)閺V泛涉獵各家各派，因此他們治學(xué)視野更加廣闊，在總體素養(yǎng)上也是“以博核見(jiàn)長(zhǎng)”⑨王夫之：《姜齋詩(shī)話》（卷下），四部叢刊本。這種學(xué)習(xí)風(fēng)尚直接影響了文學(xué)創(chuàng)作，黃庭堅(jiān)：“詞意高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)爾?！保ā墩撟髟?shī)文》）因此在文學(xué)創(chuàng)作上充分體現(xiàn)出對(duì)前代文化的傳承，所謂“集諸家之長(zhǎng)”，以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)也就成為當(dāng)時(shí)文壇所向了。而這種學(xué)問(wèn)上的廣博對(duì)于詞家而言，則使得作品顯得更有底蘊(yùn)、境界更為廣闊、情感也呈現(xiàn)出更為充沛的風(fēng)貌。

北宋的“集大成”是與時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)的。到了南宋，偏安的政治環(huán)境使得士人心態(tài)也逐漸發(fā)生了變化。趨于精美和細(xì)膩的審美心態(tài)使得士子們?cè)谥螌W(xué)上選擇了一條更為明晰的治學(xué)道路。即由江西入手，最后講究自成一家，其文學(xué)格調(diào)逐漸演變?yōu)樽⒅貍€(gè)體的情思地抒發(fā)、注重對(duì)日常生活和景物的描繪，其平淡的韻味和細(xì)致的情思又近于晚唐一路。如楊萬(wàn)里就曾云：“予之詩(shī)始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山五字律，既又學(xué)半山老人七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人?！雹贄钊f(wàn)里：《誠(chéng)齋集》（卷八十），四部叢刊本。南宋中興四大家都是江西人，學(xué)詩(shī)皆由江西入中晚唐。如與姜夔交好的范成大存詩(shī)一千九百余首，早期詩(shī)作受江西派的影響，多用典故和禪語(yǔ)，體現(xiàn)出“以學(xué)問(wèn)為詩(shī)”的特點(diǎn)，而晚期詩(shī)作又學(xué)晚唐諸子。葉適在《徐斯遠(yuǎn)文集序》中也曾提到：“慶歷、嘉祐以來(lái)，天下以杜甫為師……而江西宗派章焉……故近歲學(xué)者，已復(fù)稍趨于唐而有獲焉?！雹谌~適：《葉適集》（卷十二），北京：中華書(shū)局，1961年。張毅曾指出，南宋“作家心理趨于敏感和細(xì)膩……心如靜水清潭，澄澈幽深，微風(fēng)吹過(guò)即起漣漪，但也不復(fù)有長(zhǎng)江大河般的滔滔氣概了。”③張毅：《宋代文學(xué)思想史》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第180 頁(yè)。治學(xué)的專(zhuān)精、取徑的鮮明和心態(tài)的細(xì)膩使得文學(xué)創(chuàng)作也展現(xiàn)出不同于北宋的風(fēng)貌。

清人劉熙載就總結(jié)了兩宋詞風(fēng)的區(qū)別：“北宋詞用密亦疏，用隱亦亮，用沈亦快，用細(xì)亦闊，用精亦渾。南宋只是調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。”④劉熙載：《藝概》，陳良運(yùn)主編：《詞話叢編》，南昌：百花洲文藝出版社，1998年，第3696 頁(yè)。

此外，士人不同的生活經(jīng)歷又往往影響其詞作的內(nèi)容深度。簡(jiǎn)而言之，在朝為官者，其經(jīng)歷往往更為復(fù)雜，對(duì)于官場(chǎng)的傾軋、人心的險(xiǎn)惡感慨更深，有志之士往往心態(tài)由早期的積極轉(zhuǎn)而為后期的消極。而布衣之士無(wú)論是經(jīng)歷還是視野都比較單純,作品中的政治意味就相對(duì)要淡薄許多。正因如此，其作品風(fēng)貌自然也顯現(xiàn)出不同的特色。

清真與白石在婉約詞創(chuàng)作上可謂比肩而立，所謂“周詞華艷,姜詞雋澹,周詞豐腴,姜詞瘦勁,周詞如春圃繁英,姜詞如秋林疏葉。⑤繆鉞:《繆鉞說(shuō)詞》,上海：上海古籍出版社，1999年，第160 頁(yè)。二者各具特色，卻也有相通之處。通過(guò)此二人的詞作比較分析，可以看出兩宋婉約詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變?cè)?，北宋婉約詞的典雅、自然、大氣在面對(duì)外部的社會(huì)環(huán)境的改變、審美的改變、士子心態(tài)的改變，從而衍生出南宋的精致、超脫、隱晦的詞風(fēng)。必須指出的是，這種影響是相當(dāng)廣泛而深遠(yuǎn)的，尚需更進(jìn)一步探尋。