劉貴生

（衡水學院中國語言文學系，河北衡水 053000）

《陌上?！芬辉娭械膸讉€矛盾情節(jié)
——兼談《陌上?！返乃囆g特色

劉貴生

（衡水學院中國語言文學系，河北衡水 053000）

作為眾所周知的漢樂府民歌《陌上?！?，細讀文本，便會發(fā)現(xiàn)其中有些情節(jié)前后似乎有所沖突，這在一定程度上會影響讀者對主人公羅敷身份的認定和全詩主題的理解。其實，歸根結底，這與漢樂府詩歌所慣用的夸張鋪陳手法有關，明白了這一點，一切問題都可迎刃而解。

《陌上桑》；羅敷形象；平民少女；夸張鋪陳

《陌上桑》是漢樂府中的名篇，歷來都是中學語文課本以致大學古代文學作品課程的必選篇目，眾多學者對此詩主旨的認識也基本一致，即詩歌塑造了一個美麗、勤勞、聰明、勇敢的采桑女子羅敷的形象，她不僅有著驚艷絕倫的外表美，更有著智勇雙全的內在美。千百年來，羅敷也成了無數(shù)美女的代稱。但是當我們撇開后世的這些評論重新回到詩歌文本仔細研讀時，卻感到此詩有幾個頗為明顯的前后抵牾的地方。比如，從職業(yè)來看，羅敷似乎是一個普通采桑的平民女子，但從其居所、穿著、用具，尤其是有高貴地位的丈夫等角度來看，羅敷應該屬于地地道道的貴族階層；還有，從身份來看，羅敷究竟是一個少女還是一個少婦？從詩中提到的住所“秦氏樓”以及羅敷自報的年齡來看，她應該是待字閨中的少女，但從她后面的夸夫情節(jié)來看，又明顯是一個有夫之婦。那么羅敷究竟是一個什么樣的人？解決不了上述疑惑，這在一定程度上難免會影響我們對詩歌主題的把握。因此，我們不妨在此做一番探析。

實際上，上述種種疑惑最終可歸結到一點，那就是羅敷的身份問題。關于羅敷的身份，學者多有探討，最讓人產(chǎn)生疑問的是羅敷究竟是一個平民女子還是貴族夫人。朱久兵的《貴婦還是平民——〈陌上?！抵星亓_敷身份淺析》認為，羅敷是勞動人民的女兒[1]；楊志學的《〈陌上?！抵信魅斯纳矸輪栴}》也持同樣的觀點，認為“把羅敷看作民間采桑女，也是非常切合詩的韻致和精神的”[2]。但張連舉的《〈陌上?！抵辛_敷的形象新說》則持相反觀點，他認為“羅敷是一個地地道道的貴族女子形象”[3]。在此之前金文偉于1997年發(fā)表在《文史知識》第二期的讀《陌上桑》的文章也認為羅敷是一個富家女子。為什么對同一個人的身份認定會有如此完全不同的看法呢？我以為造成這種眾說紛紜現(xiàn)象的根源就是詩歌中對羅敷形象的描繪。認為羅敷是一個平民女子的多著眼于“羅敷善蠶桑，采桑城南隅”等句，因為一般來說只有平民女子才會有采桑養(yǎng)蠶行為，而且從《詩經(jīng)》以來的文學作品中凡寫采桑行為的多是平民女子，如大家熟悉的《詩經(jīng)?豳風?七月》：“春日遲遲，采蘩祁祁。女行傷悲，殆及公子同歸”；認為羅敷是一個貴族夫人的則多著眼于羅敷的穿著打扮：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦”、采桑工具：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤”及其夸夫：“十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居”等情節(jié)，從這些方面明顯可以看出羅敷是一個上層貴婦。對于上述兩種觀點，我傾向于前者，即羅敷是一個普通的平民女子。理由如下：

一、無論在現(xiàn)實生活中還是文學傳統(tǒng)中，采桑這種行為更多的是發(fā)生在平民女子身上。因為古代社會最基本的生產(chǎn)生活方式就是男耕女織，采桑養(yǎng)蠶紡紗織布自然而然也是平民女子最常見的行為。在歷代文學作品中關于平民女子采桑的描寫更是不絕如縷，從《詩經(jīng)》中的《汾沮洳》《桑中》《隰?！贰镀咴隆贰妒€之間》到西晉傅玄的《秋胡行》，再到南朝顏延之的《秋胡詩》等等，都可見采桑的平民女子。而貴族女子往往養(yǎng)尊處優(yōu)，衣來伸手飯來張口，很少有下地干活的。正如古人詩里所言“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”（宋代張俞《蠶婦》），即便有采桑之舉，也是興趣所致偶一為之，其主要目的還是為了消遣。

二、羅敷是一個十七八的少女而不是已嫁作他人的少婦。首先詩歌開頭的四句“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷”就明確無誤地表明，羅敷當時的住所是秦氏樓，秦是羅敷的姓，她是姓秦人家的女兒，全名叫秦羅敷，現(xiàn)在仍然生活在父母家中，是典型的待字閨中的少女。自古道“窮人的孩子早當家”，因此作為已經(jīng)長大成人的平民女子主動幫父母分擔家務，這也是天經(jīng)地義合情合理的事情?！赌咎m詩》中的少女木蘭不就是在“阿爺無大兒，木蘭無長兄”的情況下作出代父從軍的偉大壯舉嗎？而且據(jù)《禮記?內則》所載，女子在婚前主要接受與供給服裝的勞作有關的技能訓練，采桑養(yǎng)蠶自然是必備的品質[4]。如果認為羅敷已是少婦，那么開頭描寫的居所就不應該是“秦氏樓”，也不能再提“秦氏有好女”之類的話了。因為按照中國古代禮制，女子講究三從四德，在家從父，出嫁從夫，一旦從夫，就不宜再稱作“秦氏女”了，而只能是隨所嫁夫姓而稱“張秦氏”或“王秦氏”之類的，同樣的“女”也就換成了“婦”，居住之所自然而然也應是“張氏樓”或者“王氏樓”了。其次，從使君與羅敷的問答中我們也可以明確感受到羅敷的身份：“使君遣吏往，問是誰家姝”，“誰家姝”就是誰家的女子，而且從一般情理上來看，不管男子還是女子，其求偶的對象首先考慮的是未婚的異性，而不是已經(jīng)嫁作他人的少婦。說到這里，可能有人會不同意，因為在封建社會中，有權有勢的人仗勢欺人欺男霸女的事情比比皆是，只要他看上眼，哪管你是少女還是少婦呢？我也不否認這種現(xiàn)象，這也正如有些教材對《陌上?！分刑氐脑u價：“丑惡”、“愚蠢”、“荒淫”、 “無恥”[5]?？墒蔷臀谋緛砜?，我們通讀完全詩，難道真的就覺得太守如多數(shù)人所說的那么“荒淫無恥”嗎？要我來看，我不但不覺得太守無恥，反而感到這個太守是一個很講究禮節(jié)的人，不是嗎？他在路上偶然之間看到羅敷以后，跟詩中提到的“行者”“少年”“耕者”“鋤者”的表現(xiàn)一樣，都是被羅敷絕倫的美麗吸引住了，以至于久久不愿走開。愛美之心，人皆有之，不可隨便指責。跟眾人的不同只是他有求婚的舉動，注意這是求婚，而不是搶婚，而且這種求婚方式也不是自己親自出面，而是派了手下的小吏作為中間人前往代問，雖然這未免有點魯莽，然而卻也是無傷大雅的舉動，于禮于情都未越出禮教規(guī)范，根本沒達到多數(shù)人隨聲附和的那種“荒淫” 和“無恥”。再從羅敷的自報年齡來看，“二十尚不足，十五頗有余”，對此《禮記?內則》也有明確規(guī)定，當時女子“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁”[6]。顯然她是更接近于一個少女的身份的。

三、通過上面的分析，我們似乎將羅敷視為一個平民女子已成定局，可是既然如此，那么后面的夸夫又該作何解釋呢？而且這也正是有些人認為羅敷是貴婦的根本理由。其實這個看似前后矛盾的情節(jié)正是我寫作此文的關鍵所在。如果我們能夠放眼整個漢代文學，這個問題就會迎刃而解。熟悉漢代文學的人都知道，漢代文學，包括散文、辭賦、詩歌等，它們從總體上有一個共同的傾向，那就是鋪張揚厲，鋪陳、夸張是其慣用的手法。司馬遷的《史記》是如此，賈誼、晁錯的政論文是如此，枚乘、司馬相如等人的辭賦更是如此。在時代風氣的影響之下，漢樂府的敘事詩也概莫能外。我們隨便翻看一首漢樂府敘事詩，比如大家都熟悉的另一首敘事長詩《孔雀東南飛》，里面對于主人公劉蘭芝肖像、衣著、用品等等的描寫及其被遣返回家后縣令之子、太守之子的先后派人上門求婚的情節(jié)和被逼出嫁前夕太守家迎親場面的濃墨渲染，無一例外地都顯示出了漢樂府敘事詩鋪陳夸張的手法特點。再回到《陌上?！?，詩里對于羅敷的穿著打扮、路人對于羅敷美貌的反應及其羅敷最后的夸夫情節(jié)都是這種夸飾文風的直接體現(xiàn)。這種文風的普遍出現(xiàn)，一方面是與漢帝國的空前強大及其統(tǒng)治者好大喜功的心態(tài)有關，另一方面也與文學傳統(tǒng)有關。漢代文學從一開始就深受楚地文化的影響，楚辭當中那種天上地下四面八方鋪陳夸張的浪漫主義也正好滿足了統(tǒng)治階級要求文學創(chuàng)作為其潤色鴻業(yè)的政治使命。就這樣，上有所好，下必趨之，整個漢代文學基本就形成了以大為美、以富為美、以全為美的總體格局。弄明白這點，那么我們就不會將《陌上桑》中的夸飾描寫當成如實反映了。

說到底，《陌上?！分饕且皇讓γ利惻孕蜗蟮捻灨鑋7]，整首詩典型地運用極富夸張的浪漫主義手法刻畫了一位美麗端莊、勤勞能干、聰明勇敢、忠于愛情的女性，寄托了現(xiàn)實生活中人們對于女性美好品質的渴盼和向往。

[1]朱久兵.貴婦還是平民——《陌上?！分星亓_敷身份淺析[J].遼寧教育行政學院學報,2003,(11):79.

[2]楊志學.《陌上?！分信魅斯纳矸輪栴}[J].名作欣賞2000,(05):45.

[3]張連舉.《陌上桑》中的羅敷形象新說[J].中山大學學報論叢,2001,(02):47.

[4]任紅敏.采桑主題與采桑女形象的演變[J].重慶師范大學學報,2006(10):97.

[5]朱東潤.中國歷代文學作品選(上編第一冊)[M].上海:上海古籍出版社,2002:365.

[6]http://www.diyifanwen.com/guoxue/liji/1655360942016553660 89263_3.htm.

[7]郭英德,過常寶.中國古代文學史(上)[M].北京:中國人民大學出版社,2012:134.

[責任編輯姜仁達]

Several Contradictions of Moshangsang——On the Artistic Features of Moshangsang

LIU Gui-sheng
(Department of Chinese Language and Literature of Hengshui College,Hengshui 053000,China)

As is well known, Moshangsang is a famous poem in Yuefu folk songs. When reading the text, we can discover several contradictions in Moshang sang, which to a certain extent influence the cognition of LuoFu identity and the understanding of the poem theme. Actually, this is exaggeration and sequences used in Yuefu poetry, and all problems can be solved with the understanding of this point.

Moshangsang; Luofu; civilian girl;exaggeration and sequences

I207.2

：A

：1008-9128（2014）04-0063-03

2013-10-09

劉貴生（1970—），男，山西神池人，副教授，碩士，研究方向：古代文學的教學與研究。