方華蓉

(湖北工程學(xué)院 文學(xué)院，湖北 孝感 432000 )

湖北新時(shí)期文學(xué)取得了巨大的成就，“文學(xué)鄂軍”百花齊放，群星璀璨，為中國(guó)文壇貢獻(xiàn)了一大批引人注目的杰作，為湖北文學(xué)贏得了巨大聲譽(yù)。在以現(xiàn)代傳媒為主導(dǎo)的信息化社會(huì)里，作家作品需要借助大眾傳媒的傳播功能與輻射力量來(lái)擴(kuò)大影響，而影視創(chuàng)作也需要優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)提高影視自身的文化內(nèi)涵與美學(xué)創(chuàng)意，在這樣的時(shí)代背景下，文學(xué)文本與影視結(jié)合以走上雙贏的道路就成了不可抗拒的發(fā)展趨勢(shì)。湖北新時(shí)期文學(xué)以其厚重的思想內(nèi)涵、濃郁的生活氣息和新穎別致的藝術(shù)創(chuàng)造而不斷成為影視改編的寵兒。多位湖北新時(shí)期作家的優(yōu)秀之作已經(jīng)被搬上了銀幕熒屏，而且產(chǎn)生了不錯(cuò)的反響，這主要是因?yàn)?，湖北新時(shí)期文學(xué)的影視改編在適應(yīng)市場(chǎng)需要，滿足大眾的審美期待與欣賞情趣的同時(shí)，盡力規(guī)避了庸俗化與平庸化，以其強(qiáng)烈的入世精神和對(duì)文化的深刻透視以及對(duì)人生哲理的深層開(kāi)掘而呈現(xiàn)出別具一格的精神氣質(zhì)與追求。

一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

“新時(shí)期湖北文學(xué)的整體風(fēng)格沉穩(wěn)平實(shí)，有探索但不冒險(xiǎn)，有追求但不耽于幻想。盡管作家們個(gè)性各異，但依然走在廣義上的現(xiàn)實(shí)主義道路上，至少可以這樣說(shuō)，新時(shí)期湖北文學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義依然是主潮。”[1]執(zhí)著于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)世人生的關(guān)懷使得湖北新時(shí)期文學(xué)總體上滲透著一種強(qiáng)烈的入世情懷與參與意識(shí)。立足現(xiàn)實(shí)，洞幽歷史，既能關(guān)注影響國(guó)計(jì)民生的大事，也聚焦平凡人生的林林總總，摒棄凌空高蹈，不事張揚(yáng)，背靠荊楚大地的厚重歷史，心懷紅塵中的人生煩惱，在身處內(nèi)陸的湖北大地上勤奮耕耘屬于自己的文學(xué)天空。湖北新時(shí)期文學(xué)總體上屬于嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作，追求純正高雅的藝術(shù)品質(zhì)與需要迎合市場(chǎng)與商業(yè)追求的影視改編是有沖突的，畢竟，影視文本與文學(xué)原著是兩種不同的藝術(shù)形式，優(yōu)秀的文學(xué)作品確實(shí)可以提高影視文本的文學(xué)性與審美性，但影視文本的商業(yè)性與通俗性又有可能會(huì)稀釋掉文學(xué)原著的豐富性與復(fù)雜性。許多杰出的，在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響的湖北作家的優(yōu)秀作品至今并未能搬上熒幕(屏)，不能不說(shuō)是一件遺憾的事情。但與此同時(shí)，湖北新時(shí)期文學(xué)對(duì)世俗寫實(shí)與理性關(guān)懷的大力張揚(yáng)，又使得湖北文學(xué)不可避免地內(nèi)存了大量的影視元素：生動(dòng)形象的市井人物，跌宕起伏的故事情節(jié)，引人入勝的婚戀題材，精彩紛呈的官場(chǎng)爭(zhēng)斗，這就使得很大一部分湖北新時(shí)期文學(xué)作品成為了影視改編的寵兒。依托這樣的小說(shuō)文本改編的影視劇首先重在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)世人生的執(zhí)著關(guān)注，既能聚焦政治改革，國(guó)計(jì)民生，又能著眼于庸常人生的方方面面，既關(guān)注歷史長(zhǎng)河中浩蕩起伏的權(quán)利更迭以啟發(fā)現(xiàn)實(shí)的政治訴求，也鐘情于底層小人物的恩怨糾葛，這使得湖北新時(shí)期文學(xué)的影視改編流淌著一種少有的浩然正氣，同時(shí)也不乏柴米油鹽的生活氣息。鄧一光、池莉等幾位作家作品的改編可視為其代表。

鄧一光是一位有著強(qiáng)烈英雄情結(jié)和浪漫氣質(zhì)的湖北蒙古族作家，近幾年來(lái)頻頻“觸電”。根據(jù)他的小說(shuō)《家在三峽》《江山》《我是太陽(yáng)》改編而成的同名影視劇都屬于主旋律作品，但又不失個(gè)性。三部影視劇都從小處著眼，闡釋的卻是屬于國(guó)家層面性質(zhì)，事關(guān)國(guó)計(jì)民生、生死存亡的宏大主題，始終滲透著一種強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的氣質(zhì)，在崇尚利益與物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，始終堅(jiān)持以父輩的浩然正氣、正大光明抗拒世俗與平庸，抵抗現(xiàn)實(shí)世界的精神墮落，作品充滿了強(qiáng)烈的匡時(shí)濟(jì)世的救世情懷。

劉醒龍屬于那種筆耕不輟，不斷進(jìn)取，特別具有現(xiàn)實(shí)批判精神和探索反思意識(shí)的湖北作家。根據(jù)他早年的小說(shuō)《鳳凰琴》改編而成的電影《鳳凰琴》彌漫著一種刻骨銘心的悲愴感，影片對(duì)中國(guó)偏遠(yuǎn)農(nóng)村生活與教育現(xiàn)狀的反映發(fā)人深省，對(duì)祖國(guó)觀念的宣揚(yáng)，對(duì)文明與知識(shí)意識(shí)的提倡給人留下了深刻印象。根據(jù)他的小說(shuō)《秋風(fēng)醉了》改編的電影《背靠背臉對(duì)臉》，是一部獲得過(guò)國(guó)際性大獎(jiǎng)的優(yōu)秀影片。電影以一個(gè)基層干部在短時(shí)間內(nèi)頗為戲劇性的升降去留來(lái)反映一個(gè)小單位內(nèi)部的勾心斗角、爾虞我詐的人際關(guān)系和官場(chǎng)“謀略”，淋漓盡致地展示了當(dāng)代中國(guó)某些地方錯(cuò)綜復(fù)雜又耐人尋味的政治爭(zhēng)斗。

取得了相當(dāng)不錯(cuò)的收視實(shí)績(jī)的電視連續(xù)劇《萬(wàn)歷首輔張居正》，改編自湖北新時(shí)期優(yōu)秀作家、矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者熊召政的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《張居正》，熊召政親自擔(dān)當(dāng)編劇，盡最大可能保持了影視劇本身的精神追求。該劇雖取材于明朝萬(wàn)歷年間，來(lái)自于湖北荊州的首輔張居正的改革事跡，屬于典型的歷史題材，但是，“一切歷史都是當(dāng)代史”，任何歷史劇的創(chuàng)作都是有其現(xiàn)實(shí)依托的，熊召政本人也坦言“明朝國(guó)家管理體制對(duì)今日中國(guó)的參照意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)清朝；而張居正倡導(dǎo)并大力推行的‘萬(wàn)歷新政’，對(duì)崇尚改革的今天，意義無(wú)可限量”[2]。張居正在家國(guó)傾覆之際，臨危受命，不計(jì)得失革除弊政的巨大勇氣，他高風(fēng)亮節(jié)、浩然正氣、一身傲骨的偉岸人格，他以民生為重，打擊貪腐豪強(qiáng)，反對(duì)清流，實(shí)干興邦的改革經(jīng)驗(yàn)，他鞠躬盡瘁，死而后已，兩袖清風(fēng)的政治操守，所有這些，無(wú)疑都對(duì)當(dāng)今的從政者具有巨大的效仿與借鑒意義。影視劇所揭露的萬(wàn)歷年間的官場(chǎng)腐敗、官民對(duì)立、貧富懸殊等一系列深重的社會(huì)矛盾對(duì)當(dāng)下社會(huì)的警示意義不可小覷，影片借對(duì)歷史故事的演繹以表達(dá)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和政治激情的愿望不言而喻，對(duì)張居正理想人格與積極進(jìn)取、匡時(shí)濟(jì)世的為官之道的宣揚(yáng)無(wú)疑代表著對(duì)清明政治、國(guó)泰民安的美好期盼。

池莉是近幾年里“觸電”最為頻繁的湖北女作家之一，她本人雖然并未涉足影視界，但其小說(shuō)在影視界卻不斷成為追捧的寵兒，多部作品已搬上了銀屏或銀幕，產(chǎn)生了不小的反響。根據(jù)她的小說(shuō)《口紅》《小姐你早》《生活秀》改編而成的影視劇《口紅》《超越情感》《生活秀》，主要著眼于帶有都市傳奇色彩的小市民的悲歡離合，生活氣息非常濃厚。這些作品以都市情愛(ài)貫穿其中，也穿插著歷史恩怨、勵(lì)志奮斗等傳奇故事，更加注重的是挖掘都市小市民的凡俗生活與平常人生，對(duì)都市小市民柴米油鹽、生兒育女等生活瑣事的傾情演繹，使得影片更帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代市民氣息與生活情調(diào)。

大到事關(guān)國(guó)計(jì)民生、政治革新的宏大事件，小到平凡人物的庸常生活，都在湖北新時(shí)期文學(xué)的影視改編中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。雖然，商業(yè)性與追求市場(chǎng)利潤(rùn)始終是絕大多數(shù)影視劇創(chuàng)作無(wú)法擺脫的本性，湖北文學(xué)的影視改編同樣要遵循市場(chǎng)規(guī)律，但是，立足現(xiàn)實(shí)，以積極進(jìn)取、憂國(guó)憂民的參與意識(shí)干預(yù)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也關(guān)注小人物的日常生活，在對(duì)他們庸常世俗的精細(xì)描繪中展示小市民的人生情懷，這些都使得湖北新時(shí)期文學(xué)的影視改編始終涌動(dòng)著一種深沉的現(xiàn)實(shí)主義精神和世俗人文情懷。

二、深厚的文化意味

湖北地處我國(guó)中部，獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)使得湖北文化與周邊的中原文化、巴蜀文化等相互融合，鑄成了湖北文化兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，交融八方的渾厚氣質(zhì)與泱泱氣概。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的荊楚文化歷來(lái)就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著濃郁的地域特色和兼容并包的精神氣度，如此浩漫絢爛的文化土壤，確實(shí)極為有利于富有地域特色和個(gè)性神采的文學(xué)與影視劇創(chuàng)作的發(fā)展，就像博大精深的儒家文化滋養(yǎng)了陳忠實(shí)和他的《白鹿原》，絢麗神秘的藏文化造就了阿來(lái)的《塵埃落定》。文化是一個(gè)民族的根，楚文化獨(dú)特的魅力和悠久的歷史，確實(shí)是湖北作家取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作資源。湖北新時(shí)期文學(xué)對(duì)理性與世俗精神的張揚(yáng)，使得很大一部分作家將關(guān)注點(diǎn)聚集于現(xiàn)實(shí)人生，眼前生活，一時(shí)還無(wú)法全神貫注地深入民族文化的厚土中吸取寶貴的營(yíng)養(yǎng)。但是，這并不表示新時(shí)期湖北文學(xué)在文化探索上缺乏自省意識(shí)。相反，聚焦現(xiàn)實(shí)，張揚(yáng)世俗的理性精神，促使很多湖北作家能夠腳踏實(shí)地，深入現(xiàn)實(shí)人生，精細(xì)傳神地展現(xiàn)出一些極富地域特色和獨(dú)特魅力的人文風(fēng)情。如大別山之于劉醒龍，神農(nóng)架之于陳應(yīng)松，武漢江城之于方方、池莉，鄂西土家族之于葉梅，他們潛入一方方楚文化的厚土之中，汲取其中的寶貴營(yíng)養(yǎng)，辛勤耕耘，潛心澆灌，因而收獲了累累碩果，他們中的一些優(yōu)秀之作被搬上了銀幕或銀屏。其中，根據(jù)土家族女作家葉梅的小說(shuō)《撒憂的龍船河》改編而成的電影《男人河》，根據(jù)劉醒龍的《圣天門口》改編而成的同名電視劇，是近幾年湖北文學(xué)影視改編中最有文化反省精神的優(yōu)秀之作。

葉梅是近幾年頻頻觸電的湖北土家族女作家，《男人河》被譽(yù)為是有關(guān)長(zhǎng)江電影的開(kāi)山之作。全劇不僅充滿著濃郁的土家風(fēng)情，更是一個(gè)少數(shù)民族知識(shí)分子對(duì)自己的民族深入骨髓，愛(ài)恨交織的反省與思索。原始而神秘的舞蹈、音樂(lè)、封舵主儀式，險(xiǎn)峻封閉、九曲回環(huán)的生存環(huán)境，祖?zhèn)鞯尼勗於垢桑棽技夹g(shù)，土家人極具個(gè)性的服飾裝扮，勾勒出土家族原汁原味的民族風(fēng)情。劇中的男人河，兇險(xiǎn)澎湃，它不僅是土家人生命、力量、死亡的隱喻，更是承載著這個(gè)民族封閉、保守以致自相殘殺的歷史，也是土家兒女與自然、民族、自我不斷斗爭(zhēng)，不斷撕裂，最終走向生命健全，民族和解的未來(lái)之夢(mèng)的象征。影片對(duì)男人河的展示，是對(duì)一個(gè)民族所有優(yōu)缺點(diǎn)的思索與反省，他們抗拒平庸卻固步自封，他們顧全大局卻也自私自利，他們敢愛(ài)敢恨卻也無(wú)所適從。男人河上固守了千年的所謂秘密，原不過(guò)是土家兒女束縛自我、限制他人，阻礙土家民族走向新生的一個(gè)小把戲。它最終被來(lái)自本民族的先覺(jué)者公之于眾，并得到族人的一致?lián)碜o(hù)，無(wú)疑意味著封閉，曾經(jīng)作繭自縛的土家文化必將砸碎枷鎖，卸掉歷史包袱，經(jīng)歷鳳凰涅槃般的痛楚，跨越歷史的楚河漢界，最終走向民族新生的道路?！赌腥撕印烦錆M了男子漢的豪邁、悲壯、憂郁的氣質(zhì)，影片雖然是以土家兒女的愛(ài)情糾葛為主線，但絕不局限于兒女情長(zhǎng)，對(duì)本民族命運(yùn)的思索，對(duì)土家這個(gè)民族長(zhǎng)處與弱點(diǎn)的感嘆與反省，在奇詭絢麗又原始神秘的風(fēng)情展示中彌散開(kāi)來(lái)，沉穩(wěn)大氣，渾厚自然。

電視劇《圣天門口》，是湖北新時(shí)期文學(xué)影視改編中最有文化反省精神的優(yōu)秀作品之一。原作《圣天門口》的精髓在于作家勇敢地展開(kāi)了他對(duì)現(xiàn)代激進(jìn)暴力文化的沉痛反省，影視劇雖然無(wú)法將小說(shuō)的精華完全用視覺(jué)圖像呈現(xiàn)出來(lái)，但該作仍不失為一部充盈著濃厚思想內(nèi)涵的影片。在內(nèi)憂外患，新舊文明激烈沖突的現(xiàn)代歷史大背景下，影視劇對(duì)多重文化處境的思索是相當(dāng)深刻的，《圣天門口》采用了諸如意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、蒙太奇等拍攝手法，使得電視劇在故事敘述之外給觀眾留下了極大的回味空間。古老封閉的天門口鎮(zhèn)是典型的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的象征，在儒家文化的文治與江湖文化的武統(tǒng)下過(guò)著一種表面喧囂熱鬧實(shí)則一潭死水的生活，在二十世紀(jì)初期外來(lái)激進(jìn)暴力文化的猛烈沖擊下，傳統(tǒng)儒家文化的代表人物固然能以“施之以德，內(nèi)外賓服，化解干戈，以和為貴”的仁義，傳統(tǒng)江湖文化的精英也能以大局為重，講究義氣，重男兒血性的道德力量化解天門口的糾紛，但是新的時(shí)代摧枯拉朽，傳統(tǒng)文化不能不相當(dāng)無(wú)奈而悲壯地退出了歷史舞臺(tái)，作品對(duì)傳統(tǒng)道德文化在激進(jìn)暴力革命的沖擊下最終潰敗表達(dá)了難以掩飾的痛惜與哀婉的傷悼之情。

電視劇不可避免地弱化了對(duì)激進(jìn)暴力文化的反省，但共產(chǎn)黨員傅朗西與國(guó)民黨人馮霽青在天門口鎮(zhèn)幾番爭(zhēng)奪，上演的一曲曲鎮(zhèn)壓與反鎮(zhèn)壓，暴動(dòng)與反暴動(dòng)的驚心動(dòng)魄的現(xiàn)代悲劇中所透露出來(lái)的歷史文化信息還是給觀眾留下了意味深長(zhǎng)的慨嘆，激進(jìn)的暴力革命與反革命給天門口鎮(zhèn)帶來(lái)的血腥、破壞與毀滅讓人驚悚。電視劇無(wú)意顛覆歷史的既定敘述，但是，觀眾一旦進(jìn)入到電視劇所渲染的特定背景下的暴力、殺戮與死亡中，還是會(huì)情不自禁地生發(fā)出一種超越性的，有著個(gè)體感悟的歷史喟嘆。此外，電視劇對(duì)腥風(fēng)血雨的黨派斗爭(zhēng)中那種無(wú)所謂信仰，純粹出于投機(jī)心理，左右搖擺，因而更加肆無(wú)忌憚地施展暴力手段的類似于鄉(xiāng)村流氓分子的反省是十分精彩的。在動(dòng)蕩混亂，紛紛擾擾的歷史境遇下，電視劇也表達(dá)了對(duì)那種淡泊、優(yōu)雅、仁慈、博愛(ài)，融合了中西文明精髓的“新文明”的由衷向往與禮贊。

三、深刻的哲理內(nèi)涵

經(jīng)典作品應(yīng)該是對(duì)人生況味與生命哲思的深刻詠嘆，應(yīng)該具有永遠(yuǎn)闡釋不盡的意味。文學(xué)創(chuàng)作如此，影視劇創(chuàng)作亦然。方方的作品純正高雅，她是湖北新時(shí)期文壇最有智慧和思想底蘊(yùn)，也是始終堅(jiān)持知識(shí)分子立場(chǎng)寫作的女作家之一。在這個(gè)許多作家紛紛“觸電”的視覺(jué)文化時(shí)代，嚴(yán)肅深沉的藝術(shù)追求與影視改編的沖突無(wú)疑是相當(dāng)巨大的。就目前來(lái)看，她大概只有三部小說(shuō)《桃花燦爛》《埋伏》《行為藝術(shù)》被改編成電影《桃花燦爛》《埋伏》《藍(lán)色愛(ài)情》。三部影片在對(duì)世俗生活的觀照與提煉中，充滿了對(duì)人生之謎的深沉哲思與詠嘆，超逸了生活的表面，深入到生命的內(nèi)核，于司空見(jiàn)慣的生活背后揭示出生命的許多奧秘，在對(duì)世俗人情的展示中閃爍著智慧的光芒。

由導(dǎo)演傅華陽(yáng)執(zhí)導(dǎo)的《桃花燦爛》是方方小說(shuō)影視改編中最為凄美動(dòng)人的影片。該作借一段錯(cuò)失機(jī)緣而刻骨銘心的愛(ài)情悲劇闡釋了深刻的人生哲理：人的性格缺陷、生命中許多的偶然因素都有可能導(dǎo)致人生的滿盤皆輸。影片雖以情愛(ài)為主線，但又絕不沉溺其中，大量穿插人物的內(nèi)心獨(dú)白與意境烘托，把一個(gè)普通的愛(ài)情故事上升為引人深思，發(fā)人深省的人生悲劇，讓觀眾在細(xì)細(xì)的體味中悟出生命中許多難以言傳的隱秘之情而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈共鳴。電影《埋伏》是由著名相聲演員馮鞏主演的，作品最終被定位為喜劇片，實(shí)則多有引人深思之處。影片借一個(gè)英雄成長(zhǎng)的故事引出了一次關(guān)于生命選擇的認(rèn)真思考，以此表達(dá)對(duì)人生際遇的深刻浩嘆。主人公由普通人成長(zhǎng)為英雄的人生道路，差不多都是由一些偶然與誤會(huì)，甚至是一些陰差陽(yáng)錯(cuò)的因素所決定，影片形象闡釋了人生命運(yùn)的難以預(yù)料，無(wú)法把握。電影《藍(lán)色愛(ài)情》改編自《行為藝術(shù)》，該作是方方最為“偏愛(ài)”的作品，也是她“創(chuàng)作中的‘集大成’者和創(chuàng)作巔峰狀態(tài)的標(biāo)志”[3]。電影借警匪恩怨與愛(ài)情糾葛把對(duì)生活與人生的思考升華到了讓人驚嘆的程度，這是目前為止方方小說(shuō)影視改編中最引人深思，內(nèi)涵復(fù)雜豐富，最有探索精神和哲理蘊(yùn)涵的影片。影片把最具理性的警察破案與最感性的情場(chǎng)糾葛聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)生活本身的戲劇性與主人公刻意的行為藝術(shù)表明：生活本來(lái)就是藝術(shù)，無(wú)法把握，更難以預(yù)測(cè)。因此，個(gè)體漫長(zhǎng)的人生之路就只是一個(gè)不斷尋找，甚至是適得其反的過(guò)程。

方方小說(shuō)的影視改編當(dāng)然要遵循電影追求娛樂(lè)性與商業(yè)性的原則，因此不可避免地要減弱文學(xué)原著對(duì)人生哲理的開(kāi)掘力度，但是三部影片又都努力忠于文學(xué)原著嚴(yán)肅認(rèn)真的求索精神，力圖洞穿世俗生活的表層而直抵生命的最深處，執(zhí)著于人生之謎的審視，充滿了強(qiáng)烈的哲理思考。由于電影的哲理化表達(dá)更多借助“感情化的、整體化的、形象化的方式”，觀眾在對(duì)電影展現(xiàn)的世俗生活的融入中，不知不覺(jué)受到感染。小說(shuō)中那種尖銳的過(guò)于思辨化的哲理表達(dá)反而因此獲得了具體可感的藝術(shù)魅力，觀眾在如臨其境的藝術(shù)氛圍中，對(duì)人生命運(yùn)的思索會(huì)有一種來(lái)自于個(gè)體生命本身的感知與體認(rèn)。因此，方方小說(shuō)原著與影視改編，使用了不同的藝術(shù)方式，但對(duì)人生命運(yùn)的詠嘆是有異曲同工之妙的，值得細(xì)細(xì)體味與反復(fù)思索。

湖北新時(shí)期文學(xué)歷經(jīng)作家們的辛勤耕耘，在荊楚大地這塊熱土的養(yǎng)育下，沐浴著新時(shí)代的清風(fēng)雨露，終于結(jié)出了累累碩果，在視覺(jué)文化的時(shí)代，湖北新時(shí)期文學(xué)的影視改編也取得了不錯(cuò)的實(shí)績(jī)。但是，與同時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的巨大成就相比，湖北文學(xué)的影視改編還有很長(zhǎng)的路要走，一些著名作家的優(yōu)秀之作還未搬上熒幕(屏)。楚人有著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神氣度，完全有理由相信，湖北新時(shí)期文學(xué)與湖北新時(shí)期文學(xué)的影視改編一定能取得更大的成就！

[1] 王文初.新時(shí)期湖北文學(xué)流變[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002：32.

[2] 夏苗.怎樣打好荊楚文化牌[J].學(xué)習(xí)月刊，2006(8)：12.

[3] 李俊國(guó).在絕望中涅槃——方方論[M].武漢：湖北人民出版社，2000：14.