張麗丹

（黑龍江大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

良知、守法、理性
——解決多元化社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想的沖擊

張麗丹

（黑龍江大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

我國(guó)大學(xué)高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)身心健康、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義合格的建設(shè)者和接班人。在當(dāng)今社會(huì)，多元化的社會(huì)思潮隨著書刊、電影和新媒介影響著年輕的大學(xué)生們。如何科學(xué)地甄別應(yīng)對(duì)各種各樣的社會(huì)思潮，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀是我們大學(xué)思想政治教育工作者的任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生辨別社會(huì)思潮的對(duì)錯(cuò)并且建立一個(gè)疏而不堵的渠道是解決多元化社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想沖擊的好方法。

社會(huì)思潮；大學(xué)生；思想政治教育

一、當(dāng)今存在的社會(huì)思潮及特點(diǎn)

社會(huì)思潮是指某一時(shí)期內(nèi)在某一階級(jí)或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)為理論核心，并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用［1］。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)思潮既有積極向上的，也有消極落后的。這些社會(huì)思潮錯(cuò)綜復(fù)雜，在一定程度上影響著人們的思想觀念和思維方式。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的情況下，我國(guó)社會(huì)思潮也呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)、新趨向。社會(huì)思潮具有：階級(jí)性、復(fù)雜性、群眾性、時(shí)代性等特點(diǎn)。［2］

二、影響大學(xué)生思想的社會(huì)思潮

（一）理性看待民族主義思潮是正確喚醒大學(xué)生民族意識(shí)的利劍

辯證證唯物主義認(rèn)為，事物具有兩面性。所以理性看待民族主義思潮是關(guān)鍵。積極的民族主義思潮在學(xué)生群體中主要表現(xiàn)為愛國(guó)情懷，民族獨(dú)立意識(shí)。如1999年5月8日以美國(guó)為首的北約轟炸我駐南斯拉夫的大使館；2008年4月7日法國(guó)巴黎市政府支持藏獨(dú)分子搶奪奧運(yùn)圣火等事件，都引起了大學(xué)生們的強(qiáng)烈抗議。值得注意的是釣魚島事件后，大學(xué)生群體多數(shù)處于理性愛國(guó)層面。從強(qiáng)烈抗議游行到抵制日貨可以說大學(xué)生群體是理性民族主義的一大進(jìn)步。這種理性的民族主義以愛國(guó)主義為核心，與社會(huì)主義相統(tǒng)一。［3］

防止極端民族主義思潮，如果極端民族主義情緒在中國(guó)進(jìn)一步泛濫，那只能破壞政治秩序，危害國(guó)家前途和命運(yùn)。大學(xué)生對(duì)國(guó)際貿(mào)易的認(rèn)識(shí)往往是粗淺的，并且?guī)в袧饬业慕?jīng)濟(jì)民族主義情緒，以對(duì)抗思緒理解經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易問題。一旦與西方國(guó)家出現(xiàn)外交糾紛和貿(mào)易摩擦，立即演變成民族主義的渲泄口，許多學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就宣稱抵制美貨、日貨，甚至作出圍堵家樂福之類的極端舉動(dòng)，而全然不顧多年來我國(guó)與西方國(guó)家間貿(mào)易屬于順差，如果西方國(guó)家也抵制我國(guó)的產(chǎn)品的話，我們的損失將會(huì)更大。

（二）復(fù)古思潮思潮掀起了大學(xué)生文化層面的波瀾

最近幾年，社會(huì)上文化復(fù)古思潮忽然活躍了起來，大量的沒有限制的傳播古代文化。如：電影、電視作品、書籍、流行音樂等等。中國(guó)流行音樂近幾年刮的一股“中國(guó)風(fēng)”甚至席卷全球。很多流行歌曲的歌詞中以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題，或者全盤照搬，而譜曲卻為現(xiàn)代流行元素音樂。［4］中央電視臺(tái)的《百家講壇》更是邀請(qǐng)專家學(xué)者，用民間的現(xiàn)代的方式講述我國(guó)古代的歷史、文學(xué)等作品。復(fù)古思潮是相對(duì)現(xiàn)代思潮而言的，在求新的社會(huì)大背景下，不免會(huì)回想歷史，追尋中華傳統(tǒng)文化。在大學(xué)生群體中，復(fù)古思潮可以說是無聲無息地流行起來。

然而復(fù)古思潮傳播的并不是都是精粹的古代文化，如男尊女卑、封建迷信、背書讀經(jīng)等現(xiàn)象都是復(fù)古思潮糟粕的產(chǎn)物。即使是大家普遍認(rèn)可的古代圣人、思想家留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化寶藏，我們也不能照搬到現(xiàn)代。復(fù)古思今，以史為鑒才是大學(xué)生面對(duì)復(fù)古思潮的立場(chǎng)。

（三）拜金主義、拜權(quán)主義思潮動(dòng)搖大學(xué)生價(jià)值取向

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，一股拜金主義、拜權(quán)主義的思潮正在蔓延。對(duì)于這股思潮，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,一些單位和個(gè)人，為了撈取金錢，不惜采取非法手段,損害國(guó)家和群眾的利益。大學(xué)生中受到拜金思潮的影響，例如在大學(xué)校園里更有用金錢交易論文，購(gòu)買高科技儀器考試舞弊等極端現(xiàn)象更是助長(zhǎng)了校園中的“金錢萬(wàn)能論”的不良風(fēng)氣。消費(fèi)觀念扭曲，攀比心理嚴(yán)重，這些都是拜金思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的歪曲。

北京師范大學(xué)孫喜亭教授深刻指出：“拜權(quán)主義更多的是封建等級(jí)制度的殘余。當(dāng)前人們抨擊的‘官本位’，實(shí)際是‘公仆’的異化，是封建殘余的表現(xiàn)?！俦疚弧怯伞鸨疚弧鴣?，它是以‘官’作為價(jià)值尺度。住房分官級(jí)，坐車分官級(jí)，吃飯標(biāo)準(zhǔn)分官級(jí)，看病住院分官級(jí)，死了也要按官級(jí)擺靈位……官的價(jià)值掩蓋了人的真實(shí)的價(jià)值?！庇纱丝梢?，工具教育的實(shí)質(zhì)是人與人關(guān)系異化的結(jié)果，是對(duì)人的價(jià)值的一種顛倒和扭曲的教育。拜權(quán)主義思潮猶如洪水猛獸般襲來，比任何一種思潮都可怕，它扭曲了人們正確的人生觀。

三、社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因

年輕的大學(xué)生群體在年齡上處于求知欲旺盛、探索世界、好奇心強(qiáng)，但是人生觀、價(jià)值觀、政治信仰還未成熟的一種懵懂狀態(tài)，人格尚未完全成熟，思想及其活躍求新，甚至叛逆。在學(xué)習(xí)過程中不僅僅是被動(dòng)接受也在思考判斷，面對(duì)大學(xué)的教育內(nèi)容，通過媒體觀察社會(huì)百態(tài)，他們會(huì)參考書刊、網(wǎng)絡(luò)來解決心中產(chǎn)生的疑問。就因特網(wǎng)而言，信息量更大而且沒有統(tǒng)一的規(guī)范，誰(shuí)也無法在短時(shí)間內(nèi)判斷互聯(lián)網(wǎng)中更新的信息是否屬實(shí)并且無法判斷對(duì)錯(cuò)。

四、良知、理性——應(yīng)成為大學(xué)生抗拒思潮產(chǎn)生不良沖擊的主旋律

（一）良知——引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確辨析分解各種社會(huì)思潮

大學(xué)生思想觀價(jià)值觀需要自我約束，而良知在很大程度上可以規(guī)范大學(xué)生的思想。面對(duì)形形色色的思想理論和社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生的確需要一定的辨別能力。當(dāng)大學(xué)生面對(duì)腐敗現(xiàn)象、食品安全等少數(shù)社會(huì)問題的時(shí)候，往往可以輕而易舉地分清是非。但是介于模棱兩可的事情的時(shí)候，什么是指引他們內(nèi)心良知的燈塔？答案只有一個(gè)，就是馬克思主義哲學(xué)觀。世界是發(fā)展的、社會(huì)也是發(fā)展的。社會(huì)發(fā)展有著其自身規(guī)律，無論誰(shuí)擁有多大的權(quán)利和財(cái)富，只要違背社會(huì)發(fā)展的規(guī)律終究會(huì)被淘汰出局。歷史發(fā)展告訴我們，一個(gè)國(guó)家沒有良知就會(huì)亡國(guó)，一個(gè)人沒有良知就會(huì)迷失方向自取滅亡。

其次，用良知規(guī)范自身行為。剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的世界觀影響非常大。模仿是年輕人的天然屬性，在大學(xué)樹立正確的榜樣是解決和規(guī)范他們行為思想的有效辦法。大學(xué)生會(huì)因?yàn)槌绨菀粋€(gè)優(yōu)秀的老師而接受這個(gè)榜樣的道德、行為思想甚至是人生觀價(jià)值觀。所以，在大學(xué)宣傳品行兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞慕處熓论E，樹立這樣優(yōu)秀教師為榜樣可以正確影響很多學(xué)生的想象觀念。

最后，將二者結(jié)合，把思想與行動(dòng)統(tǒng)一正確的思想規(guī)范正確的行為，大學(xué)生才能在面對(duì)多元化的社會(huì)思潮沖擊時(shí)，猶如江河入海而波瀾不驚。

（二）理性——用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育新方向，化解社會(huì)思潮負(fù)面影響

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生信仰教育，優(yōu)化大學(xué)生信仰教育的環(huán)境，需要從社會(huì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境4個(gè)方面入手，切實(shí)改進(jìn)當(dāng)前環(huán)境的惡劣局面，為大學(xué)生信仰教育提供良好的環(huán)境背景。社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化需要政府發(fā)動(dòng)社會(huì)力量共同完成，改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化既需要從法律角度制定相應(yīng)的規(guī)章制度，又需要從道德角度弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀。學(xué)校環(huán)境建設(shè)重在做好校園文化的構(gòu)建和發(fā)展，建設(shè)科學(xué)、健康、文明的校園文化。家庭環(huán)境是環(huán)境優(yōu)化中的難點(diǎn)，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)思想領(lǐng)域的變化和行為模式的優(yōu)化。我們更要將優(yōu)化大學(xué)生信仰教育環(huán)境與批判社會(huì)思潮密切結(jié)合起來，為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育發(fā)展提供良好的環(huán)境氛圍，通過豐富深刻的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立馬克思主義信仰，并將其作為終身不渝的最高追求。［5］

［1］佘雙好．當(dāng)代社會(huì)思潮影響大學(xué)生的特點(diǎn)與應(yīng)對(duì)方法［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2010（4）．

［2］趙曜．正確認(rèn)識(shí)引領(lǐng)社會(huì)思潮［N］．人民日?qǐng)?bào)，2010-08-12．

［3］賈九斌．新時(shí)期大學(xué)生與社會(huì)思潮的雙向作用［J］．黑龍江高教研究，2007（2）．

［4］張麗丹．以傳統(tǒng)文化與流行文化的有機(jī)融合為視角，營(yíng)造新時(shí)期高校校園文化良好氛圍——2012黑龍江高校輔導(dǎo)員工作創(chuàng)新論壇論文集［C］．2012．

［5］李東坡．社會(huì)主義核心價(jià)值體系：大學(xué)生信仰教育的時(shí)代主題［J］．思想教育研究，2012（10）．

編輯/呂秀妍

張麗丹（1982－），碩士，講師，女，研究方向：思想政治教育，工作單位：黑龍江大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院。

黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（高校學(xué)生工作專項(xiàng)）；項(xiàng)目名稱：高校校園文化建設(shè)與思想政治教育結(jié)合相研究；項(xiàng)目編號(hào)：1252xs303