劉雅然，朱紫雯

（華中科技大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，湖北 武漢 430074）

我們通常把1990年以后出生的人群稱之為 “90后”，如今“90后”大學(xué)生們已經(jīng)逐漸占據(jù)了大學(xué)校園，開啟了具有“90后”特色的大學(xué)時代?！?0后”們出生在中國社會劇烈變遷、經(jīng)濟迅猛發(fā)展、信息高速發(fā)達的特殊時代，“90后”無疑是在不同環(huán)境下長成的又一代人:他們活躍又消極，希望嘗試卻又經(jīng)不起挫折；他們在父母的關(guān)愛有時甚至是溺愛中成長，他們希望被尊重，希望被看作成人，卻又容易產(chǎn)生依賴；他們大多是善良的，關(guān)心身邊的人，但卻因為過多的對個體存在的認同感，常常以自我為中心；他們睿智而輕狂，成熟而盲目，個性張揚，追求執(zhí)著但卻又往往簡單功利。

作為“90后”們的思想教育工作者，對這些“新新人類”，我們要以一種怎樣的方式去面對他們，引導(dǎo)他們；如何轉(zhuǎn)變管理和教育的理念，進一步探索符合“90后”特點的發(fā)展規(guī)律、符合“90后”特點的新模式，以期適應(yīng)新形勢下的思想教育工作要求，有效地“因材施教”，讓他們學(xué)會長大，學(xué)會融入這個即將要屬于他們的世界，成為我們亟待研究的重要課題。

一、“90后”大學(xué)生的群體特征

“90后”無疑是時代的產(chǎn)物，當(dāng)代社會習(xí)慣把“90后”大學(xué)生作為一個特殊受教育的群體加以看待。而“90后”大學(xué)生作為一種整體樣本，存在的問題和解決方法具有很強的樣本性：他們出生在社會轉(zhuǎn)型加劇、改革深入、開放擴大和信息飛速發(fā)展的重要時期，他們無疑是經(jīng)濟發(fā)展的受益者；同時,在經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變化，利益格局深刻調(diào)整，思想文化多元多變的激蕩條件下，各種形形色色的社會思潮和價值觀念也相對涌入，已有的價值觀和生活方式受到巨大沖擊，社會意識多樣化傾向越來越明顯，在這樣一個價值相對主義甚至虛無主義導(dǎo)向相對明顯的思想文化氛圍中，正在成長中、辨識判斷能力較弱的“90后”無疑也受到了較大的沖擊，在成長過程中充分經(jīng)歷了思想意識形成的陣痛狀態(tài)。于是，在這樣思想文化環(huán)境下長大的“90后”大學(xué)生們通常具有如下的特點：

（一）思想相對早熟，但理想信念動搖，心理相對脆弱

在經(jīng)濟全球化的信息世界中成長起來的“90后”，接受的海量信息使他們的思想更為早熟，對事物有自己獨特的見解。但在西方國家各種形形色色的社會思潮和價值觀的沖擊下，正在成長階段、缺乏辨識能力的“90后”在摻雜著正確與錯誤、進步與落后、積極與消極的思想環(huán)境下，作為人生基石的理想信念出現(xiàn)了一定程度的動搖和偏差。在建立自我價值取向的過程中，陷入了“西化”和“分化”的意識形態(tài)陷阱，失去了“主心骨”，迷失在虛無主義、個人主義、功利主義的泥潭中，這就進一步導(dǎo)致了“90后”心理相對脆弱的現(xiàn)狀。在缺乏正確理想信念引導(dǎo)的情況下，接受了豐富信息知識的“90后”強迫自己用成年人的思維來考慮問題；內(nèi)心精神家園的缺失，導(dǎo)致更多的“90后”從童年就開始變老，懂得用成人世界的圓滑來掩蓋自己內(nèi)心的空虛，看似處事復(fù)雜圓滑，其實沖動又極端，單純又脆弱。

（二）價值取向更趨于功利務(wù)實

隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟體制變革帶來的社會結(jié)構(gòu)變化、利益格局調(diào)整、思想文化多元化、物質(zhì)資料極大豐富也造成了“90后”大學(xué)生情感上躁動不安、榮譽感強、虛榮心強；物質(zhì)生活的日益豐富，也使得“90后”們的物質(zhì)需求也進一步膨脹。隨著市場經(jīng)濟體制的進一步深入和穩(wěn)固，作為上層建筑層構(gòu)成部分的思想觀念在經(jīng)濟基礎(chǔ)變化的影響下也隨之動蕩，“90后”學(xué)生追求的目標，相比與理想信念更傾向于膚淺現(xiàn)實的物質(zhì)追求，要求改善現(xiàn)實環(huán)境的迫切程度遠大于對其精神家園的追求。在嚴峻的就業(yè)形勢和升學(xué)壓力下，大多數(shù)“90后”學(xué)生為了更好的就業(yè)和為升學(xué)加分，對就業(yè)、對升學(xué)有幫助的活動就參加，和就業(yè)、升學(xué)關(guān)系不大的活動就很少參加，行為活動帶有明顯的現(xiàn)實性和功利性。

（三）性格獨立，以自我為中心

從群體特點上看，“90后”大學(xué)生表現(xiàn)出極強的獨立性，“早熟、獨立、張揚、自信”。[1]在“6+1”家庭結(jié)構(gòu)（父母、祖父母、外祖父母）中長大的他們渴望擺脫對他人的依附，反感他人說教；在大量多渠道信息和社會初步意識醒覺的沖擊下，對許多事物都傾向于持批判態(tài)度，個體意識也愈發(fā)突出，在認知、意識、情感等方面表現(xiàn)出較大的獨立性。但在另一方面也造成了“90后”普遍集體概念、為公觀念的缺失，造成了他們社會責(zé)任感和歷史使命感普遍相對淡薄的現(xiàn)狀。而以上特點，突出表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面，強化個人目標而忽視他人發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，利益主體的多元化，“90后”的個體意識和主體意識較之“70后”“80后”有較多增強，更多“90后”更加重視并努力追求個人的價值和利益。但是，部分“90后”在追求個人成就的過程中，對個人愛好的偏執(zhí)和對個人利益的過度敏感，使得他們往往傾向于夸大個人與他人之間的對立與沖突，[2]而對共利共贏，共同發(fā)展懷有一定的排斥心理。

另一方面，社會責(zé)任感缺乏。社會責(zé)任反映的是個體與社會的關(guān)系，其價值取向是社會的整體利益，而處于改革開放以來的社會經(jīng)濟、政治文化環(huán)境中，處于被現(xiàn)實資本主義經(jīng)濟體制下物質(zhì)被熱衷追求污染的環(huán)境中，“90后”的追求明顯向個人利益傾斜。他們并不否認應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任，可一旦涉及具體利益，又往往以個人得失為出發(fā)點，缺乏為集體和社會犧牲的精神。

二、“90后”學(xué)生思想教育工作面臨的挑戰(zhàn)

（一）理想信念教育困難巨大

作為思想教育工作的重中之重，“90后”大學(xué)生的理想信念教育無疑是受到最大挑戰(zhàn)的一個方面。自20世紀90年代以來，世界社會主義運動的長期低潮狀態(tài)，共產(chǎn)主義信念在很大程度上遭到質(zhì)疑，[3]這無疑也從大形勢方面減弱了學(xué)校大學(xué)生理想信念教育的成效。社會意識的多樣化，雖然是一個社會文明繁榮的表現(xiàn)，但是在另一方面卻容易導(dǎo)致價值相對主義甚至虛無主義。[4]西方國家利用經(jīng)濟和傳媒優(yōu)勢而營造出的西方意識形態(tài)氛圍，充斥在“90后”大學(xué)生成長的過程中，長期浸泡在這樣的環(huán)境中，“90后”大學(xué)生在在正確價值取向方面缺失的重塑和彌補，需要長期而艱苦的努力。

（二）行政管理模式老舊過時

面對這群充滿了朝氣，追求自由生活的“90后”，以“簡單、粗暴、單調(diào)”的傳統(tǒng)教育方式和理念，顯然無法適應(yīng)“90后”大學(xué)生的實際需求。自然，首當(dāng)其沖的便是行政化的管理思想、教條僵化的管理方式。針對“90后”大學(xué)生的特點，教育管理應(yīng)以引導(dǎo)、服務(wù)為主，“管住學(xué)生”、“管好學(xué)生”這樣的管理理念對“90后”主體地位的剝奪，引起的“90后”的強烈反感，嚴重影響了教育管理的效果。

同時，傳統(tǒng)的行政管理模式、“權(quán)威式”的管理方式，居高臨下、規(guī)范欠缺、手續(xù)繁瑣、不關(guān)注學(xué)生的需求和反應(yīng)的模式，在給他們的學(xué)習(xí)、生活帶來諸多不便的同時，也無疑拉遠了思想教育工作者與“90后”的距離；缺少溝通和互動的“冰山”狀態(tài)，使得本來就具有叛逆性格的“90后”更容易產(chǎn)生抵觸情緒，出現(xiàn)“非暴力，不合作”的尷尬情況。

（三）“以教師為中心”的教育處境尷尬

傳統(tǒng)的教育方式，通常采用“灌輸”的方式，強調(diào)“教授”的作用，使學(xué)生處于被動接受知識和信息的地位，使得學(xué)習(xí)成為一種呆板單一的線性過程，扼殺了學(xué)生主動參與與創(chuàng)造熱情；同時，呆板的教育方式引發(fā)了“個性獨立”的“90后”們的反感而使得理想信念教育淪為學(xué)生厭惡和排斥的“另類”，導(dǎo)致“90后”大學(xué)生思想教育工作開展的相對困難和熹微收效。在當(dāng)前“90后”獨立性和個體性越來越突出的現(xiàn)實條件下，“服務(wù)”、“消費”等名詞也越來越多地出現(xiàn)在這個群體中，老舊的以“灌輸”、“授予”、“管理”為中心，單純地“以教師為中心”[5]的思想教育方式在“90后”的教育過程中處境尷尬，不斷出現(xiàn)的問題和矛盾也引發(fā)了諸多思考與討論，這些無疑都印證了“90后”思想教育工作需要向“以學(xué)生為中心的教育”[6]模式轉(zhuǎn)變。

三、“90后”學(xué)生思想教育工作的思路與對策

（一）堅持理想信念教育，以“服務(wù)”為導(dǎo)向

理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，無論是怎樣艱苦困難都不能放棄的方面。堅持理想信念教育作為“90后”大學(xué)生思想教育工作的重心和著力點，結(jié)合“90后”大學(xué)生特點，結(jié)合思想政治課堂理論教育，以多樣的校園文化宣傳為發(fā)力點，依托學(xué)生黨建、依托共青團工作將理想信念教育內(nèi)化，將正確的價值取向，信仰追求融入“90后”的生活和教育中，積極開發(fā)隱性教學(xué)因素，達到潤物細無聲的教育目的。

同時，以“服務(wù)”為導(dǎo)向，關(guān)注“90后”大學(xué)生自我發(fā)展和解決實際問題的需要，把理想信念教育作為引導(dǎo)學(xué)生成長的方式。理想信念教育是否能被“90后”大學(xué)生很好的接受并發(fā)揮其引導(dǎo)作用，關(guān)鍵在于是否能得到學(xué)生認可，是否滿足了他們的需要。因此，要以“服務(wù)”為向?qū)?，把理想信念教育融入關(guān)注“90后”大學(xué)生自我發(fā)展和解決實際問題的過程中；同時，針對“90后”學(xué)生高度關(guān)注個體發(fā)展的思想特點，理想信念教育必須要關(guān)注“90后”學(xué)生的個性特點和實際情況，針對他們所面對的特定社會時期、特定生活環(huán)境、特定人生階段而面對的各種現(xiàn)實問題，提供引導(dǎo)和幫助。引導(dǎo)“90后”學(xué)會面對挫折和逆境，樹立自己的長遠的人生目標，將個人的發(fā)展與國家與民族的命運聯(lián)系在一起，將理想信念教育看作幫助“90后”成長的重要手段。

（二）明確“以學(xué)生為中心的教育”，倡導(dǎo)學(xué)生“全員自育”[7]

“只有當(dāng)每一個大學(xué)生都能夠自覺地進行自我教育的時候，我們的育人體系才可能發(fā)揮作用，否則再好的教育體系對同學(xué)們來說無非是一些外在性、強制性和框架性的東西，難以對他們的內(nèi)在因素發(fā)揮實質(zhì)性的積極作用?！盵8]在“90后”強烈的自覺意識下，通過各項學(xué)生工作和學(xué)生活動來引導(dǎo)“90后”學(xué)會自我管理和自我規(guī)劃。只有充分發(fā)揮“90后”自我管理和規(guī)劃的主動性，適當(dāng)?shù)剡M行引領(lǐng)和引導(dǎo)，由他們自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、生活中遇到的問題，進而學(xué)會自我分析并制定針對自身情況的對策，并在他們遇到困惑需要幫助的時候，及時給予幫助。做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，真正體現(xiàn)“以學(xué)生為中心的教育”達到“全員自育”的良好狀態(tài)；同時，這樣也可以更好地避免“90后”產(chǎn)生的逆反心理，將理想信念教育更加順利而有效的進行。

（三）建立制度，尊重信任，培養(yǎng)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識

同樣，在社會法治進一步完善的今天，建立規(guī)范的制度、增強對“90后”的尊重和信任也顯得尤為重要。在制度建立的過程中，要根據(jù)“90后”的特點，制定切合實際的人性化制度，保證制定制度的程序公正規(guī)范，并給予“90后”們“聽證”的權(quán)利，努力使制定的制度符合“90后”大學(xué)生的權(quán)益需求。面對“90后”大學(xué)生們對自身學(xué)習(xí)、生活進行選擇、決策和控制的愿望，在制度建立的同時應(yīng)建立有效的信息溝通渠道，對不合理的制度進行及時的研究修正，鼓勵“90后”大學(xué)生更多地參與到學(xué)習(xí)生活的管理工作中來，尊重他們的民主權(quán)利，在學(xué)生中形成“自發(fā)、自制、自我約束”的良好氛圍，增強他們對教育管理工作的認同感，塑造對集體的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識，并形成良好運作地內(nèi)在機制。

當(dāng)然，在給予“90后”參與管理工作的信任中，思想教育工作者需要積極關(guān)注“90后”大學(xué)生在實踐過程中遇到的種種困難和疑惑，并給予及時的引導(dǎo)和幫助，并在引導(dǎo)、教育、幫助的過程中訓(xùn)練、規(guī)范大學(xué)生的價值判斷、價值選擇能力。在尊重和信任下，更有針對性地啟迪和引導(dǎo)學(xué)生，讓思想教育工作真正地發(fā)揮作用。

[1]盧浩浩，周子葳，張琳.90后大學(xué)生調(diào)查：個性獨立 思想早熟 自信張揚[N].揚子晚報,2008-8-27，（4）.

[2]陳忠勇.當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育研究[J].河南社會科學(xué)，2010，（5）：185-186.

[3]王易，宋友文.新形勢下大學(xué)生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2011，（4）：57-60.

[4]李培根.以學(xué)生為中心的教育：一個重要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變[J].中國高等教育，2011，（Z2）：8-9.

[5]歐陽康.新時期大學(xué)生文化素質(zhì)教育及其實踐導(dǎo)向[J]。教育研究，2012，（2）：8-13.