楊 玢

（青海大學(xué) 社科系，青海 西寧 810016）

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眰鹘y(tǒng)文化是中華民族特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶，是民族之魂，也是中華民族區(qū)別于其它民族的主要特征之一，正如馬克思所說“世界上存在著的任何一種文化形態(tài)，都首先是民族文化”。[1]民族本身就代表著一種文化,而文化則是構(gòu)成民族的要素。民族性是中華傳統(tǒng)文化的根本特性。

一、解讀中華傳統(tǒng)文化的民族性

對(duì)于一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)文化是它特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶，也是它的靈魂。每個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)特征，也正是在同一文化認(rèn)同的前提下才能建立起自己的國家。中華文化的地域性也孕育了其典型的民族性特征。民族性作為民族文化世代相傳的部分，聯(lián)結(jié)著一個(gè)民族的過去、現(xiàn)在和未來，顯示出一個(gè)民族在其發(fā)展過程中的同一性。

“民惟邦本”的人本思想與“為人民服務(wù)”的精神理念一直是中華文化傳統(tǒng)發(fā)展的主題。民惟邦本是中華文化的基本精神之一。早在夏初，人們就已注意到民眾是護(hù)衛(wèi)邦國的力量，所謂“眾非元后，何戴？元后非眾，何以守邦？”[2]作為中國傳統(tǒng)文化的主要代表人物的孔子所創(chuàng)立的“仁學(xué)”，其核心內(nèi)容就是“愛人”，所謂“大畏民志，此謂知本”，這一思想后來被概括成為“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想。孟子創(chuàng)立的“仁政”進(jìn)一步提出了“民為貴、社稷次之，君為輕”的理念，明白無誤地表達(dá)了民眾比國家、君主還要重要的思想。老子曾說“圣人無常心，以百姓之心為心”韓非子認(rèn)為“聞之善用人者，必循天順人”，“利之所在，民歸之”。正因?yàn)槊癖娛菄抑?，所以“保民而王”，“民猶水也，君猶舟也。水能載舟，亦能覆舟”。[3]近代以來，許多先進(jìn)的思想家繼承了古代民本思想的傳統(tǒng)，在康有為所描繪的“至仁至治”、“盡善盡美”的大同世界里，我們?nèi)阅芸吹健懊裎┌畋尽彼枷氲墓廨x。至于孫中山的三民主義思想，特別是民生主義方面更是直接繼承了孔子“愛民”、“利民”和“富民”的主張。在新的時(shí)代，“民惟邦本”對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有十分重要的意義。社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)是人民的需要和人民的利益，社會(huì)主義的最終歸宿亦是滿足人民的需要，給人民以實(shí)際的利益。為人民服務(wù)是現(xiàn)代條件下“民惟邦本”思想的發(fā)展，為人民服務(wù)，代表中國最廣大人民群眾根本利益，就是要使廣大人民群眾在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。因此，為人民服務(wù)始終是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。在這個(gè)基礎(chǔ)上，“民惟邦本”的人本思想與“為人民服務(wù)”的精神理念形成了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

剛健有為、自強(qiáng)不息的歷史傳統(tǒng)與團(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代精神也是中華民族發(fā)展的傳統(tǒng)特色?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”的歷史傳統(tǒng)，集中地反映了中華民族朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的頑強(qiáng)生命力，形象地體現(xiàn)了中華民族百折不撓、完善進(jìn)取的開拓精神，凝聚成為中華民族勤勞勇敢的風(fēng)俗習(xí)慣與傳統(tǒng)美德。它具體包括：頑強(qiáng)拼搏的勇敢精神，努力躋身于世界民族之林的自強(qiáng)精神，除舊、革新的意識(shí)與觀念，積極樂觀的人生哲學(xué)與信念。剛健有為、自強(qiáng)不息的歷史傳統(tǒng)來源于孔子所倡導(dǎo)的積極有為、奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠基于孔子所推崇的剛正不阿、威武不屈的浩然正氣。正如孟子所言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄肮侍鞂⒔荡笕斡谒挂?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！盵4]魯訊先生曾一針見血地指出：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁?！盵5]正是這種一予貫之的歷史傳統(tǒng)，凝聚了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神，增強(qiáng)了中華民族生生不息的民族向心力，哺育了中華民族獨(dú)立自主、不斷進(jìn)取的民族斗志，成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)奮斗、一往無前精神的歷史積淀。在這個(gè)基礎(chǔ)上，剛健有為、自強(qiáng)不息的歷史傳統(tǒng)與團(tuán)結(jié)奮斗、一往無前的時(shí)代精神構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的融合。

文化的跨文化發(fā)展不但不可能抹殺掉文化的民族性特征，反而更能推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的民族性特征的發(fā)展。在文化的交融發(fā)展過程中，民族文化總是堅(jiān)守自己的文化個(gè)性和傳統(tǒng)，排斥、離棄那些與己斥的部分。文化的民族性使我們無法回避歷史延續(xù)下來的“先在前提”即現(xiàn)成的文化背景，脫離前人所創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)，這在一定程度上與文化的全球化發(fā)展存在沖突。無論哪種民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，都必須以民族性這個(gè)載體來傳承，這是民族性作用于文化的一種方式。有鑒于此，在中國這樣一個(gè)擁有深厚民族特色的國度里，去吸收融合與自身發(fā)展不相協(xié)調(diào)的異族文化，必然存在著諸多的問題。但是，“我們要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對(duì)我們有益的知識(shí)和文化，閉關(guān)自守，故步自封是遇蠢的?！盵6]通過交流，在承認(rèn)中華文化的歷史繼承性，彰顯一脈相承的民族性基礎(chǔ)上，廣泛吸取世界文化之精華，滋養(yǎng)中華文化化的土壤，豐富中華文化的內(nèi)涵，這是我們的文化發(fā)展所必須的。

二、探析中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

“物質(zhì)決定精神，精神反作用于物質(zhì)”，這是唯物主義的基本原理。精神如何反作用于物質(zhì)？換句話說，精神文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著怎樣的作用？中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，不僅在于它是民族時(shí)代精神和價(jià)值取向的凝聚，還在于它是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國際實(shí)力得以發(fā)揮更大作用的精神資源，并且在一定的條件下形成物質(zhì)轉(zhuǎn)化的強(qiáng)大力量。中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代我國社會(huì)發(fā)展中主要發(fā)揮著以下幾方面的作用。

（一）價(jià)值導(dǎo)向功能

民族文化的價(jià)值導(dǎo)向功能，主要是指作為民族的價(jià)值取向以及民族時(shí)代精神的凝聚，為民族群體以及民族國家進(jìn)行政治目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向，對(duì)民族成員的思想和行為進(jìn)行符合目標(biāo)的引導(dǎo)，并對(duì)偏離目標(biāo)的思想和行為進(jìn)行糾正和阻滯。在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的今天，中華文化為我們參與全球化發(fā)展提供了根本的目標(biāo)導(dǎo)向功能。在文化的跨文化發(fā)展進(jìn)程中，不同文化之間的沖突將進(jìn)一步擴(kuò)大兩大文化體系之間的矛盾和斗爭，其他國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化亦會(huì)產(chǎn)生不同程度的觸動(dòng)和影響，表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化過程中各個(gè)民族歷史、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的撞擊。在價(jià)值觀上，西方文化的個(gè)人主義、自由主義、利已主義、拜金主義將挑戰(zhàn)我國傳統(tǒng)的集體主義，資本主義的個(gè)人至上、唯利是圖、無限競爭和腐朽沒落的思想意識(shí)和生活方式挑戰(zhàn)著中國傳統(tǒng)的道德觀念。此外，重政治輕經(jīng)濟(jì)、重道義輕金錢一直是中國傳統(tǒng)文化的道德取向，而在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須遵循的法則卻是等價(jià)交換、相互競爭、優(yōu)勝劣汰，競爭和利益的誘惑，用種種不道德的乃至非法的手段牟取暴利的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，唯利是圖思想的滋長和蔓延，“金錢至上”的觀念和白拜金致意的流行，因此，維護(hù)和發(fā)展民族文化，以本民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，是當(dāng)前文化導(dǎo)向功能的根本體現(xiàn)。

（二）動(dòng)力激發(fā)功能

傳統(tǒng)文化是中華民族進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力，為民族國家以及民族社會(huì)的發(fā)展提供著強(qiáng)大的動(dòng)力支持。從社會(huì)生產(chǎn)力的角度看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展首先表現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展，然而，任何生產(chǎn)力的發(fā)展都必須訴諸于人的實(shí)踐，競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一資源。而人才的競爭又是人的全面素質(zhì)的競爭。中華傳統(tǒng)文化通過引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的改造者和社會(huì)歷史創(chuàng)造者的主體地位和價(jià)值，喚起民族成員的主體意識(shí)，為人的智能和體能開發(fā)提供內(nèi)驅(qū)力，并保證其正確方向，社會(huì)成員才能夠正確而充分地為社會(huì)和民族國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。因此，中華文化的動(dòng)力激發(fā)功能，主要是指作為一種精神動(dòng)力，民族文化以情感、規(guī)范和目標(biāo)的激發(fā)為內(nèi)容，通過獎(jiǎng)與懲的方式，對(duì)民族成員的思想和行為進(jìn)行開發(fā)和刺激，滿足他們的心理需要，調(diào)動(dòng)民族成員思想和行為的主動(dòng)和積極性。

（三）價(jià)值凝聚功能

中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值凝聚功能，主要是指作為民族文化靈魂的民族精神所起的凝聚功能。民族精神通過情感、規(guī)范和目標(biāo)的提供，形成同類價(jià)值意識(shí)，使民族成員和民族群體之間的認(rèn)同、親和、吸引和向心，它是復(fù)合人民族共同體內(nèi)部聚合力提升和團(tuán)結(jié)力增強(qiáng)的心理依據(jù)和思想基礎(chǔ)。中華民族精神是中華文化的核心和基礎(chǔ)，是中華民族為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和滿足自身需要，對(duì)所獲成果的一種強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)的是中華民族成員主體的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。民族精神所提供的思想基礎(chǔ)，為民族成員的思想和行為提供了一種社會(huì)共識(shí)。這種共識(shí)，如同一面旗幟，把民族成員的意愿和利益聯(lián)系在一起，溝通彼此的情感，減少彼此的摩擦和矛盾，努力協(xié)調(diào)與合作，共同推動(dòng)民族和國家的發(fā)展。民族精神凝聚功能的發(fā)揮，不是一種外在的強(qiáng)制性力量，而是人們自覺、自愿的意向和行動(dòng)，也正是因?yàn)槊褡逦幕绕涫敲褡寰駷槊褡宄蓡T提供了思價(jià)值共識(shí)的思想基礎(chǔ)，才使得民族成員的能動(dòng)性和創(chuàng)造性能夠朝著同一目標(biāo)和方向努力，才能共同致力于祖國和社會(huì)的建設(shè)發(fā)展中去。

當(dāng)然，中華文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中所起的作用絕不僅限于以上幾個(gè)方面，其價(jià)值是不可估量的。也正因?yàn)槿绱?，在全球化浪潮風(fēng)起云涌的今天，民族文化才具備了競爭的條件和能力，才能成為綜合國力競爭的一個(gè)重要組成部分。

三、結(jié)語

在文化沖突和并融的時(shí)代，我們必須非常了解自己的文化。中華文化源源流長幾千年，其中有精華，有糟粕，如何選擇？我們必須清晰明朗，必須解決所有問題，否則，我們會(huì)覺得渺茫，會(huì)覺得無所適從。文化全球化的局勢迫使我們必須對(duì)自己的文化有一個(gè)清晰的了解，對(duì)它在全球的位勢有一個(gè)清晰的把握，因此，喚醒民族文化的自覺與自信，也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展與增強(qiáng)其競爭力的所包含的必然內(nèi)容。

當(dāng)然，我們的文化自信不是盲目的，不是妄自尊大，而是有著豐富的民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，有著獨(dú)特的發(fā)展現(xiàn)實(shí)為支撐。要看到中華民族傳統(tǒng)文化本身所具有的強(qiáng)大生命力。“在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，我們不僅要看到豐富的傳統(tǒng)文化資源，還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中我們所取得的新文化成果?！敝袊厣鐣?huì)主義道路、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善等等，這些都是中華民族人民的偉大文化創(chuàng)造。這種獨(dú)特的發(fā)展道路，不僅決定了中華文化的發(fā)展方向，也為中華民族在新的歷史階段的文化創(chuàng)新提供了廣闊的空間和良好的條件，是傳統(tǒng)文化參與國際競爭，為人類文明作出新貢獻(xiàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

[1]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京人民出版社，2002.185.

[2]國語.周語上.

[3]荀子.王制.

[4]孟子·告天下.

[5]魯迅全集（第6卷）[M].人民文化出版社，2005.118.

[6]十二大以來重要文獻(xiàn)選編（上冊）[M].人民出版社，1982.418.