趙軍，郭書(shū)文

（1.內(nèi)蒙古警察職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010051；2.內(nèi)蒙古烏蘭察布市看守所，內(nèi)蒙烏蘭察布市 011800）

論中國(guó)傳統(tǒng)文化在公安監(jiān)所教育中的應(yīng)用
——以推行《弟子規(guī)》教育實(shí)證為例

趙軍1，郭書(shū)文2

（1.內(nèi)蒙古警察職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010051；2.內(nèi)蒙古烏蘭察布市看守所，內(nèi)蒙烏蘭察布市 011800）

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在押人員作為特殊的群體，對(duì)他們的教育感化挽救是監(jiān)管民警的工作職責(zé)和任務(wù)。實(shí)踐證明，在看守所監(jiān)管實(shí)踐中推行中國(guó)傳統(tǒng)文化，用《弟子規(guī)》教育感化在押人員，收到了較好的效果。當(dāng)然，在監(jiān)所推行《弟子規(guī)》教育中也存在一些問(wèn)題，這需要我們采取積極有效的舉措加以解決，促進(jìn)監(jiān)管場(chǎng)所更好地開(kāi)展在押人員教育感化工作。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；弟子規(guī)；公安監(jiān)所教育；應(yīng)用

近幾年，較多地區(qū)的公安監(jiān)管場(chǎng)所在開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，如在看守所、戒毒所、拘留所和收容教育所對(duì)在押人員開(kāi)展《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子治家格言》等中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，這些舉措在教育感化和矯治在押人員時(shí)收到了很好的效果。筆者曾到呼和浩特市第一看守所進(jìn)行為期兩個(gè)多月的調(diào)研，并且擔(dān)任看守所管教民警，體驗(yàn)基層監(jiān)管民警的工作，對(duì)此深有體會(huì)。由于看守所警力少，羈押量大，通過(guò)教育談話(huà)和日常管理，管教民警很難對(duì)每個(gè)在押人員都做到深入談話(huà)，了解每個(gè)在押人員的思想深處的想法進(jìn)而開(kāi)展深層次的教育感化工作。在押人員在監(jiān)室里除了背監(jiān)規(guī)沒(méi)有其他教育的內(nèi)容，只是知道監(jiān)室里哪些該做哪些不該做，并沒(méi)有什么能感化他們的具體內(nèi)容，在心理和行為方面得不到矯治。筆者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)人的教化作用，于是與管教民警一起嘗試在看守所開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，以《弟子規(guī)》為內(nèi)容開(kāi)展監(jiān)所教育感化工作。

下面，筆者就中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，《弟子規(guī)》的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化在公安監(jiān)所教育的應(yīng)用，推行《弟子規(guī)》教育的方式和學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》效果以及存在的問(wèn)題和改進(jìn)措施加以闡述。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的涵義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等[1]。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育?！靶┲倚?，禮義廉恥，仁愛(ài)和平”是道德教育的全部?jī)?nèi)容，是做人的根本，是至圣先師孔子德育內(nèi)容的全部精髓。

“孝悌忠信，禮儀廉恥，仁愛(ài)和平?！弊裾者@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做，天下太平，社會(huì)和諧，人的一生就會(huì)過(guò)得幸福美滿(mǎn)。違背之社會(huì)就動(dòng)亂，家庭就不和睦。

可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文明和人類(lèi)生存發(fā)展中有重要作用。學(xué)習(xí)好中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠做到家庭和諧、社會(huì)和諧、國(guó)家和諧、世界和諧。

二、認(rèn)識(shí)《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化的代表之一。聽(tīng)說(shuō)《弟子規(guī)》這本書(shū)的人比較多，但深入學(xué)習(xí)的并不多。很多人想當(dāng)然地認(rèn)為只是給小孩子看的書(shū)，其實(shí)是對(duì)《弟子規(guī)》的不了解?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所做。后來(lái)，這部書(shū)被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今。全書(shū)以《論語(yǔ).學(xué)而》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為全書(shū)的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書(shū)，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物,是集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成[2]!現(xiàn)代的研究學(xué)者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過(guò)堅(jiān)持修己愛(ài)人達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本。

錢(qián)文忠教授對(duì)《弟子規(guī)》是這樣評(píng)價(jià)的：“作為童蒙養(yǎng)正讀本，《弟子規(guī)》不僅僅告訴孩子們生活中的言行舉止應(yīng)當(dāng)遵守怎樣的規(guī)矩，更是提出了‘余力學(xué)文’，將道德培養(yǎng)放在比學(xué)知識(shí)更重要的地位……而對(duì)于眾多成年人而言，《弟子規(guī)》的再閱讀，也是一次返璞歸真之旅，一次再思考的過(guò)程……值得每一個(gè)人去仔細(xì)品讀?！盵3]

中央黨校的任登第教授講：“……學(xué)好《弟子規(guī)》，對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義?！兜茏右?guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家的代表，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根?！盵4]

英國(guó)人湯恩比博士被稱(chēng)作二十世紀(jì)最知名的歷史學(xué)家，他在《展望21世紀(jì)》說(shuō)：“今天的人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)到了最危機(jī)的時(shí)代……拯救二十一世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的只有中國(guó)的儒家思想和大乘佛法，所以21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)?！盵5]

1988年1月，在巴黎召開(kāi)的主題為“面向二十一世紀(jì)”的第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者建議：“人類(lèi)要生存下去，就必須回到二十五個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！盵6]

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華傳統(tǒng)文化非常重視，他曾在中央黨校提出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)”，特別談到：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界?！笨倳?shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào):“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈……中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。[7]

因?yàn)椤兜茏右?guī)》是人生的第一“規(guī)”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家的代表，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，是做人的根本，而且它淺顯易懂，對(duì)在押人員的學(xué)習(xí)來(lái)講易學(xué)習(xí)，好理解，勤對(duì)照，促反省，使其樹(shù)立正確的行為規(guī)范和思想，喚起良知，認(rèn)識(shí)自身錯(cuò)誤等方面很有幫助，所以選擇《弟子規(guī)》讀本作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在公安監(jiān)所的作用

（一）符合公安監(jiān)所的性質(zhì)和任務(wù)

公安監(jiān)管場(chǎng)所是公安機(jī)關(guān)管理的依法對(duì)犯罪嫌疑人、被告人、罪犯、違法人員和肇事肇禍不負(fù)刑事責(zé)任的精神病人進(jìn)行警戒看管、執(zhí)行刑罰、刑政處罰、教育、特定疾病治療、心理及行為矯治的監(jiān)管場(chǎng)所。

公安監(jiān)所的任務(wù)：一是保證監(jiān)管場(chǎng)所的安全，這是公安監(jiān)管工作的首要任務(wù)。二是做好在押人員的思想教育和矯治，這是監(jiān)管工作的一項(xiàng)中心任務(wù)。三是保障在押人員的合法權(quán)益，做好生活衛(wèi)生管理[8]。

開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》教育，教育的對(duì)象就是公安監(jiān)所的在押人員。在押人員學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是在用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響陶冶他們，循序漸進(jìn)，潤(rùn)物無(wú)聲，使他們逐步達(dá)到“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，這是按照監(jiān)管場(chǎng)所性質(zhì)和任務(wù)要求，達(dá)到教育、感化、挽救在押人員的目的，使他們通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白做人的基本準(zhǔn)則，對(duì)照自己以前的行為，反省自己的錯(cuò)誤想法和做法，樹(shù)立正確的思想觀念，從根本上查找違法犯罪的思想根源，樹(shù)立正確價(jià)值觀和人生觀。

《弟子規(guī)》中講：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷?！敝v的是縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。很多在押人員的違法犯罪行為都是從一點(diǎn)點(diǎn)的小惡逐漸養(yǎng)成的，對(duì)自己要求不嚴(yán)，日積月累，積少成多，由量變到質(zhì)變。由小偷小摸到后來(lái)的大偷、搶劫，不僅自己身陷囹圄，還讓家人抬不起頭，讓父母蒙羞。通過(guò)對(duì)照反省自己，認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤，決心痛改前非?！氨苏f(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管?！备嬖V在押人員要注意少議論別人的是非，做好自己，防止犯口舌發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)打架等事情。“晨必盥，兼漱口。”是講早晨起床后，必須先洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，讓一天有一個(gè)好的開(kāi)始?！氨隳缁?，輒凈手?！贝笮”愫?，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。這些對(duì)提醒在押人員做好個(gè)人和監(jiān)室衛(wèi)生起到警示作用?！盁o(wú)心非，名為錯(cuò)；有心非，名為惡；過(guò)能改，歸于無(wú)；倘掩飾，增一辜?！笔侵v無(wú)心之過(guò)稱(chēng)為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是罪惡。知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失。如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。（子曰：知過(guò)能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）這是鼓勵(lì)在押人員勇于改正錯(cuò)誤，隱瞞犯罪行為是錯(cuò)上加錯(cuò)。這與監(jiān)管場(chǎng)所教育在押人員坦白從寬，抗拒從嚴(yán)的政策是非常吻合的。

當(dāng)在押人員真正能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的時(shí)候，自然會(huì)從內(nèi)心放棄抵抗和對(duì)抗的想法，接受監(jiān)管民警的管理，這也是消除監(jiān)室安全隱患，保證監(jiān)室安全的因素。

（二）是實(shí)現(xiàn)公安監(jiān)所教育功能的舉措

通過(guò)《弟子規(guī)》教育，能夠?qū)崿F(xiàn)監(jiān)所教育功能。監(jiān)所教育的功能有以下四種：

1.識(shí)別啟迪功能

識(shí)別啟迪功能，是指監(jiān)教民警通過(guò)對(duì)在押人員的教育，使之明了社會(huì)規(guī)范要求的行為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的行為有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，使其自省，走悔過(guò)自新的道路。

2.傳授功能

傳授功能是指監(jiān)教民警將正確的思想、健康的心理和優(yōu)良的行為習(xí)慣傳遞給對(duì)方。傳授功能是教育的又一項(xiàng)基礎(chǔ)功能。實(shí)踐證明，通過(guò)增長(zhǎng)在押人員的知識(shí)，可以提高他們接受改造的能力。

3.轉(zhuǎn)化功能

轉(zhuǎn)化功能是指監(jiān)教民警實(shí)施系統(tǒng)的正面教育，使在押人員的思想行動(dòng)向著有利于改造的方向發(fā)展，這種轉(zhuǎn)化包括舊的錯(cuò)誤的觀念，樹(shù)立新的正確的思想。

4.塑造功能

塑造功能是指通過(guò)艱苦細(xì)致的思想改造、文化和技術(shù)教育，使在押人員在思想、精神上和技能方面都具備了有用的社會(huì)成員的條件，成為守法公民和有用之才。塑造功能的實(shí)現(xiàn)意味著改造人和造就人。

《弟子規(guī)》里講到了七個(gè)科目，即孝、弟（同悌）、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)屬于智育修養(yǎng)。《弟子規(guī)》共1，080個(gè)字，講了113件事，事事在理，啟迪心靈，喚起人性。《弟子規(guī)》首先從教育我們孝順父母，恭敬兄長(zhǎng)開(kāi)始，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛(ài)眾。“凡是人，皆須愛(ài)”，通篇講的是愛(ài)心。父母對(duì)子女傾注了無(wú)私的愛(ài)，子女應(yīng)以無(wú)私的愛(ài)回報(bào)父母，這是天經(jīng)地義的。自古就有小羊跪乳、烏鴉反哺的故事，這是說(shuō)明“孝”是動(dòng)物和人共有的天性，是自然規(guī)律。

在公安監(jiān)所開(kāi)展《弟子規(guī)》教育，其內(nèi)容就有識(shí)別啟迪的功能；在監(jiān)教民警的引導(dǎo)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)了監(jiān)所教育的傳遞功能；在押人員在不斷的學(xué)習(xí)感悟中不斷地對(duì)照自己以前的行為，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，樹(shù)立起正確的觀念，而這種觀念就來(lái)自于《弟子規(guī)》所包含的做人的規(guī)范和行為準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)正見(jiàn)，傳遞正能量，引導(dǎo)正思維，它對(duì)在押人員的影響是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的，在押人員在學(xué)習(xí)體悟中形成正見(jiàn)，就會(huì)持久保持下去，這正是公安監(jiān)所教育的塑造功能。

（三）是推進(jìn)教育感化深挖犯罪工作的方法的補(bǔ)充與拓展

2012年9月6日，全國(guó)公安監(jiān)管部門(mén)教育感化深挖犯罪現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在湖北武漢召開(kāi)，公安部監(jiān)所管理局局長(zhǎng)趙春光出席會(huì)議并作了講話(huà)。會(huì)議要求全國(guó)公安監(jiān)管部門(mén)認(rèn)真履行監(jiān)管法定職責(zé)，依法保障在押人員合法權(quán)益，把教育感化深挖犯罪作為重要工作，堅(jiān)持公安監(jiān)管教育感化挽救基本方針，全面推進(jìn)扎實(shí)細(xì)致的人性化管理，以高質(zhì)量公安監(jiān)管工作更好地服務(wù)公安中心工作……要進(jìn)一步豐富教育感化內(nèi)容、手段和載體，堅(jiān)持多措并舉、綜合施策，最大限度地調(diào)動(dòng)管教資源，從法制教育、心理疏導(dǎo)、人性化管理、文化建設(shè)方面進(jìn)行教育感化。要進(jìn)一步探索公安監(jiān)管教育感化深挖犯罪工作規(guī)律，建立起教育感化深挖犯罪工作長(zhǎng)效機(jī)制[9]。

在監(jiān)管場(chǎng)所開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育是貫徹落實(shí)公安部監(jiān)管局趙春光局長(zhǎng)的講話(huà)精神，是推進(jìn)教育感化深挖犯罪工作方法的補(bǔ)充與拓展。

四、監(jiān)所推行《弟子規(guī)》教育的方式

在看守所推行《弟子規(guī)》教育，按照公安監(jiān)所教育原則，可采用以下學(xué)習(xí)方式：集體教育、分類(lèi)教育和輔助教育方式。

集體教育就是針對(duì)監(jiān)管場(chǎng)所的在押人員共同存在的問(wèn)題，采取全體集中的形式進(jìn)行教育。

分類(lèi)教育是指根據(jù)某一類(lèi)別的在押人員所具有的共同特征，選擇有針對(duì)性的教育內(nèi)容和方法而采取一種思想影響或知識(shí)技能活動(dòng)。如對(duì)初犯的教育、慣犯的教育、對(duì)在押未成年人員的教育、女性在押人員的教育，就采取分類(lèi)教育。

輔助教育是指監(jiān)管場(chǎng)所在開(kāi)展正規(guī)教育外，有計(jì)劃、有目的地組織在押人員參加各種有助于正規(guī)教育目的實(shí)現(xiàn)的教育活動(dòng)。輔助教育常見(jiàn)的有電化教育、文體活動(dòng)、業(yè)余讀書(shū)活動(dòng)、文化園地等。

筆者所在的一中隊(duì)共有九個(gè)監(jiān)室，每個(gè)監(jiān)室關(guān)押著10-12名在押人員，因此采用集體教育的方式，由隊(duì)長(zhǎng)統(tǒng)一下達(dá)學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》的任務(wù)。對(duì)未成年監(jiān)室采用與其他監(jiān)室不同的分類(lèi)教育方式，針對(duì)他們年紀(jì)小記憶力好的特點(diǎn)，要求他們必須背誦《弟子規(guī)》，而且按照《弟子規(guī)》上的解釋還要求掌握每段話(huà)的意思，對(duì)于其他監(jiān)室里年齡較大的在押人員，只需要明白意思即可。對(duì)于較年輕的在押人員，要求先明白意思，至少在一個(gè)月內(nèi)基本能背下來(lái)。一個(gè)月后每個(gè)監(jiān)室要出一名代表參加《弟子規(guī)》考試，主要是對(duì)《弟子規(guī)》的背誦情況以及對(duì)其意思的掌握理解。成績(jī)好的發(fā)給獎(jiǎng)品，表現(xiàn)不好的也有懲罰，以調(diào)動(dòng)大家學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的積極性。同時(shí)，中隊(duì)采用播放錄像的形式，定時(shí)間地播放傳統(tǒng)文化錄像視頻，比如陳大惠老師錄制的《圣賢教育改變命運(yùn)》光碟，大家在監(jiān)室里觀看學(xué)習(xí)。管教們不定期的到監(jiān)室里詢(xún)問(wèn)大家學(xué)習(xí)背誦《弟子規(guī)》的進(jìn)展情況，有什么問(wèn)題一起討論，促進(jìn)在押人員學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

五、學(xué)習(xí)效果

（一）在押人員在遵守監(jiān)規(guī)、生活衛(wèi)生等方面有了較好的改變

通過(guò)近一個(gè)月的學(xué)習(xí)，監(jiān)室在押人員在遵守監(jiān)規(guī)、監(jiān)室衛(wèi)生、打飯排序、團(tuán)結(jié)互助等方面有了一定的改觀。原來(lái)在押人員干扒蒜的活時(shí)常因?yàn)榉峙洳痪统臣苌踔羷?dòng)手的事情時(shí)有發(fā)生，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后爭(zhēng)吵的事少了，自己的活干完了主動(dòng)幫其他人扒蒜，干完大家一起收拾衛(wèi)生，變化明顯。改觀較大的是未成年監(jiān)室。原來(lái)號(hào)子里關(guān)著10名未成年，有一個(gè)叫阿斯古楞的，因?yàn)閾尳僖呀?jīng)是第二次進(jìn)宮了，老愛(ài)偷吃別人的東西，趁別人睡覺(jué)時(shí)就把別人留下的東西給吃了，誰(shuí)說(shuō)他就跟人家打架，管教因此沒(méi)少批評(píng)他，可是也不怎么見(jiàn)效果。在接觸《弟子規(guī)》后，他在一個(gè)星期內(nèi)第一個(gè)背會(huì)《弟子規(guī)》。可是他還是舊習(xí)不改，有一天他又偷吃別人的月餅。知道這件事后，筆者找他談話(huà)，問(wèn)他為什么這樣做？他說(shuō)見(jiàn)到別人吃的就想吃，不好意思當(dāng)面要，就等別人睡覺(jué)悄悄給吃了。筆者讓他對(duì)照《弟子規(guī)》上的內(nèi)容，看看自己哪些地方做得不對(duì)，寫(xiě)份檢查給交上來(lái)。第二天他把檢查給交過(guò)來(lái)了，引用了弟子規(guī)里的這幾句話(huà)：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜；財(cái)物輕，怨何生；言語(yǔ)忍，忿自泯；凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載?！惫P者再次找他談話(huà)，告訴他《弟子規(guī)》是對(duì)照自己行為的，告訴自己怎么做才是正確的，不是會(huì)背就行了，要好好對(duì)照自己的行為，時(shí)刻提醒自己。后來(lái)沒(méi)有再發(fā)生這樣的事情。未成年監(jiān)室變化很大，東西也知道分給大家不吃獨(dú)食了，阿斯古楞也沒(méi)再偷吃別人的東西。

（二）《弟子規(guī)》對(duì)死刑犯的影響

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后改變最明顯的是死刑犯喬海強(qiáng)，他因搶劫罪判處無(wú)期徒刑關(guān)押在呼和浩特市第二監(jiān)獄服刑，因?yàn)樵?009年組織策劃越獄且殺害獄警而被判處死刑，是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)全國(guó)的新聞人物，之后被從清水河看守所轉(zhuǎn)押到呼和浩特第一看守所，且關(guān)押在一中隊(duì)。筆者剛見(jiàn)到喬海強(qiáng)時(shí)，他不愿意說(shuō)話(huà)，和家里人也不聯(lián)系。死刑犯是監(jiān)管的重點(diǎn)對(duì)象，不清楚他的心里所想，很難掌握他的動(dòng)向，稍不注意就很容易出大問(wèn)題。喬海強(qiáng)在清水河看守所關(guān)押時(shí)企圖自殺，被及時(shí)救治過(guò)來(lái)，脖子上依然能看到自殺時(shí)留下的疤痕。

一中隊(duì)推行傳統(tǒng)文化教育，喬海強(qiáng)接觸了《弟子規(guī)》后，態(tài)度逐漸發(fā)生了改變，在和隊(duì)長(zhǎng)談話(huà)時(shí)顯得有禮貌了，主動(dòng)地打招呼，以前見(jiàn)到管教就跟沒(méi)看見(jiàn)似的，瞅也不瞅，隊(duì)長(zhǎng)遞給他煙，他低著頭抽，完事站起來(lái)就回號(hào)子。這次打招呼是個(gè)信號(hào)，是他接觸《弟子規(guī)》一個(gè)星期的變化，與他真正的溝通也由此開(kāi)始。逐漸地，喬海強(qiáng)與筆者聊得多了，什么話(huà)題也愿意聊，有一次他跟筆者說(shuō)：“《弟子規(guī)》我看了，講的是做人的道理，該咋樣做人，我也都明白了，要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，友愛(ài)兄弟姐妹，講信用，關(guān)愛(ài)他人。我感覺(jué)我在孝敬父母上太虧欠了，是因?yàn)槲姨运?，竟想著自己了，才到今天這個(gè)地步；還有就是賭博把我引到搶劫的路上……您這么辛苦地做這件事也不是為自己，是為大家好，可是有人嫌麻煩（有不愿意背弟子規(guī)的）……你有一種大愛(ài)的感覺(jué)，所以我愿意和你交流……”《弟子規(guī)》有這么強(qiáng)的感召力，喚醒了死刑犯的良知，喚起了他的孝心，反省了他的錯(cuò)誤根源，讓他認(rèn)識(shí)到了別人的愛(ài)心！以后與喬海強(qiáng)的交流更通暢，他對(duì)筆者也敞開(kāi)了心扉，而且在管教的勸說(shuō)下也開(kāi)始給家里寫(xiě)信，信里常常是感恩和寬慰家人的話(huà)語(yǔ)。《弟子規(guī)》搭建了與喬海強(qiáng)交流的“橋梁”，《弟子規(guī)》也改變了喬海強(qiáng)，他還能背下來(lái)大部分《弟子規(guī)》的內(nèi)容；在他的帶動(dòng)下，他號(hào)子里的其他人都背會(huì)了《弟子規(guī)》！喬海強(qiáng)現(xiàn)在這種狀態(tài)讓管教們對(duì)他的擔(dān)心少了很多，壓力減輕了不少。他和監(jiān)室的在押人員相處得很好，號(hào)子里的人很照顧他。他帶著腳鐐手銬不方便，號(hào)子里的人幫他洗澡、換衣服，因?yàn)槭鞘罴倨陂g，天氣很熱，大家照顧他，他很感恩，還常常幫著監(jiān)室的人員扒蒜。《弟子規(guī)》里講“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，這也是《弟子規(guī)》對(duì)在押人員教化的結(jié)果，他們懂得互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)了。在他被執(zhí)行死刑的時(shí)候，那天他穿得佷整齊，很安靜，王隊(duì)說(shuō)他走的很好，還給筆者寫(xiě)了封信，而且聽(tīng)說(shuō)他主動(dòng)提出捐獻(xiàn)器官，后來(lái)檢查身體不合格沒(méi)捐成。

在看守所推行《弟子規(guī)》教育的時(shí)間盡管不是很長(zhǎng)，但是在押人員的改變是比較明顯的。其他地區(qū)的監(jiān)管場(chǎng)所在推行傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》教育也取得了很大的成效，更加印證了在監(jiān)管場(chǎng)所開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的作用是顯著地，在監(jiān)管場(chǎng)所開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育是必要的。

六、存在的問(wèn)題

雖然筆者在監(jiān)管場(chǎng)所推行《弟子規(guī)》教育取得了一定的成效，但是也還存在一些問(wèn)題：

（一）監(jiān)管民警缺乏與外界進(jìn)行文化方面的交流

由于監(jiān)管場(chǎng)所與外界交流較封閉，導(dǎo)致監(jiān)所領(lǐng)導(dǎo)及民警對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》知之甚少，對(duì)傳統(tǒng)文化的不知道、不熟悉、不了解、不明白，這是導(dǎo)致很多監(jiān)管場(chǎng)所沒(méi)有開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的重要因素。

（二）監(jiān)管場(chǎng)所領(lǐng)導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化的“誤解”導(dǎo)致對(duì)其重視不夠

部分監(jiān)所領(lǐng)導(dǎo)雖然知道傳統(tǒng)文化，但認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)文化對(duì)監(jiān)所教育的作用；而且，曾經(jīng)經(jīng)歷“文革”年代的部分領(lǐng)導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解很深，認(rèn)為是封建迷信，思想上接受不了傳統(tǒng)文化。監(jiān)管民警的思想跟著領(lǐng)導(dǎo)走，自然認(rèn)識(shí)高度上不去，只要監(jiān)所別出事，在押人員會(huì)背監(jiān)規(guī)就行了，照著監(jiān)規(guī)辦就成。其他教育感化工作很少開(kāi)展。

（三）監(jiān)所教育方法單一，教育感化工作流于形式

當(dāng)然，這也與監(jiān)管民警人員緊缺，工作量大，部分監(jiān)管民警素質(zhì)較低，對(duì)在押人員的教育、感化、挽救工作不熟悉、沒(méi)方法有很大的關(guān)系?！坝薪虩o(wú)化”，即只注重表面形式的談話(huà)而沒(méi)有深入到在押人員內(nèi)心，不能引起他們的改變，沒(méi)有達(dá)到感化的目的。

（四）監(jiān)管民警在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》方面缺少身體力行

要求在押人員做到的，自己卻做不到。監(jiān)管民警的一舉一動(dòng)也是給在押人員做表率。對(duì)在押人員進(jìn)行《弟子規(guī)》教育的過(guò)程中，監(jiān)管民警要身體力行，熟悉《弟子規(guī)》并起到表率作用。有的監(jiān)管民警素質(zhì)不高，往往也會(huì)讓在押人員瞧不起，樹(shù)立不起威信。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。在押人員表面聽(tīng)話(huà)，心理卻產(chǎn)生抵觸，只是“人在屋檐下，只得把頭低”，不僅起不到感化作用，而且會(huì)適得其反。在看守所推行弟子規(guī)教育，民警自己都不學(xué)習(xí)，不了解，怎么與在押人員交流學(xué)習(xí)體會(huì)？

七、改進(jìn)建議

（一）加強(qiáng)公安監(jiān)所領(lǐng)導(dǎo)和民警對(duì)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)學(xué)習(xí)

公安部監(jiān)管局趙春光局長(zhǎng)講：“加強(qiáng)素質(zhì)能力建設(shè)是公安監(jiān)管隊(duì)伍建設(shè)的核心，是做好公安監(jiān)管工作的重要基礎(chǔ)?！奔訌?qiáng)素質(zhì)能力建設(shè)離不開(kāi)對(duì)民警的教育培訓(xùn)，加強(qiáng)公安監(jiān)所領(lǐng)導(dǎo)和民警對(duì)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，是提高監(jiān)管民警的思想道德水平和傳統(tǒng)文化素質(zhì)的有效途徑。

目前，全國(guó)各地掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，很多地區(qū)舉辦《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)班，還有大型的中國(guó)傳統(tǒng)文化公益論壇，監(jiān)管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)可以組織監(jiān)所民警參加學(xué)習(xí)，以便更好地在監(jiān)管場(chǎng)所推行傳統(tǒng)文化教育。

（二）監(jiān)管場(chǎng)所建立開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制

要使監(jiān)管場(chǎng)所開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就需要建立一套有效的機(jī)制。比如監(jiān)教民警定期參觀學(xué)習(xí)其他監(jiān)管場(chǎng)所在傳統(tǒng)文化教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；監(jiān)教民警定期的參加傳統(tǒng)文化論壇及培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)；制定開(kāi)展監(jiān)所傳統(tǒng)文化教育的計(jì)劃方案，關(guān)于制定購(gòu)買(mǎi)相關(guān)資料和設(shè)備的經(jīng)費(fèi)保障制度等。

（三）采用形式多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化教育

在監(jiān)所開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，要形式多樣化，比如采用讀書(shū)、現(xiàn)身說(shuō)法、辦監(jiān)所小報(bào)、圖片展、播放傳統(tǒng)文化光碟、傳統(tǒng)文化論壇進(jìn)監(jiān)所等形式，充分利用監(jiān)所資源和社會(huì)資源，開(kāi)展靈活多樣的監(jiān)所教育，這樣使在押人員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)不會(huì)枯燥，更有興趣，樂(lè)意接受；傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富，除了《弟子規(guī)》，我們還可以開(kāi)展《三字經(jīng)》、《朱子治家格言》、《二十四孝》等等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的教育，使監(jiān)所開(kāi)展的文化教育更加豐富。

[1]中國(guó)傳統(tǒng)文化［EB/OL］.http://baike.baidu.com/view/ 40254.htm2014-02-18.

[2]蔡禮旭.細(xì)講弟子規(guī)【M】.北京：華藝出版社，2011.426.

[3]錢(qián)文忠講弟子規(guī)［EB/OL］.http://www.360doc.com/content/ 10/1114/21/4431677_69373633.shtml2010-11-14.

[4]任登第.領(lǐng)導(dǎo)干部不妨讀讀《弟子規(guī)》［EB/OL］.http://news. xinhuanet.com/politics/2009-07/20/content_11737697.htm.

[5]陳大惠.和諧拯救危機(jī)［EB/OL］.http://www.hhfg.org/fjywh/ f244.html.

[6]1988年諾貝爾獎(jiǎng)得主巴黎宣言過(guò)“汲取孔子的智慧”嗎？［EB/OL］.http://www.jiazhang100.com/forum.php?mod=viewthread&tid= 3262232011-6-28.

[7]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)［EB/OL］.http:// theory.people.com.cn/GB/49169/49171/9315765.html 2009-05-18.

[8]畢惜茜.公安監(jiān)所管理【M】.北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2011.11-15.

[9]趙春光.強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)注重機(jī)制創(chuàng)新扎實(shí)推進(jìn)教育感化深挖犯罪工作［EB/OL］.http://jiansuo.cpd.com.cn/ n2698292/c13487363/content.html2012-09-06.

The Application of Traditional Chinese Culture in the Public Security Supervisory Education——ToImplement“Disciple Gauge”Education Demonstration as an Example

ZHAO Jun1,GUO Shu-wen2
(1.Inner Mongolia Police Vocational College,Hohhot,Inner Mongolia,010051;
2.The Prison of Inner Mongolia Wulanchabu City,Wulanchabu,Inner Mongolia,011800)

Chinese traditional culture is the ancient sages of China for thousands of years of experience,and the crystallization of wisdom,which core is the moral education.Detainees,as a special group,the education to save them are policemen regulatory responsibilities and tasks.The author research in the practice of supervisory areas,using“disciple gauge”education,has good effect.The author analyzed that the Chinese traditional culture in the public security of education has also some problems.There fore it is better to conduct detainees custody and education reform work to provide ideas and methods.

Chinese traditional culture；disciple gauge；the public security supervisory areas education；application

D631.19

A

2095-1140（2014）03-0027-07

（責(zé)任編輯：王道春）

2014-02-26

趙軍（1972-），男，內(nèi)蒙古警察職業(yè)學(xué)院監(jiān)管系教研室主任,副教授，主要從事偵查學(xué)、公安監(jiān)所管理和獄內(nèi)偵查研究；郭書(shū)文（1972-），男，內(nèi)蒙古涼城人，烏蘭察布市看守所所長(zhǎng)，主要從事公安監(jiān)所管理和獄內(nèi)偵查研究。