韓 麗 梅

(滄州師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 滄州 061001)

土耳其詩(shī)人納喬姆·希格梅有一句名言：“人生中有兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能忘卻的，這就是母親的面孔和城市的面貌?！卑殡S著城市的歷史進(jìn)程，每座城市因歷史文化、地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的不同差異，其內(nèi)在精神特點(diǎn)越來(lái)越明顯地顯現(xiàn)出來(lái)。在這種情境下，定位、彰顯、突出、強(qiáng)化一座城市的城市精神，探討、塑造城市精神，便成為一種時(shí)尚與潮流。如北京的“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”，上海的“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”，深圳的“開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”，溫州的“白手起家、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；不等不靠、依靠自己的自主精神；闖蕩天下、四海為家的開(kāi)拓精神；敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神”等，這些經(jīng)廣泛集納民意提煉而成的城市精神，彰顯了城市市民所認(rèn)同的理想、價(jià)值觀和基本信念，是市民整體面貌的體現(xiàn)和城市可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。在城市的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到城市精神對(duì)提高城市文明程度，增強(qiáng)城市市民的凝聚力、提升城市向心力的重要作用，越來(lái)越感知到城市精神的凝練對(duì)于城市快速發(fā)展的強(qiáng)大助推力，城市精神已經(jīng)成為城市的生存與發(fā)展的靈魂支柱。城市精神的提煉與培育已經(jīng)悄然成為一個(gè)成熟塑造嶄新的城市形象的重要舉措。在中國(guó)城市加速發(fā)展的進(jìn)程中，呼喚與培育著城市精神。

滄州作為新興的沿海城市，歷來(lái)在中國(guó)北方的政治經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展中占據(jù)著重要而特殊的地位。近年來(lái)，滄州在河北省統(tǒng)籌發(fā)展和加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的難得歷史發(fā)展機(jī)遇中，在爭(zhēng)做京津冀協(xié)同發(fā)展的排頭兵的歷史進(jìn)程中，要想在新一輪的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、壯大硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)，必須改變傳統(tǒng)思維定勢(shì)，立足自身優(yōu)勢(shì)，充分挖掘、整合和利用滄州豐富的歷史文化資源、得天獨(dú)厚的區(qū)位地理優(yōu)勢(shì)，提煉與弘揚(yáng)滄州精神，最大限度地發(fā)揮滄州精神的特殊作用，進(jìn)一步完善城市功能，提升承載能力，充分提升滄州綜合發(fā)展的文化軟實(shí)力。

一、新時(shí)期滄州精神的內(nèi)涵與特質(zhì)

城市精神是“城市文化軟實(shí)力的核心”，指的是“一個(gè)城市通過(guò)市民的精神氣質(zhì)、價(jià)值共識(shí)、道德素養(yǎng)、審美追求、信仰操守以及生活方式等所體現(xiàn)出來(lái)的公共價(jià)值和集體意識(shí)”，是“城市凝聚力和號(hào)召力的生動(dòng)展現(xiàn)”，更是“市民群體所擁有的氣質(zhì)和秉賦的集中體現(xiàn)”[1]。城市精神是在一座城市漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)與變化中逐漸形成的，清晰地鐫刻著城市的地域特點(diǎn)與歷史文脈，反映了城市市民的價(jià)值取向、行為方式與心理導(dǎo)向。城市精神的凝練，對(duì)于彰顯城市特色，凝聚城市發(fā)展力量有著強(qiáng)大的引領(lǐng)與推動(dòng)作用。

弘揚(yáng)滄州文化，提煉滄州精神，目的是增強(qiáng)滄州人民的城市認(rèn)同，提振滄州的“精氣神”，更好地為滄州城市發(fā)展提供助力支持。滄州是一座有著1 500多年歷史的古城，因東臨渤海，拱衛(wèi)京津，扼守京杭大運(yùn)河與京滬線，歷來(lái)是戰(zhàn)略要地，又因象征著古老文明的鐵獅子，被稱(chēng)“獅城”。滄州文化底蘊(yùn)深厚，人杰地靈。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的杏林圣手扁鵲，到修學(xué)好古的獻(xiàn)王劉德；從潛心傳承《詩(shī)經(jīng)》妙詞雅韻的毛亨毛萇，到苦心編纂《四庫(kù)全書(shū)》的一代宗師紀(jì)曉嵐；從全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位千年鐵獅鎮(zhèn)海吼，到入選世界文化遺產(chǎn)名錄的京杭大運(yùn)河……古樸厚重的運(yùn)河文化與熱情奔放的海洋文化在古城滄州碰撞交織，培育出鮮明的城市性格，鑄就了燦爛的歷史文化。“勤奮上進(jìn)”、“友愛(ài)善良”、“堅(jiān)韌俠義”、“勇于擔(dān)當(dāng)”[2]是滄州精神的核心內(nèi)涵。

(一)勤奮上進(jìn)是滄州精神的時(shí)代精髓

勤奮為美，上進(jìn)為榮。中國(guó)的民族精神基本內(nèi)涵凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言中：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！鼻趭^、自強(qiáng)、厚德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。滄州精神與中華民族的傳統(tǒng)美德一脈相承，勤奮上進(jìn)是滄州精神的時(shí)代精髓。滄州轄境古屬燕齊，民風(fēng)素以淳厚勤勞而著稱(chēng)。在滄州這片有著深厚人文積淀的沃土上，幾千年的風(fēng)雨演繹了一幕幕勤奮上進(jìn)、奮發(fā)有為的歷史壯舉，哺育了一代代賢士人杰。賢宰尹吉甫、睿相刁雍、智臣馮道、重臣張之洞；神醫(yī)扁鵲、畫(huà)圣展子虔、地理學(xué)家賈耽、實(shí)業(yè)巨子楊樹(shù)誠(chéng)；詩(shī)經(jīng)傳人毛萇、才子邢邵、學(xué)者紀(jì)昀等，都是滄州群杰驕子的代表。受特殊的歷史、地理?xiàng)l件所致，滄州在歷史發(fā)展中曾經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨與苦難，但是志士先賢身上所傳承的勤奮上進(jìn)的精神在滄州人血脈里激蕩。滄州人視勤奮為本分，向上為榮耀，勞動(dòng)為信仰，勤奮耕作，勤儉興業(yè)，一路艱難跋涉，克服殘酷的自然地理環(huán)境，創(chuàng)造滄州奇跡。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，奮發(fā)上進(jìn)的精神品質(zhì)是滄州蓄積力量、鼓舞干勁的原動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，滄州經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)向工的華麗轉(zhuǎn)身，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)得到蓬勃發(fā)展，打造了系列走向世界的滄州品牌——雜技之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、鑄造之鄉(xiāng)、裘皮之都、小棗之鄉(xiāng)、鴨梨之鄉(xiāng)，形成有滄州特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使滄州逐步形成良好的發(fā)展環(huán)境。在中國(guó)社科院發(fā)布的《2012中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書(shū)》中，滄州位居10年來(lái)全國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力提升最快城市前10名，在包括兩岸4地294個(gè)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力排名中，滄州位居53位；2013年11月又首次躋身“福布斯中國(guó)大陸最佳商業(yè)城市百?gòu)?qiáng)”。成果的得來(lái)充分展現(xiàn)滄州人熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的美好風(fēng)尚，更激發(fā)了滄州人勤奮向上投入建設(shè)的豪情。

(二)友愛(ài)善良是滄州精神的人文內(nèi)涵

真誠(chéng)善良，回報(bào)社會(huì)。孔子提倡“仁者愛(ài)人”，孟子提出“君輕民貴”的思想，要求用“仁愛(ài)”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人，這種愛(ài)護(hù)他人、回報(bào)社會(huì)的思想是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。這種愛(ài)不僅是人與人之間的真誠(chéng)友愛(ài)，還包含報(bào)效國(guó)家、恩澤人民的大愛(ài)。滄州經(jīng)歷了災(zāi)難深重的舊社會(huì)、風(fēng)云激蕩的近代社會(huì)，但克己奉公、真誠(chéng)善良、關(guān)心社會(huì)的傳統(tǒng)美德在這里發(fā)揚(yáng)光大。滄州人淳樸善良，賢達(dá)方正。明代賢臣王翱，執(zhí)法懲惡揚(yáng)善，體察民意，任人唯賢，愛(ài)民如子。清末重臣張之洞勵(lì)精圖治、愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)、抵御外侮、創(chuàng)新務(wù)實(shí)。善良大度的滄州人擁有中華民族傳統(tǒng)中最寶貴的精神財(cái)富，在滄州的土地上，傳承著真誠(chéng)善良、愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)的傳統(tǒng)美德。

新時(shí)期滄州精神，源于千百年來(lái)一代代滄州人對(duì)善與美的篤定與堅(jiān)持，源于千百年來(lái)滄州人的古道熱腸！所謂：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！盵3]9這種堅(jiān)持既純粹又從容，毫不矯揉造作地匯聚在好人之城。截至目前，滄州145人榮登“中國(guó)好人榜”，上榜人數(shù)連續(xù)6年領(lǐng)跑全國(guó)地級(jí)市。幾十年撒播愛(ài)心的老黨員謝清潔，黃驊市“2·28冰河救人英雄群體”，“我最喜愛(ài)的人民警察”周希勝……這些耳熟能詳?shù)拿?，這些普普通通的好人，通過(guò)“中國(guó)好人榜”走向了全國(guó)?！皽嬷莺萌恕币呀?jīng)成為滄州的道德品牌和精神財(cái)富，“滄州好人”典型成為推進(jìn)該市精神文明建設(shè)的強(qiáng)大能量，“抱團(tuán)兒做好事”已成為新的“滄州現(xiàn)象”。充滿著善良情懷的滄州人共同打造更寬容、更溫馨、更有前景的魅力滄州。

(三)堅(jiān)韌俠義是滄州精神的內(nèi)核氣質(zhì)

堅(jiān)韌剛直，愛(ài)國(guó)俠義。孔子說(shuō)“見(jiàn)利思義”，荀子說(shuō)“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”堅(jiān)韌與俠義集中體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德的價(jià)值趨向。滄州擁有的獨(dú)具特色的歷史文化資源：武術(shù)文化、雜技文化、英雄文化促成滄州精神中堅(jiān)韌俠義的內(nèi)核氣質(zhì)。滄州武術(shù)文化歷史悠久，強(qiáng)悍之武風(fēng)素有“武建泱泱乎有表海雄風(fēng)”之說(shuō)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，滄州在明清時(shí)期出過(guò)武進(jìn)士、武舉人1 937名，源起或流傳滄州的門(mén)類(lèi)、拳械達(dá)53種，占全國(guó)129種門(mén)類(lèi)的40%，乃中國(guó)武術(shù)發(fā)源地之一。習(xí)武是滄州人的傳統(tǒng)，在習(xí)武的過(guò)程中，形成了路遇不平、拔刀相助的豪邁氣派與行俠仗義的豪爽氣魄。乾隆《滄州志》載：“滄邑俗勁武尚氣力，輕生死，自古以氣節(jié)著聞。承平之世，家給人足，趾高氣揚(yáng)，泱泱乎表海之雄風(fēng)。一旦有事，披肝膽，出死力，以捍衛(wèi)鄉(xiāng)間，雖捐棄頂踵而不恤”，說(shuō)明了滄州人民自古就尚義任俠。滄州自古眾多武林人士救國(guó)安邦的壯舉，浸潤(rùn)滄州人民的血脈，形成愛(ài)國(guó)俠義的民風(fēng)。近代，列強(qiáng)凌弱，為驅(qū)逐倭寇，維護(hù)主權(quán)，滄州傳藝習(xí)武風(fēng)靡城鄉(xiāng)，眾多武林精英傳授武藝。清末愛(ài)國(guó)武術(shù)家霍元甲，力挑千斤擔(dān)，被譽(yù)為“霍大力士”[4]68?；粼滓蛟谔旖虮任?，戰(zhàn)勝了不可一世的俄國(guó)大力士而聲譽(yù)大振。愛(ài)國(guó)志士大刀王五一生行俠仗義，扶危濟(jì)貧，后因支持戊戌變法，“密謀刺殺載漪、榮祿”，“攻打北京西什庫(kù)法國(guó)教堂”[5]112，反對(duì)清廷，而最終為救國(guó)捐軀，名垂青史。八極拳祖師吳鐘、滄州武杰佟忠義、燕子李三等名師豪杰為御辱鎮(zhèn)邪、弘揚(yáng)國(guó)威立下了汗馬功勞。滄州雜技文化聲名遠(yuǎn)播，年代悠久。據(jù)滄州吳橋縣志記載，在滄州吳橋，每逢佳節(jié)“掌燈三日，放煙火，演雜技，侍女喧闐，官不禁夜”。古時(shí)滄州雜技靠江湖賣(mài)藝為主，雜技人行走江湖，以道義求生存，靠的是個(gè)人技藝的純熟與江湖俠義，所以在滄州雜技之鄉(xiāng)發(fā)源地的人們尚俠義，崇道義之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。滄州英雄文化彰顯滄州人的威威雄風(fēng)。滄州籍民族英雄馬本齋組織回民抗日義勇隊(duì)，屢建奇功；英雄母親白文冠不畏威逼利誘，以絕食抗擊日寇；抗日英烈黃驊戎馬一生，血灑渤海灣；無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士——“牛氏三杰”積極領(lǐng)導(dǎo)、參與保定二師愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)等系列革命活動(dòng)，最后壯烈犧牲……這些在滄州大地上涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的英雄豪杰，都是滄州的驕傲，他們的身上始終涌動(dòng)著一種剛正不阿、俠肝義膽的豪情！堅(jiān)韌剛直是滄州人民艱苦奮斗、剛直率真的完美品格的最美表達(dá)；愛(ài)國(guó)俠義是滄州人民慷慨報(bào)國(guó)、崇尚節(jié)義的熾烈民風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照。路見(jiàn)不平、伸張正義的豪俠壯舉與救危濟(jì)困、精忠報(bào)國(guó)的俠客行為，打造堅(jiān)韌俠義的滄州精神中最具特色的內(nèi)涵。武術(shù)文化助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，雜技文化打造滄州靚麗名片，英雄文化更是讓滄州人擁有了豪邁的氣魄、仁德信義的良好風(fēng)尚。

(四)勇于擔(dān)當(dāng)是滄州精神的內(nèi)在追求

樂(lè)于創(chuàng)造，勇于擔(dān)當(dāng)。孔子說(shuō)：“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也?！泵献诱f(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！笨鬃悠饺諟亓贾t和，但是遇到“仁”的大問(wèn)題的時(shí)候，卻要“當(dāng)仁不讓”。圣人把重視內(nèi)在修為與必要時(shí)的敢愛(ài)敢恨、敢作敢為有機(jī)地結(jié)合在一起，從而完成完美人格的內(nèi)在追求。創(chuàng)新與擔(dān)當(dāng)意識(shí)是中華文化的根脈，滄州精神是對(duì)傳統(tǒng)文化品質(zhì)的深度傳承。幾千年的歷史風(fēng)云，滄州大地上曾演繹了一幕幕可歌可泣、奮勇?tīng)?zhēng)先的史詩(shī)壯?。簾o(wú)論是大禹疏河治水播九河，還是春秋齊伐山戎救燕，戰(zhàn)國(guó)燕趙齊爭(zhēng)雄，還是兩漢興鹽治鐵，隋唐鑿永濟(jì)興耕稼。進(jìn)入災(zāi)難深重的近代，滄州這片熱土又譜寫(xiě)了一篇篇風(fēng)起云涌的奮斗篇：曾飄揚(yáng)過(guò)太平天國(guó)的颯颯義旗，揮舞過(guò)義和團(tuán)的錚錚鋼刀，曾橫踏過(guò)八國(guó)聯(lián)軍的鐵蹄，飄蕩過(guò)軍閥混戰(zhàn)的煙云。直到現(xiàn)代中國(guó)共產(chǎn)黨初建時(shí)的星星之火，八年抗戰(zhàn)的浴血奮戰(zhàn)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的號(hào)角……滄州精神與中華民族勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘋鹘y(tǒng)一脈相承，滄州每時(shí)每刻都與祖國(guó)的興衰息息相關(guān)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，滄州人以敢走新路、敢為人先的擔(dān)當(dāng)精神，腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)作風(fēng)，締造了發(fā)展中的滄州、奮進(jìn)中的滄州。滄州的發(fā)展模式展現(xiàn)時(shí)代范例，沿海開(kāi)放戰(zhàn)略已初見(jiàn)成效，從大運(yùn)河走向渤海灣的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略已確立，滄州人應(yīng)樹(shù)立機(jī)遇意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)，發(fā)揚(yáng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢鰪?qiáng)加快發(fā)展的責(zé)任感、緊迫感，以時(shí)不我待、奮勇?tīng)?zhēng)先的決心和勇氣，努力開(kāi)創(chuàng)沿海強(qiáng)市建設(shè)新局面。

二、新時(shí)期滄州精神的培育與弘揚(yáng)

滄州深厚的歷史文化資源是城市的文脈特征，時(shí)刻激勵(lì)著滄州人民努力服務(wù)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。在當(dāng)前形勢(shì)下，培育與弘揚(yáng)滄州精神就顯得尤為重要。滄州精神是地域歷史文化、城市建筑風(fēng)格、城市形態(tài)格局以及市民價(jià)值觀念、思想情操等風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，其在提升城市發(fā)展軟實(shí)力與打造城市歷史文化品牌等諸多方面均有深遠(yuǎn)意義。

(一)豐富城市文化精神內(nèi)涵，提升城市發(fā)展軟實(shí)力

弘揚(yáng)滄州精神不僅是方法，更是理念。快速發(fā)展在于快速創(chuàng)新，創(chuàng)新的理念是創(chuàng)新發(fā)展的根本。弘揚(yáng)城市精神是城市發(fā)展的新動(dòng)力，是充分調(diào)動(dòng)城市市民精神動(dòng)力的最核心支持。所以，一個(gè)能夠充分認(rèn)識(shí)到城市精神力量的城市，它的發(fā)展才是更持久的，城市才能獲得持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。德國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家?jiàn)W斯瓦爾德·斯賓格勒曾有一種精辟的詮釋?zhuān)骸皩⒁粋€(gè)城市和一座鄉(xiāng)村區(qū)別開(kāi)來(lái)的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來(lái)的城市精神。”[6]滄州精神是構(gòu)建滄州先進(jìn)文化的核心，是植根于滄州歷史、體現(xiàn)于滄州現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)著滄州未來(lái)的城市特質(zhì)，是滄州文化軟實(shí)力的核心力量。

美國(guó)著名學(xué)者、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈最早提出“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的概念。“硬實(shí)力”主要來(lái)自一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的實(shí)力，“軟實(shí)力”則體現(xiàn)在一國(guó)文化傳統(tǒng)、道德觀念和政治制度等方面的實(shí)力。應(yīng)該對(duì)以文化為核心、以科技為基礎(chǔ)、以生態(tài)為關(guān)鍵的“軟實(shí)力”的全面提升作為考察城市發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)。約瑟夫·奈認(rèn)為，“21世紀(jì)的力量將依賴(lài)于有形的和無(wú)形的這兩種力量源泉的結(jié)合”[7]。文化是城市建設(shè)的“軟實(shí)力”，尤其在各種思想意識(shí)、價(jià)值取向、發(fā)展觀念激烈碰撞的今天，文化的特質(zhì)更顯示出“硬實(shí)力”不可替代的特殊作用。在當(dāng)前城市經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的黃金時(shí)期，迫切需要對(duì)滄州精神進(jìn)行全面梳理和提煉，打造具有顯明競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的城市精神和文化，為城市精神與文化的發(fā)展提供制度支撐與動(dòng)力支持。

弘揚(yáng)滄州精神，推動(dòng)滄州全方位建設(shè)，突出文化引領(lǐng)作用，發(fā)揮滄州特色和資源優(yōu)勢(shì)，用文化滋養(yǎng)城市，用文化提升城市。一個(gè)城市如果缺少精神文化上的認(rèn)同，就會(huì)因失去一座城市應(yīng)有的特色，而趨于平庸，缺乏活力。滄州城市精神的提煉與弘揚(yáng)能夠增強(qiáng)一個(gè)城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，形成每一位市民自覺(jué)的價(jià)值趨向。滄州精神必將為城市文化的創(chuàng)造提供動(dòng)力支持，也將無(wú)形中塑造了滄州的歷史與時(shí)代的精神主題，并在發(fā)展中張揚(yáng)滄州這座文明古城的個(gè)性與活力，使之成為提升城市文化品位、彰顯城市發(fā)展個(gè)性魅力的內(nèi)動(dòng)力。

(二)挖掘城市人文特色資源，打造歷史文化品牌

弘揚(yáng)滄州精神不僅是文化，更是意識(shí)。滄州這座城市的魅力與吸引力，歸根結(jié)底在于滄州特有文化和內(nèi)在特質(zhì)上，即體現(xiàn)在滄州的主流人文精神、文化產(chǎn)業(yè)與市民心態(tài)上，充分認(rèn)識(shí)以及適當(dāng)宣傳是弘揚(yáng)文化精神的最佳狀態(tài)。美國(guó)品牌專(zhuān)家凱文·萊恩·凱勒曾有一個(gè)經(jīng)典的論述：“要想使城市煥發(fā)獨(dú)特的魅力和萌生鮮活的生命，要想在未來(lái)的城市商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)中取勝，首先必須提煉出與眾不同的核心價(jià)值，必須給予人們一種獨(dú)特體驗(yàn)，否則城市之間將缺乏本質(zhì)上的差異性，失去吸引力，流于平凡。”[8]11當(dāng)前，創(chuàng)建先進(jìn)的滄州歷史文化品牌，提升城市知名度，對(duì)增強(qiáng)滄州核心競(jìng)爭(zhēng)力、促進(jìn)滄州城市經(jīng)濟(jì)深層發(fā)展均有積極意義。

滄州有著獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)。這些資源豐富而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一方面有底蘊(yùn)深厚的歷史文化資源。滄州歷史悠久，旅游資源獨(dú)具特色，有三水、六鄉(xiāng)的美稱(chēng)。三水是東臨渤海，海岸線長(zhǎng)95.3公里；西靠“華北明珠”白洋淀，水域面積占淀區(qū)的1/6；中國(guó)古代四大水利工程之一的京杭大運(yùn)河在境內(nèi)中部蜿蜒穿行220公里。六鄉(xiāng)指的是雜技之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、鑄造之鄉(xiāng)、鴨梨之鄉(xiāng)、金絲小棗之鄉(xiāng)、中國(guó)歷史第一僑鄉(xiāng)。京杭大運(yùn)河串聯(lián)起的以“六鄉(xiāng)”為代表的耀眼明珠，以白洋淀和黃驊港海濱為兩翼，以雜技、武術(shù)等產(chǎn)品為特色，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的大跨越。1988年滄州被國(guó)務(wù)院確定為環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放城市，1995年被國(guó)家化工部批準(zhǔn)建設(shè)全國(guó)第三座化工城。另一方面滄州有燦爛的歷史名人文化資源。滄州民謠：“一文一武，一國(guó)寶，一人祖?！蔽恼撸淮淖诩o(jì)曉嵐；武者，滄州享譽(yù)中外的中華武術(shù)；國(guó)寶指的是滄州千年的鐵獅子；人祖即盤(pán)古，盤(pán)古遺址就在今天滄州所屬的青縣境內(nèi)。在滄州這片神奇的土地上，不僅記載了歷史的足跡，更積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，浸潤(rùn)滄州人民，匯聚成昂揚(yáng)向上的滄州精神。

每一座城市的形象、城市居民的素質(zhì)與行為都是城市精神的顯現(xiàn)。滄州精神既是千百年來(lái)滄州人民的行為、生活、歷史沿革等多方面因素綜合影響的集中體現(xiàn)，又凸顯其新時(shí)期的時(shí)代價(jià)值，使得滄州精神的培育具有了打造歷史文化名城的重要意義。滄州作為新興的沿海城市，環(huán)渤海開(kāi)發(fā)及京津冀協(xié)同發(fā)展是滄州發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，滄州精神的培育與弘揚(yáng)，為構(gòu)建新時(shí)期和諧滄州、提升滄州核心競(jìng)爭(zhēng)力打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。挖掘與提煉新時(shí)期滄州精神植根于深厚的歷史文化，挖掘滄州獨(dú)特的文化品位、藝術(shù)韻味和個(gè)性魅力，汲取城市歷史文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀給養(yǎng)，重塑充滿活力與智慧的新滄州。

一座城市的“精氣神”，與這座城市的發(fā)展密切相連。城市越發(fā)展，就越需要有一股蓬勃向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌，就越需要一種同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗的精神需求，就越需要通過(guò)弘揚(yáng)崇高精神凝聚人心、激勵(lì)斗志、推動(dòng)發(fā)展。滄州的這一方水土養(yǎng)育了滄州人的生命，滄州精神鑄造滄州人民品格。新時(shí)期的滄州精神包含了文化古城源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神。如今，“勤奮上進(jìn)、友愛(ài)善良、堅(jiān)韌俠義、勇于擔(dān)當(dāng)”已成為滄州人民的精神紐帶和價(jià)值共識(shí)，建設(shè)“靚麗、繁華、宜居、和諧”的新滄州成為該市人民的共同目標(biāo)。在新時(shí)期滄州精神的激勵(lì)下，滄州正如同雄偉的鐵獅，雖飽經(jīng)歷練，但昂首挺胸，闊步向前！

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊彥華.關(guān)于提升保定文化軟實(shí)力與建設(shè)文化名城的思考[J].保定學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(1):116-117.

[2] 韓麗梅.弘揚(yáng)四種精神喜迎精彩盛會(huì)[N].滄州日?qǐng)?bào),2014-09-11(7).

[3] 魯國(guó)堯.孟子全譯[M].南京：江蘇古籍出版社,1998.

[4] 滄州地區(qū)地方志辦公室，滄州市地方志辦公室.滄州歷史人物傳[M].石家莊：河北人民出版社,1990.

[5] 閻興華，劉增祥.滄州名人傳[M].石家莊：河北人民出版社,2005.

[6] 林映梅.城市精神的文化解讀[J].教育文化論壇,2011,(6):22

[7] Nye J.The challenge of soft power [J].Time Magazine,1999,22(2):37-42.

[8] 凱文·萊恩·凱勒.戰(zhàn)略品牌管理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.