李學(xué)勤

清華簡(jiǎn)專題研究重說(shuō)《保訓(xùn)》

李學(xué)勤

（清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心，北京 100084）

2008年夏入藏清華大學(xué)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，通稱清華簡(jiǎn)，經(jīng)過(guò)清理觀察，總數(shù)約2500枚，估計(jì)有佚書60多篇。其間最早得到公布的是《保訓(xùn)》，這是由于在對(duì)簡(jiǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)首先注意到《保訓(xùn)》簡(jiǎn)的第一支的重要文句，同時(shí)該簡(jiǎn)的長(zhǎng)度和字體都自有特點(diǎn)，很容易揀選出來(lái)。2009年4月，我們?cè)凇豆饷魅請(qǐng)?bào)》上通報(bào)了發(fā)現(xiàn)《保訓(xùn)》的訊息[1]，隨后于《文物》該年第6期發(fā)表了該簡(jiǎn)的圖片和初步釋文①?！侗Ｓ?xùn)》一為學(xué)術(shù)界所知，就引發(fā)了熱烈的討論，學(xué)者意見紛紜，其集中的焦點(diǎn)在于如何理解簡(jiǎn)文內(nèi)“中”這個(gè)概念，有關(guān)爭(zhēng)議至今尚在進(jìn)行。有興趣了解詳情的讀者不妨參看梁濤、曹峰兩先生這方面的論作[2]。

《保訓(xùn)》簡(jiǎn)文的內(nèi)容，是敘述周文王臨終時(shí)對(duì)太子發(fā)即武王的遺言。篇中說(shuō)“王念日之多歷，恐墜保（寶）訓(xùn)”，文王還提到“昔前人傳保（寶）”云云，可知所謂寶訓(xùn)不是文王自己的創(chuàng)造，而是從前世傳流下來(lái)的。事實(shí)上在《保訓(xùn)》里，文王是通過(guò)兩個(gè)歷史故事來(lái)闡述寶訓(xùn)，一個(gè)是舜的故事，另一個(gè)是微（商湯的先祖上甲）的故事。這兩位歷史人物年代相隔，身份各異，然而都體現(xiàn)了寶訓(xùn)。

關(guān)于舜，簡(jiǎn)文說(shuō)：“昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬(wàn)姓之多欲。厥有施于上下遠(yuǎn)邇，迺易位邇稽，測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不逆?！庇终f(shuō)：“舜既得中，言不易實(shí)變名，身滋備惟允，翼翼不懈……”前面講“求中”，后面說(shuō)“得中”，足見貫徹在這一故事的是“中”，也即我們說(shuō)的中道②。中道乃是舜的故事的核心，也便是文王所要傳流的寶訓(xùn)，是比較容易理解的。

關(guān)于微，簡(jiǎn)文說(shuō)：“昔微叚（假）中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪，微無(wú)害，乃中于河。微志弗忘，傳貽子孫，至于成唐（湯），祇備不懈，用受大命?！边@段話仍然貫穿著“中”，前面講“假中”，后面說(shuō)“中”，“中”再次作為故事的核心。這是當(dāng)然合理的，因?yàn)槲耐踔v舜、微兩位人物的史跡，都是為了說(shuō)明一點(diǎn)，即簡(jiǎn)文所謂寶訓(xùn)。舜故事的“中”和微故事的“中”，只能是彼此同一，不能作不同的解釋，否則寶訓(xùn)的傳流便不存在了③。

簋，僕兒鐘等金文[3]。這固然沒(méi)有錯(cuò)，然而我最近忽然悟到，簡(jiǎn)文的“”其實(shí)并不是一個(gè)“追”字。這個(gè)想法，是從觀察清華簡(jiǎn)文字的一些特殊現(xiàn)象觸發(fā)的。

其二是：“逐”也可以視為一個(gè)形聲字。

清華簡(jiǎn)《說(shuō)命下》有一句是：“余柔遠(yuǎn)能逐”⑥，注釋指明，“柔遠(yuǎn)能邇”一語(yǔ)見于《尚書·舜典》和大克鼎等西周金文。簡(jiǎn)上的“逐”不是追逐的“逐”字，而是一個(gè)從“豕”聲的形聲字。“豕”古音書母脂部，故可讀為日母脂部的“邇”（《說(shuō)文》“”字或作“”）。

現(xiàn)在讓我們?cè)僖来酥刈x簡(jiǎn)文。

“昔微假中于河”，是說(shuō)上甲微因其父王亥被有易害死，依借河伯戰(zhàn)勝有易?！凹佟痹谶@里是憑借、依靠的意思⑦，“假中于河”即憑靠河伯能稟持中道，公正行事，終能使有易服罪。

這樣，我們便可以確定《保訓(xùn)》所說(shuō)文王傳的寶訓(xùn)確是中道，與《論語(yǔ)·堯曰》、《禮記·中庸》等儒家文獻(xiàn)有一定聯(lián)系，也正是后世儒學(xué)道統(tǒng)說(shuō)的濫觴。

注：

① 清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉釋文》，《文物》2009年第6期；李學(xué)勤：《論清華簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉的幾個(gè)問(wèn)題》，同上；又收入《初識(shí)清華簡(jiǎn)》。

② 梁濤：《清華簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉的“中”為中道說(shuō)》，《清華簡(jiǎn)研究》第1輯，中西書局，2012年。曹峰：《〈保訓(xùn)〉的“中”即“公平公正”之理念說(shuō)》，同上。

③ 相反的意見如鄭吉雄：《先秦經(jīng)典“中”字字義分析》，收入陳致主編《簡(jiǎn)帛·經(jīng)典·古史》，上海古籍出版社，2013年。

④ 李學(xué)勤：《論西周金文的六師、八師》，《華夏考古》1987年第2期；又收入《李學(xué)勤文集》，上海辭書出版社，2005年。

⑤同④引。

⑥見《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》（叁），中西書局，2012年。

⑦ “假”有憑借義，見王力：《古漢語(yǔ)字典》，第 39頁(yè)，中華書局，2000年。

[1]李學(xué)勤.清華簡(jiǎn)中的周文王遺言 〈保訓(xùn)〉[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-04-13.

[2]梁濤.清華簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉的“中”為中道說(shuō)[A].清華簡(jiǎn)研究：第1 輯[C].北京：中西書局，2012；曹峰.〈保訓(xùn)〉的“中”即“公平公正”之理念說(shuō)[A].清華簡(jiǎn)研究：第一輯[C].北京：中西書局，2012.

[3]李學(xué)勤.清華簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉釋讀補(bǔ)正[N].中國(guó)史研究，2009，（3）.

[4]清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心.清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》（貳）[M].北京：中西書局，2011.

【責(zé)任編輯：陳紅】

2013-11-27

李學(xué)勤，清華大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任，從事中國(guó)古代歷史文化、古文字學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)研究。