徐水

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)的觀念受到挑戰(zhàn)，許多事情讓人們看不到道德的底線。人們問(wèn)：高尚的理想信念還是不是人們的選擇？值不值得“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”？而在現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)生游游蕩蕩，無(wú)所事事，或者是沉迷于電子游戲之中，或者過(guò)早地在學(xué)校里談情說(shuō)愛，以填補(bǔ)心靈的空虛，打發(fā)“漫長(zhǎng)”的求學(xué)時(shí)間。這些學(xué)生大多缺乏高尚的理想信念，對(duì)未來(lái)沒有把握，也就沒有了前進(jìn)的動(dòng)力。由于學(xué)生的認(rèn)知能力不足，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)缺乏，理想信念更容易受到各種思潮的影響，需要教師針對(duì)新的時(shí)代條件和學(xué)生思想實(shí)際，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)理想信念教育。

轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)理想信念教育的認(rèn)識(shí)，能夠防止和克服對(duì)理想信念“淡化”傾向，合理確定教育的基點(diǎn)。理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往、追求以及對(duì)理論的真理性和實(shí)踐行為的正確性的確認(rèn)，一旦形成，就會(huì)成為持久的前進(jìn)動(dòng)力。理想信念教育要真正取得成效，必須把教育的基點(diǎn)放在學(xué)生對(duì)高尚的理想信念的認(rèn)同上。有些學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生迷惘和失落，從深層次分析，一定程度上是對(duì)過(guò)去高尚的理想信念教育反思和質(zhì)疑的產(chǎn)物。多年來(lái)，我們的教育多數(shù)停留在空洞說(shuō)教的方式中，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重的脫離使得他們對(duì)高尚的理想信念缺乏認(rèn)同。教育中首先要多用身邊的事實(shí)說(shuō)話。把那些可觸摸的事實(shí)擺出來(lái)，讓學(xué)生自己去琢磨，去理解，往往起到事半功倍的效果。其次要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題。學(xué)生提問(wèn)，使得教師能更全面地了解學(xué)生在想什么，需要了解什么，認(rèn)識(shí)的水平怎么樣。無(wú)論什么問(wèn)題，教師都要加以重視。教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，制造氛圍讓學(xué)生敢提問(wèn)，善提問(wèn)，在解答提問(wèn)中談?wù)J識(shí)，在思想交流中進(jìn)行正確引導(dǎo)，通過(guò)教師這座橋梁，讓學(xué)生結(jié)合書本知識(shí)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識(shí)高尚的理想信念是發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的。解除學(xué)生對(duì)高尚的理想信念的信任危機(jī)，使學(xué)生對(duì)高尚的理想信念，在思想上真正認(rèn)同，感情上真正親近，行動(dòng)上接受。

教師引導(dǎo)學(xué)生確立正確的理想信觀，防止和克服價(jià)值觀念的“物化”傾向。有兩個(gè)看似有趣實(shí)則沉重的事情：一是網(wǎng)上看到的，說(shuō)有一位父親，為了讓女兒有切身體會(huì)，先帶著她到高檔的酒店吃一餐，然后帶她到工地看工人在烈日下?lián)]汗如雨地勞動(dòng)，之后對(duì)她說(shuō)，認(rèn)真讀書，就能天天到酒店吃飯，不然的話，就要像工人一樣辛苦勞動(dòng)，結(jié)果小女孩被“教育”出憂郁癥；另一個(gè)是廣東教育出版社出版了一本周洪的書《我平庸我快樂(lè)》，引發(fā)了很多人的興趣，很多人對(duì)其中觀點(diǎn)大加贊賞。講的名滿天下的作家兼父親的周洪本人卻獨(dú)具超塵出世的目光，運(yùn)用他的“平庸快樂(lè)教育法”，極力讓女兒在應(yīng)試教育與“天才教育”的雙重重壓下逃脫出來(lái)，充分享受成長(zhǎng)的快樂(lè)?！緯l(fā)了傳媒界關(guān)于“人性教育”與“天才教育”的討論狂潮，書名“我平庸，我快樂(lè)”成為年度最具創(chuàng)意的流行語(yǔ)。

這兩件事情乍看像是風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則反映人們理想信念嚴(yán)重“物化”傾向?！拔锘钡睦硐胼^容易被人們接受，很快就能看到“成果”，得到“實(shí)惠”。因而許多家長(zhǎng)把孩子理想信念等同于孩子考上名校，然后升官發(fā)財(cái)，而有些人看到這些不太正常的現(xiàn)象后，另辟蹊徑，反其道而行之，認(rèn)為來(lái)個(gè)樹立平庸快樂(lè)的理想，那就變得輕松自在了；有些教師也認(rèn)為高尚的理想信念教育過(guò)于“空洞”學(xué)生不愿意接受，為了讓“學(xué)生接受很快”，“反映很好”，于是在課堂上鼓吹“讀書為掙錢娶美女”。對(duì)于這些所謂“實(shí)惠”“受歡迎”的理想，古人早就警戒過(guò)，程頤在《遺書》中說(shuō)：“志在富貴，則得志便驕縱，失志則放曠與悲愁而己”。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，慘痛經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)，但依然得到許多人推崇，由此可知，我們進(jìn)行高尚的理想信念教育并不過(guò)時(shí)。教師不能等學(xué)生通過(guò)自我體驗(yàn)來(lái)確立人生的理想，應(yīng)該積極主動(dòng)的去幫他們。面對(duì)崇高理想與功利主義的對(duì)立，主導(dǎo)價(jià)值一元化與社會(huì)價(jià)值多元化的矛盾，理想信念教育應(yīng)當(dāng)站在先進(jìn)文化的制高點(diǎn)上，以黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，正確把握價(jià)值取向多元化與主導(dǎo)價(jià)值一元化的關(guān)系，區(qū)分多元價(jià)值取向中積極、合理的成分與消極、不合理的成分，有區(qū)別、有針對(duì)性地加以利用或摒棄，把多元價(jià)值取向融于一元價(jià)值主導(dǎo)的共同理想之中。告訴他們?cè)谏詈褪聵I(yè)上對(duì)物質(zhì)利益的追求并不等于說(shuō)就不高尚，滿足合理的物質(zhì)和精神需求是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的必須，也是人們獲得進(jìn)一步提高的基礎(chǔ)，但不能把“掙錢娶美女”“升官發(fā)財(cái)”作為人生追求的唯一目標(biāo)。羅曼羅蘭說(shuō)：“等到自私的幸福成為人生唯一的目標(biāo)之后，不久人生就會(huì)變得沒有目標(biāo)?！?/p>

教師面對(duì)的是國(guó)家和民族的未來(lái)，教師所處的是復(fù)雜而多變的環(huán)境，高尚的理想信念教育任重而道遠(yuǎn)，在建立新的價(jià)值體系，塑造精神家園，重建教育理想中，一定要把理想信念構(gòu)建于做人做事基本規(guī)范的嚴(yán)格要求、高尚情操的陶冶之中，才能在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟的德才基礎(chǔ)，使精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)和諧發(fā)展。同時(shí)，由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀與理想信念密切相關(guān)，我們?cè)诶硐胄拍罱逃袘?yīng)當(dāng)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這樣，他們成長(zhǎng)之后，看形勢(shì)就會(huì)全面看、看全面；看問(wèn)題就會(huì)具體問(wèn)題具體分析，懂得發(fā)展中的問(wèn)題靠發(fā)展來(lái)解決，前進(jìn)中的問(wèn)題在前進(jìn)中克服。從而自覺投身于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，在理想信念的追求中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。endprint