高曉燕

摘 要：觀眾對(duì)一個(gè)動(dòng)畫角色的價(jià)值判斷不單純停留在其外在的造型層面，更多的是對(duì)角色性格內(nèi)涵的認(rèn)同。在動(dòng)畫片當(dāng)中，除了角色的外形，角色的性格是最吸引人，最容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴與喜愛。所以，能否成功的塑造人物性格對(duì)于動(dòng)畫影片來說是至關(guān)重要的。而人物的性格塑造，需要進(jìn)行藝術(shù)的加工，結(jié)合人物所處的時(shí)段、地方的文化特色，首先，符合劇本環(huán)境的人物性格才得到最初步的認(rèn)可，不至于鬧出笑話。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)手法；地域文化；創(chuàng)作

1 文化因素在動(dòng)畫中的創(chuàng)作作用

1.1 文化的定義

文化是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一個(gè)固定的時(shí)期段內(nèi)形成的行為、思想、理念、、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，以及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上的，一個(gè)社會(huì)成員有或者沒有文化，是指這個(gè)人所受的教育程度。前者是廣義的，后者是狹義的解釋。

文化是反映了人類的生活，記錄了人類的活動(dòng)，是歷史的積沉，是人們對(duì)社會(huì)活動(dòng)的需求、理想和愿望，是高級(jí)的精神生活。是人類認(rèn)識(shí)自然，思考自身，是人類精神的框架。它包含了思想和理論，也是人類對(duì)倫理道德和社會(huì)秩序的認(rèn)定及遵循，是人類生活生存的方法與準(zhǔn)則。文化的核心、靈魂，是思想和理論，沒有思想和理論，文化也就不存在的。每一種文化都包含了一種思想和理論，生存的方式和方法。需要的是現(xiàn)實(shí)，向往的是理想，愿望是最終想得到的！

1.2 文化的層次

廣義的文化一般包括四個(gè)層次：首先是物態(tài)文化層，它由物質(zhì)化的知識(shí)力量組成，它是人累的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及其產(chǎn)品的總和，是可以被感知的、是具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。最核心的是心態(tài)文化層。由人類的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)，并且經(jīng)過長(zhǎng)期的思想蘊(yùn)育，這樣形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方法，生活習(xí)慣等構(gòu)成，心態(tài)文化層是文化的核心部分。三是制度文化層，是由人類在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中所建立的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成。包括了經(jīng)濟(jì)制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教社團(tuán)、教育、科技、藝術(shù)組織等。四是行為文化層，以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動(dòng)作之中，具有鮮明的民族、地域特色。以上人們對(duì)廣義文化的定義細(xì)分。

1.3 動(dòng)畫中反應(yīng)的題材文化因素

動(dòng)畫離不開題材，但是動(dòng)畫題材是豐富多樣的。什么樣的題材反應(yīng)什么樣的動(dòng)畫的風(fēng)格。而題材包括現(xiàn)實(shí)題材、古典題材、幻想題材和實(shí)驗(yàn)題材等。題材，也有廣義和狹義的概念。文藝作品當(dāng)中反映到的社會(huì)生活中的某些領(lǐng)域、社會(huì)現(xiàn)象的某些方面這是廣義的“題材”。構(gòu)成一篇或者一部“敘事性”的文學(xué)作品，他的內(nèi)容中包含的生活現(xiàn)象，它一般由人物、環(huán)境、情節(jié)這“三個(gè)要素”組成，這樣的稱作狹義的“題材。

現(xiàn)實(shí)題材，乃藝術(shù)創(chuàng)作的源頭，以當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)作依托。故事情節(jié)創(chuàng)作取自現(xiàn)實(shí)生活案例，可謂是源于生活又高于生活，這也表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化習(xí)慣，應(yīng)該以提高的期許。觀眾們與動(dòng)畫反應(yīng)出的現(xiàn)象和心態(tài)產(chǎn)生了共鳴，就很容易引起觀眾對(duì)動(dòng)畫片本身的認(rèn)同。按照故事內(nèi)容的不同，現(xiàn)實(shí)題材又可以細(xì)分為：生活類、趣味類、勵(lì)志類、假想類、諷刺類等。這也是體現(xiàn)了文化題材和動(dòng)畫的關(guān)系。

題材的選取上與地域時(shí)間關(guān)系密切，不同的文化背景下，動(dòng)畫創(chuàng)作就會(huì)不一樣。中國(guó)文化主張“愛人”，但是美國(guó)文化則主張“愛己”。中國(guó)文化追求集體主義，美國(guó)文化傾向個(gè)人英雄。中國(guó)的文化是含蓄婉約，美國(guó)文化則是直來直往。中國(guó)文化是感性，美國(guó)文化則傾向理性。從價(jià)值取向上看，中國(guó)動(dòng)畫強(qiáng)調(diào)寓教于樂，美國(guó)動(dòng)畫主張娛樂至上；從創(chuàng)作傳統(tǒng)上看，中國(guó)動(dòng)畫崇尚以畫為本，美國(guó)動(dòng)畫奉行以動(dòng)為本；從審美趣味上看，中國(guó)動(dòng)畫講究神似、結(jié)果、雅趣，美國(guó)動(dòng)畫講究形似、過程、俗趣。

1.4 場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的文化因素

動(dòng)畫中場(chǎng)景設(shè)計(jì)是構(gòu)成動(dòng)畫片的中重要的組成部分，在一部動(dòng)畫片當(dāng)中，有的場(chǎng)景甚至可以決定一部動(dòng)畫片的整體風(fēng)格，代表動(dòng)畫片的類型。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是指動(dòng)畫中除角色造型以外的隨著時(shí)間的流動(dòng)地點(diǎn)的改變而轉(zhuǎn)化的一切物質(zhì)的造型設(shè)計(jì)。

場(chǎng)景設(shè)計(jì)既要求有較高的創(chuàng)作性，也要求有較好的藝術(shù)表現(xiàn)力。不僅僅是表現(xiàn)在繪景上，和環(huán)境設(shè)計(jì)不同。好的動(dòng)畫場(chǎng)景可以展現(xiàn)動(dòng)畫的故事情節(jié)，完成動(dòng)畫故事中戲劇的矛盾沖突，以及刻畫出人物的特點(diǎn)和不同空間的氛圍帶給觀眾的心理情緒。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源于劇本、根據(jù)動(dòng)畫的角色造型、依據(jù)特有的時(shí)間和環(huán)境，總的來說，就是地域文化。

2 藝術(shù)手法對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)造的影響

2.1 藝術(shù)的定義

藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，源自文化，反應(yīng)文化。藝術(shù)大多是為了滿足人們的主觀意思和情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂達(dá)到放松目的的特殊表達(dá)方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美帶給人耳目一新的感覺，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬簡(jiǎn)約化和夸張性的生活。雕塑、建筑、音樂、舞蹈、文字、繪畫、戲劇、電影等任何能夠表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù)。

藝術(shù)無處不在，在每一行職業(yè)，每一個(gè)動(dòng)作，每一句語言，每一種形態(tài)都可擁有藝術(shù)的成份。大自然是最偉大的大藝術(shù)家。因?yàn)樵谧匀唤缰械挠泄逃泻桶l(fā)生的任何事物，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)、科學(xué)、愛情、文藝、生產(chǎn)制造等等都可以發(fā)展到藝術(shù)的層面。藝術(shù)是一種可以同時(shí)被絕大多數(shù)人認(rèn)同與贊賞的自然或人類的產(chǎn)物。它的表達(dá)方式類型相異，但共同點(diǎn)都是反映和描述事物及其價(jià)值關(guān)系的活動(dòng)和漸變過程，從而達(dá)到對(duì)人的情感、知識(shí)和意志進(jìn)行交流、引導(dǎo)、感化和訓(xùn)練。在一切平凡的事物演變到藝術(shù)的層面，那就接近完美。

2.2 藝術(shù)的表現(xiàn)方式

運(yùn)用好藝術(shù)的表現(xiàn)方式，就動(dòng)畫而言，不管是何種類型的作品，或是采用了二維或是三維技術(shù)的空間形式，都可以應(yīng)用視覺藝術(shù)的表現(xiàn)原則來實(shí)現(xiàn)來區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬電子空間。空間要素主要是指物質(zhì)要素：例如建筑、風(fēng)景、擺設(shè)、人物、裝飾等等；而效果要素則是指物體的外觀、顏色、影響的光源等等。利可以運(yùn)用鏡頭的景深，可以顯著的擴(kuò)大場(chǎng)景，體現(xiàn)空間感；運(yùn)用光影來體現(xiàn)距離以及深度；運(yùn)用引力感可以產(chǎn)生不同的空間效果。場(chǎng)景能夠較容易的營(yíng)造出危機(jī)感和神秘感。通過較為復(fù)雜的互動(dòng)型的場(chǎng)景空間，描繪出懸念感。在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)制作上，應(yīng)將場(chǎng)景處理的盡量的豐富些、多變些、信息量大些，使觀眾不會(huì)感到不真實(shí)，白天、夜晚、明亮、清新、陰暗、詭異……不同的環(huán)境、氣候和色彩能給玩家?guī)聿煌母惺?；然后就是真?shí)感的實(shí)現(xiàn)，年代、地域、氣候、風(fēng)俗習(xí)慣等客觀現(xiàn)實(shí)依據(jù)，這種真實(shí)不一定是現(xiàn)實(shí)中的那種真實(shí)，可以是制作者自己營(yíng)造出來的一個(gè)小社會(huì)中的真實(shí)。最重要的一點(diǎn)，要在真實(shí)和夸張之間尋求一種統(tǒng)一、平衡。好的氣氛營(yíng)造、真實(shí)感和適當(dāng)?shù)娜∩峥鋸垼簿蜆?gòu)成了動(dòng)畫片中的世界觀，這種世界觀決定了作品的成敗。

3 中國(guó)的歷史文化和人文特征

3.1 中國(guó)文化概述

國(guó)人們非常自豪的是，我們有5000年的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化積蘊(yùn)豐厚，博大精深，為世界所矚目。中國(guó)人深受儒家思想的教育，“禮”、“義”、仁”、“愛”，形成了中國(guó)的文化核心。

中國(guó)的文化形態(tài)中強(qiáng)烈的和諧意識(shí)使中華民族具有強(qiáng)大的民族凝聚力和民族向心力。中國(guó)歷史文化是一種倫理型文化由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家，這種家國(guó)同構(gòu)，父是家君，君是國(guó)父，家國(guó)一體滲透到中國(guó)古代社會(huì)生活的最深層。在中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿其始終，融匯在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)、教育思想中，并且緊密地結(jié)合在一起，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化最顯著的特征。

3.2 中國(guó)的歷史文化和藝術(shù)風(fēng)格在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)

儒家文化貫穿了幾千年的中國(guó)的歷史文化，在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中、重倫理、倡道德始終處于核心地位，德教為先，育人重德。傳統(tǒng)美德可謂是博大精深，涉及到人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，大致分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。中國(guó)在儒家文化的熏陶下，一直以來就有“文以載道”的這樣的傳統(tǒng)，在這一文化傳統(tǒng)熏陶下的人們無論在思維方式上還是審美期待上，都隱含著倫理、中華美德。

“修身”，意思是通過修養(yǎng)讓個(gè)人具備美德。據(jù)儒家經(jīng)典《大學(xué)，圣經(jīng)》的名句：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！毙奚淼囊庠邶R家、后治國(guó)，修身的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)個(gè)人有著較高的美德素養(yǎng)。而傳統(tǒng)的個(gè)人美德則有：志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等。例如：：《雪孩子》教育我們要舍己為人，《小馬虎》教育我們要仔細(xì)，《三個(gè)和尚》則是讓我們要懂得協(xié)作；《差不多》：是小獵人粗心大意犯錯(cuò)的故事，則是意在教育我們要認(rèn)真?，F(xiàn)代動(dòng)畫片《寶蓮燈》，不僅把天人關(guān)系闡釋為天人之間的緊張，而且也把天人之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系天人合一表達(dá)得暢快淋漓。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“人定勝天”思想的深刻詮釋，同時(shí)也浸潤(rùn)了“天人合一”的思想，契合了影片不辭艱險(xiǎn)尋求理想精神的主題。

“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等?！读荷讲c祝英臺(tái)》這部動(dòng)畫電影中用現(xiàn)代語言很好的詮釋。故事也因?yàn)榉饨ǖ燃?jí)制度的關(guān)系，最終由一部青春愛情劇變?yōu)楣诺涞膼矍楸瘎　?/p>

“治國(guó)”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國(guó)，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國(guó)，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。例如中國(guó)早期動(dòng)畫《西游記》《人參王國(guó)》，《熊貓百貨商店》：剪紙動(dòng)畫，旨在弘揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)；《摔香爐》：香爐被一對(duì)老人摔掉的故事，旨在破除迷信，弘揚(yáng)勤勞。

3.3 藝術(shù)性表現(xiàn)手法在中國(guó)動(dòng)畫中運(yùn)用

我國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和積蘊(yùn)豐厚的文化，這證是我國(guó)動(dòng)畫影片的發(fā)展壯大的肥沃土壤。 我國(guó)的文化因素影響國(guó)內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作更加的明顯。蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的各類動(dòng)畫作品就相繼在上個(gè)世紀(jì)20年代出世。動(dòng)畫片的內(nèi)容、題材以及表達(dá)手法，無一不體現(xiàn)了具有中國(guó)特色的民族性觀賞性和藝術(shù)性。中國(guó)的動(dòng)畫前輩們引用我國(guó)獨(dú)特的文化元素與藝術(shù)元素，創(chuàng)作出了一些享譽(yù)世界的，同時(shí)又能鮮明體現(xiàn)我國(guó)民族文化與藝術(shù)特色的動(dòng)畫作品。例如前輩們借鑒了我國(guó)文化元素中的水墨寫意、京劇京韻、木偶、剪紙折紙、皮影戲、民間年畫等藝術(shù)表現(xiàn)手法。動(dòng)畫前輩們制作出了《驕傲的將軍》、《哪吒鬧?！?、《大鬧天宮》、《葫蘆娃》、《三個(gè)和尚》等等，許多的充滿傳統(tǒng)文化風(fēng)格的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與藝術(shù)精神的特別味道，一個(gè)又一個(gè)成功的中國(guó)特色化動(dòng)畫人物形象進(jìn)入我們眼簾，至今都有深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)人具有含蓄深沉的品質(zhì)，性格的含蓄成為中國(guó)人區(qū)別于西方人的一個(gè)很大的特點(diǎn)，并成為中華文化美學(xué)中的一個(gè)審美范疇。水墨動(dòng)畫片可以稱得上是中國(guó)動(dòng)畫的一大創(chuàng)舉，它將傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫引入到動(dòng)畫制作中，那種虛虛實(shí)實(shí)和輕靈優(yōu)雅的畫面使動(dòng)畫片的藝術(shù)格調(diào)有了很大的突破。水墨畫線條簡(jiǎn)單、虛虛實(shí)實(shí)，大片的空白可以是云、也可以是水和天空，含蓄的表達(dá)給人留下情緒舒展的空間。

1960年1月，副總理陳毅曾經(jīng)參觀了中國(guó)美術(shù)電影展覽會(huì)，他后來提出，能把齊白石的繪畫作品動(dòng)起來就更好。沒想到，陳毅的建議完完全全符合藝術(shù)家們?cè)缬械囊庠?，他們打破了各?guó)動(dòng)畫一直采用的常規(guī)性 “單線平涂”，用線條為主的單一的創(chuàng)作模式，把中國(guó)的水墨畫藝術(shù)搬上了銀幕。在特偉廠長(zhǎng)的悉心指導(dǎo)下，他們從齊白石的作品的繪畫技法入手，研究他的筆觸用筆和著色濃淡，以及虛實(shí)的關(guān)系，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，終于集體創(chuàng)作出了著名的水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》。這是我國(guó)的一朵藝苑奇葩，也是在民族化特色化的道路上的重大突破，更是對(duì)世界動(dòng)畫藝術(shù)元素的非凡創(chuàng)舉。

動(dòng)畫是一門獨(dú)特的藝術(shù)，從業(yè)者除有扎實(shí)的美術(shù)基本功外，還要懂動(dòng)畫制作技法。一筆一筆地畫，優(yōu)美的線條生動(dòng)鮮活的人物一格一格地定位在膠片上，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作要畫上十來張，創(chuàng)作者付出的辛勤汗水是可想而知。中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫向來是出現(xiàn)在宣紙上，而不用線把濃淡的水墨變成動(dòng)畫電影不能不說是一大發(fā)明，是一種科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)融合的再創(chuàng)造。外國(guó)人看了驚呆了，稱這是中國(guó)真正的第五大發(fā)明。

一千零一夜的故，大家小時(shí)候都聽過。曾經(jīng)它帶領(lǐng)我們進(jìn)入了傳奇的世界，波斯王子再次拿起了心愛的彎刀，在日新月異的電腦技術(shù)下創(chuàng)造著新的神話。波斯帝國(guó)的古都，被不斷的戰(zhàn)火所燒灼，不過它也因此成就了一段耀眼光輝的歷史。金色閃耀的時(shí)之沙，在空氣之中飄散，神秘光芒的時(shí)之刃散發(fā)這神秘的光芒，伴隨著勇敢的王子踏遍了波斯王國(guó)的各個(gè)角落，書寫著光輝的傳奇。

西亞地區(qū)不象埃及那樣閉塞，地處亞洲中部，交通較為便利。同周圍有較多文化有交流，建筑的類型和形式也較為多樣，風(fēng)格明快開朗，建筑裝飾手法更為豐富多采，具有較強(qiáng)的世俗性，與古埃及那種神秘、威壓的建筑風(fēng)格恰成對(duì)照。不過這里既少木材，也沒有多少石頭。于是，從很早起人們就發(fā)明了夯土、土坯、曬制的土磚或燒磚建造房屋，創(chuàng)造了拱、券和穹窿結(jié)構(gòu)。波斯雕塑多從屬于建筑，迎賓大廳劉、兩道石階的墻面上，刻滿了各種浮雕，它們?nèi)且恍┒Y拜、朝貢、典禮的場(chǎng)面，以人物為主，也有不少動(dòng)物形象。這些人物多是側(cè)面的造型，大多有著大胡須，卷發(fā)，動(dòng)作比較單一。不過這些側(cè)面像不是埃及的雕像，兩者是完全不一樣，頭是側(cè)面，身體也是側(cè)面的。

宮殿主要是用伊朗高原上的彩色硬質(zhì)石灰石建造。入口前一般會(huì)有大的平臺(tái)，還有大臺(tái)階。臺(tái)階兩側(cè)墻面刻有浮雕群像，象征八方來朝的行列，適應(yīng)大臺(tái)階的外形，逐級(jí)向上，與建筑形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大殿有塔樓。塔樓之間是兩進(jìn)柱廊。大殿開高側(cè)窗。結(jié)構(gòu)輕盈、空間寬敞。波斯藝術(shù)也很重視裝飾性，建筑物體通常采用琉璃磚裝飾墻面，墻壁還會(huì)有彩色浮雕，木枋。大廳內(nèi)墻會(huì)有滿飾的壁畫。石柱上的雕刻精致。這些雕刻給人以威嚴(yán)呆板，它們?cè)?jīng)是帝王的權(quán)力和財(cái)富的有力象征，今天看來，它們是波斯民族的文化和歷史的體現(xiàn)。

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