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        郭店儒簡民本思想探析

        2014-04-02 17:20:09馮雅仙
        卷宗 2014年12期

        摘 要:民本思想發(fā)端于商周交替之際,是中國古代傳統(tǒng)文化的精華,先秦諸子對民本思想多有論及,而郭店儒簡的出土為民本思想的研究提供了新的材料,郭店儒簡民本思想主要包括民為君心,以德治民、教民以德,保障民生三個方面的內(nèi)容。

        關(guān)鍵詞:郭店儒簡;民本思想;傳世文獻

        1993年10月,在湖北省荊門市沙洋區(qū)四方鄉(xiāng)郭店一號楚墓出土了804枚竹簡,凡13000余字。郭店楚簡包含兩部分內(nèi)容:道家著作和儒家著作。經(jīng)專家整理,儒家著作共十一種十四篇,即《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》各一篇,《語叢》四篇。道家著作共兩種四篇,即《老子甲》、《老子乙》、《老子丙》三篇,《太一生水》一篇。郭店楚簡的出土,在國內(nèi)外學術(shù)界掀起了研究熱潮,很多學者認為“郭店楚墓竹簡出土以后,整個中國哲學史、中國學術(shù)史都需要重寫”。

        民本思想發(fā)端于商周交替之際,是相對于君本、官本思想而言的,其基本思想主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。民本思想是中國古代的明君、賢臣的一種治國策略,是處理君民關(guān)系的重要政治理論,也是中國古代傳統(tǒng)文化的精華。先秦諸子對民本思想多有論述,而郭店儒簡的出土則為民本思想的研究提供了新的材料。

        “民本”一詞源于《尚書·夏書》:“民可近,不可下,民為邦本,本固邦寧。”儒家的創(chuàng)始人孔子,秉承“古之為政,保民為本”的理念,提出了“為政以德”的民本理念,在仁的學說體系之上,將“愛人”由血緣親屬推及廣大民眾,“樊遲問仁。子曰:愛人?!保ā墩撜Z·顏淵》)而孟子則在孔子的基礎(chǔ)之上將民本思想推向了一個新的高峰。他提出了“民貴君輕”的民本思想,孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫?!保ā睹献印るx婁上》)在此基礎(chǔ)上,孟子還提出“制民之產(chǎn)”、“癢序之教”、“省刑罰”、“薄賦斂”等保民、養(yǎng)民和教民措施。荀子對于孔子、孟子的民本思想進一步繼承弘揚,用水與舟的關(guān)系來比喻君與民的關(guān)系,高度重視民眾的力量,即“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”(《荀子·哀公》)綜上所述,先秦時期的民本思想由孔子提出,經(jīng)孟子、荀子繼承發(fā)展,其中心思想是認為安定民生、爭取民心是國家長治久安之本,也是統(tǒng)治者必須秉承的治國原則。

        郭店儒簡中《緇衣》、《五行》、《唐虞之道》、《成之聞之》、《尊德義》等篇目對民本思想之內(nèi)涵多有論及,彌補了傳世文獻對于民本思想論述的不足,為民本思想的研究提供了新的研究材料??傮w來說,郭店儒簡的民本思想包括民為君心,以德治民、教民以德,保障民生三個方面,以下展開詳細論述。

        “民為君心”的思想是郭店儒簡民本思想的核心。《緇衣》篇中指出:“民以君為心,君以民為體,心好則體安之,君好則民欲之。故心以體廢,君以民亡?!痹摵單挠谩绑w”和“心”的關(guān)系來比喻君和臣的關(guān)系,指出只有君主以百姓為核心,百姓才會順從于君主。《尊德義》篇曰:“凡動民必訓順民心,民心有恒,求其養(yǎng)。”該簡文對“民為君心”的觀點做了進一步論述,點明了民心的重要性。郭店儒簡中“以民為君心”的思想與傳世文獻之中的民本思想不謀而合,指出了民本思想的核心內(nèi)涵。

        以德治民、教民以德的思想是郭店儒簡民本思想的重要內(nèi)涵。以德治民的思想形成于西周時期,孔子在此基礎(chǔ)上提出了“為政以德”的政治理念,而郭店儒簡又在傳世文獻的基礎(chǔ)上,將此思想闡述為君主與民眾兩個層面的內(nèi)容,即以德治民和教民以德。

        首先,郭店儒簡要求統(tǒng)治者以德治民、以身作則。郭店儒簡認為,重視統(tǒng)治者的道德垂范作用,這是實現(xiàn)教民以德、以德治民的前提條件?!毒l衣》篇記載:“子曰:‘有國者章好章惡,以示民厚,則民情不忒?!薄肮书L民者,章志以昭百姓,則民致行己以悅上,詩云:‘有德行,四方順之?!痹摵單膹娬{(diào)統(tǒng)治者必須在施政過程中,為民眾樹立道德榜樣,以自身高尚的道德品質(zhì)去影響民眾,實現(xiàn)以德治民?!蹲鸬铝x》篇中指出:“尊德義,明乎民倫,可以為君。去忿決,改懸勝,為人上者之務也?!薄盀楣怕拭裣蚍秸?,惟德可?!痹摵單囊彩窃趶娬{(diào)了作為一名優(yōu)秀的統(tǒng)治者必須具備高尚的道德品質(zhì)。除了強調(diào)統(tǒng)治者加強自身道德修養(yǎng)的重要性之外,郭店儒簡還提出了對統(tǒng)治者的具體的道德要求?!段逍小菲兄赋觯骸拔逍薪孕斡趦?nèi)而時行之,謂之君子”,該簡文對統(tǒng)治者提出了具體的道德要求,即仁、義、禮、智、圣等?!吨倚胖馈菲性唬骸爸曳e則可親也,信積則可信也。忠信積而民弗親信者,未之有也?!痹摵單膶y(tǒng)治者提出了忠、信的具體道德要求?!蹲鸬铝x》中指出:“德者,且莫大乎禮樂焉?!痹摵單恼J為禮樂是統(tǒng)治者必須具備的道德品質(zhì)。

        其次,郭店儒簡要求統(tǒng)治者在加強自身道德修養(yǎng)的同時,對民眾進行教化、引導,即教民以德,這是民本思想的重要體現(xiàn)?!都氁隆菲性唬骸伴L民者教之以德,齊之以禮,則民有勸心;教之以政,齊之以刑,則民有免心。”該簡文點明了教民的重要性,認為教化之作用是遠大于刑罰的?!蹲鸬铝x》篇還從正反兩方面舉例論證了圣明的君主必須教民、導民,即“禹以人道治其民,桀以人道亂其民。桀不易禹民而后亂之,湯不易桀民而后治之。圣人之治民,民之道也?!倍?,郭店儒簡對教民的內(nèi)容也作了具體要求,將教民以德放在教民的首位,要求統(tǒng)治者慎重選擇教民的內(nèi)容,《尊德義》篇中曰:“教以禮,則民果以勁;教以樂,則民淑德清壯;教以辯說,則民勢陵長貴以妄;教以藝,則民野以爭;教以技,則民小以吝;教以言,則民訏以寡信;教以事,則民嗇以面利;教以權(quán)謀,則民湯昏,遠禮亡親仁。先之以德,則民進善焉?!?/p>

        郭店儒簡民本思想的又一重要體現(xiàn)就是保障民生。郭店儒簡的篇目多次闡述了保障民眾基本生活需求的重要性?!蹲鸬铝x》篇中強調(diào):“善者民必富,富未必和,不和不安,不安不樂?!贝撕單膹娬{(diào)的是富民、強民、制民之產(chǎn)的重要性,是保障民生思想的集中體現(xiàn)?!蹲饛粤x》篇中還指出:“攻□往者復,依惠則民財足,不時則無勸也。”該簡文是強調(diào)統(tǒng)治者要對民眾施于恩惠,使保障民眾財物充足?!短朴葜馈菲兄赋觯骸坝碇嗡?,益治火,后稷治土,足民養(yǎng)□□□□(節(jié)?)乎脂膚血氣之情,養(yǎng)性命之正,安命而弗夭,養(yǎng)生而弗傷,智□□□禮,夔守樂,遜民教也?!痹摵單闹赋鲇碇嗡?,益治火,后稷治土都是為了保障民眾的生產(chǎn)生活,以賢明君主的實例論證了保障民生的重要性。《六德》中篇曰:“聚人民,任土地,足此民爾生死之用,非忠信者莫之能也?!沃T父兄,任諸子弟。大材藝者大官,小才藝者小官,因而施祿焉,使之足以生,足以死,謂之君,以義使人多。義者,君德也?!痹摵單囊彩窃趶娬{(diào)忠信的君主應該重視保障人民的生活需求,甚至包括了生前與死后兩個方面,是保障民生思想的鮮明體現(xiàn)。

        縱觀郭店儒簡的民本思想,并將其與傳世文獻進行比照,可以發(fā)現(xiàn),郭店儒簡中的民本思想重視統(tǒng)治者的道德垂范作用,強調(diào)以德治民、教民以德等,這在先秦傳世文獻中是鮮有論及的,它彌補了傳世文獻在此方面的不足,豐富了儒家民本思想的內(nèi)容,具有很高的學術(shù)價值,對中國古代思想史上影響深遠,也具有極高的現(xiàn)實意義。

        參考文獻

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        [7]梁濤《郭店竹簡與思孟學派》[M].中國人民大學出版社,2008.

        作者簡介

        馮雅仙,女,24歲,漢族,山西大學歷史文化學院,文物與博物館學2013級碩士研究生,研究方向為夏商周考古,

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