甄真

摘 要：文章通過借助歷史材料、漢語方言等參考資料，例如《漢語大字典》、《辭源》等，分析了“家”字的義素描寫，對“家”的語義演變過程進行了研究，并對“家”的語義演變理論進行了解釋分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：家；語義演變過程；解釋

語義演變研究領(lǐng)域一直是一個薄弱的環(huán)節(jié)，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，引用Anttila的一句話“研究語義演變，并沒有嚴格的規(guī)律可以遵循，起決定作用的因素就是學(xué)者的個人經(jīng)驗以及普遍的感覺”。由此可見，對于語義演變及其過程的研究，應(yīng)該從共時多詞義出發(fā)，對語義內(nèi)部進行重建，重現(xiàn)多個不同時段上不同語言背景的詞義，研究語義演變的過程。文章將“家”作為研究對象，通過借助語言研究中心的語料庫、計算機網(wǎng)絡(luò)等，對“家“的演變過程進行了分析，并對語義演變的理論進行了解釋，具體過程如下所示。

1.“家”的義素描寫

通過對“家”進行義素描寫，能夠更好的說明“家”語義演變過程的實質(zhì)，目的在于展示“家”不同詞義之間的聯(lián)系和區(qū)別，文章對“家”的義素描寫分為三個部分：

1.1“家”：學(xué)術(shù)流派；從事某種活動或者掌握了某種知識的一類人?！凹摇薄?從事某種活動的人或者掌握某種知識的人（從事某種活動+專業(yè)知識+單個人+師承-排他）；“家”—-學(xué)術(shù)流派（從事某種活動+專業(yè)知識-單個人+師承+排他）。從“從事某種活動或者掌握專業(yè)知識的人”到“學(xué)術(shù)流派”，多了“排他”和“師承”的義素限制，但是兩者都保留著“從事某種活動”和“專業(yè)知識”，由此可見，這三個義項之間的共同點就是具備某種專業(yè)性。

1.2“家”：純粹的人稱尾詞；某一類人；具有某種身份或者經(jīng)營某種行業(yè)的人；家庭?！凹摇薄兇獾娜朔Q尾詞（家庭成員-身份固定+單個人-行業(yè)固定）；“家”—某一類人（家庭成員+身份固定+單個人+行業(yè)固定）；“家”—具有某種身份或者經(jīng)營某種行業(yè)的人（家庭成員+身份固定±單個人+行業(yè)固定）；“家”—家庭（家庭成員+身份固定-單個人+行業(yè)固定）。“家”的這四種義項的義素數(shù)量限制明顯減少，詞匯的意義越來越模糊，語義之間的界限越來越小。

1.3“家”：相對各方中的一方；夫妻互稱為家；家庭。“家”—相對各方中的一方（相對關(guān)系±人+單個人-配偶關(guān)系）；“家”--夫妻互稱（相對關(guān)系+人+單個人+配偶關(guān)系）；“家”—家庭（相對關(guān)系+人-單個人+血親或者配偶關(guān)系）。

2.“家”的語義演變過程分析

2.1“家”語義的古今差異?！凹摇惫沤癫町惖恼Z義演變比較復(fù)雜，需要從以下幾個方面進行分析：

2.1. 1“家”表示為“儂家”、“他家”、“自家”時，則沒有其他實際意義。例如：俟印幾人封萬戶，儂家只辦買孤峰--司空圖《白菊雜書》；都是為別人，全不為自家身已--《朱子語類·卷一百一十四》；是他家騁窮性氣，便生嗔惡--《劉知遠諸宮調(diào)·君臣弟兄子母夫婦團圓》。“儂家”指的是我、“他家”指的是他、“自家”指的是自己，這三者中的“家”字毫無實際意義，是一種真正意義上的詞尾。

2.1.2“家”表示具有某種身份的人或者從事某種職業(yè)的人，自唐代時開始出現(xiàn)，例如，六月禾未秀，官家已修倉--聶夷中《傷田家》；田家秋作苦，鄰女也舂寒--李白《宿五松山下荀媼》，其中“官家”指的是官府，并不是指官宦之家，是當(dāng)時的一種社會機構(gòu)；“田家”表示從事農(nóng)耕的一類人，當(dāng)然也可以理解成以種田為生的家庭?！肮偌摇焙汀疤锛摇笔莾蓚€對立的概念，通過“官家”的意思可以得知“田家”指的是以種田為生的農(nóng)民。

2.1.3“家”表示某一類人的名詞詞尾。隨著“家”詞義的發(fā)展，表示某種身份或者職業(yè)的色彩逐漸的水煎，到達宋元時期時，“家”則延伸為表示某一類人的名詞詞尾，例如，主人家，過往僧人買碗酒吃--（《水滸傳·第三回》；他是個子孩兒家，著他落后怎么--（《西廂記雜劇第一本》；禪師家渾如此--《景德傳燈錄·卷第六》。這三例中的“主人家”、“孩兒家”、“禪師家”還沒有徹底的虛化，通過品味得知“家”具有表示某種身份的意思。

2.1.4“家”表示“小家”、“大家”。所謂“小家”，在社會學(xué)上稱之為核心家庭，其中不可或缺的是妻子和丈夫；所謂“大家”指的是家族，即具有血緣關(guān)系的一群人，例如，男子生而愿為之有室，女子生而愿為之有家--《孟子·滕文公下》；罷（疲）士無伍，罷（疲）女無家--《國語·齊語》；而棄其家，明年其死于高粱之虛--《左傳·僖公十五年》。其中《孟子》中的“室”和“家”指的是妻子和丈夫，與現(xiàn)代漢語中的“家室”向?qū)?yīng)；《國語》中的“家”指的是丈夫；《左傳》中的“家”指的是妻子。

2.2“家”語義的古有今無。古代的“家”指的是“卿大夫的采地食邑”，在古漢語中的例子也非常多，例如，人有恒言，皆曰：“天下國家?！?-《孟子·離婁上》；丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安--《論語·季氏》；將行，謂叔向曰：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政將在家--《左傳·襄公二十九年》。上述三個示例中的“家”均指的是諸侯封地的“國”。隨著中央集權(quán)制國家的發(fā)展和不斷完善，“家” “卿大夫的采地食邑”的語義逐漸的消亡，由“國”代表了統(tǒng)治區(qū)域、國家政權(quán)，對于現(xiàn)代的中國人而言，“國家”的意義在于“國”字，“家”已經(jīng)不具備古代“卿大夫的采地食邑”的含義。

3.“家”語義演變理論的解釋分析

經(jīng)過四十年的研究證明，語義演變是具有規(guī)律的，“家”的語義演變除了和語言結(jié)構(gòu)類型轉(zhuǎn)變具有密切的關(guān)系之外，還與詞語本身的語義結(jié)構(gòu)有密不可分的關(guān)系，文章嘗試從原型范疇理論對“家”語義演變過程進行解釋。原型范疇理論是認知語言學(xué)的重要觀點，原型范疇理論認為“原型”是人們對世界進行認知和規(guī)范的參照物，所有概念都是以原型為中心，通過對原型的整體認識來確定事物的典型性。語義演變這一概念的創(chuàng)立同樣將范疇作為中心，即通過對語義演變的整個過程進行分析和總結(jié)，確定語義演變的規(guī)律，語義演變的范疇涉及到世界、人腦以及符號三個方面，例如，“家”指的是某一個處所或者空間，即外部世界，通過人腦的分析，逐漸的引申出“家”具有家庭、從事某種事業(yè)等一類型，并在腦中形成一種特定的符號，人們用語言符號對客觀的事物進行了定義，但是定義的范圍具有一定的開放性，同一語義范疇的詞語在不同的語義場中具有不同的語義特征和含義?；谠头懂犂碚?，“家”的語義演變，需要充分而且必要的語義特征，即通過判斷一個詞語是否具備該語義場充分和必要的語義特征，能夠判斷其是否在某個語義范疇內(nèi)。正如蘇寶榮先生所說“引發(fā)詞義演變的因素，往往不是理念的邏輯發(fā)展，而是特征的形象聯(lián)想”，也證實了原型范疇理論解釋語義演變的可靠性。

4.結(jié)束語

總而言之，語義的演變是某一事物自身的特征或者某一事物在特定的功能、性質(zhì)、空間以及時間存在相通或者相似性，經(jīng)過人們的類推、想象以及聯(lián)想，將事物進行不斷延伸，逐漸的增加或者消除該事物的某個或某些含義。文章針對“家”的語義演變過程以及解釋進行了分析，希望能夠為研究語義演變過程和規(guī)律性的人員提供一些參考。

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