朱琳

摘 要：當前國內(nèi)大多數(shù)高校采用拓展新校區(qū)建設的方式來培養(yǎng)更多人才。本文針對新校區(qū)建設環(huán)境中大學生思想現(xiàn)狀，對存在的問題進行分析，探討在此環(huán)境下生命教育融入思想政治教育的對策。通過對新校區(qū)建設中大學生的生命觀進行問卷調(diào)查，剖析大學生的生命行為以及產(chǎn)生這些行為的原因，為大學生生命教育融入思想政治教育的實施提供依據(jù)。

關鍵詞：新校區(qū)；環(huán)境；生命教育；思想政治教育；對策

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）06-0285-02

高校作為傳授知識、培養(yǎng)人才的場所，是大學生踏入社會之前黃金的成長基地。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。”一個合理的校園規(guī)劃對學生的精神起著潛移默化的作用，筆者通過對新校區(qū)建設中大學生的生命觀進行問卷調(diào)查，剖析大學生的生命行為以及產(chǎn)生這些行為的原因，為大學生生命教育融入思想政治教育的實施提供依據(jù)。

一、高校新校區(qū)建設中的大學生思想現(xiàn)狀

（一）調(diào)查設計及方法

本次調(diào)查內(nèi)容圍繞建設中的新校區(qū)周邊城市功能、人文氛圍、文化制度、大學生生命觀、高校生命教育課程開展情況等方面展開，發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷915份。筆者選擇了貴州大學、貴州師范大學、貴州財經(jīng)大學、貴陽中醫(yī)學院、貴陽醫(yī)學院的五所新校區(qū)在校大學生做調(diào)研，其中貴州大學為187人，貴州師范大學為190人，貴州財經(jīng)大學為183人，貴陽中醫(yī)學院為175人，貴陽醫(yī)學院為180人。其中男生425人，女生490人，大一至大四各年級調(diào)研人數(shù)所占比例分別為：26.45%、25.68%、24.92%、22.95%。

在調(diào)查中區(qū)分了不同的性別、年級和專業(yè)，使本問卷數(shù)據(jù)更具科學、合理、具有代表性。調(diào)研后期，通過EXCEL統(tǒng)計出問卷的數(shù)據(jù)結(jié)果，并結(jié)合SPSS軟件分析方法進行數(shù)據(jù)處理，得出統(tǒng)計圖表及結(jié)論。

（二）調(diào)查結(jié)果

1.高校新校區(qū)周邊城市功能不足，學生滿意度低

表1調(diào)查顯示，在新校區(qū)周邊設施如交通、供水、通訊等基礎設施與市區(qū)相比相對滯后。新校區(qū)周邊交通服務普遍落后、供水不夠穩(wěn)定、通訊條件差、信號弱、環(huán)境衛(wèi)生不良、周邊經(jīng)營市場混亂，這些不和諧因素使得學生對新校區(qū)的滿意度不高。

2.高校新校區(qū)人文氣息淡薄，學生思想壓力大

通過對高校新校區(qū)學生對學校精神、科技創(chuàng)新、社團文化、師生關系的滿意度調(diào)查，學生普遍對這種多校區(qū)發(fā)展過渡過程中學校的人文精神認同感不高。高校新校區(qū)建設中存在人文氛圍不濃、大學精神缺乏等問題。行為是意識的反應，意識影響著個體行為，高校校園文化氛圍的營造任重而道遠。

3.高校新校區(qū)服務保障制度不完善，學生安全感不強

表3顯示，貴州省高校新校區(qū)建設中的校園制度文化建設效果不容樂觀。新校區(qū)建設中的大學生對后勤保障制度滿意度所占比率仍不高；社會服務制度比率低，這也從側(cè)面反映出高校新校區(qū)建設亟須政府及相關部門的配合與支持。

4.高校新校區(qū)生命教育力度弱，學生生命價值觀薄弱

表4顯示，在針對大學生對“自殺行為的看法”的調(diào)查中，大多數(shù)大學生認為自殺這一極端行為不可取，但會理解這種行為，少部分同學表示有過輕生的念頭。面對僅有一次的寶貴生命，如此不積極的態(tài)度，反映出的是對待自身生命價值的輕視，選擇自殺無疑是對生命的藐視、踐踏。

二、高校新校區(qū)建設中生命教育的缺失的原因

（一）高校并未占領對大學生進行生命教育的主陣地

調(diào)查顯示，雖然生命教育的內(nèi)容在相關的課程中有所滲透，但大學生獲取生命知識的途徑主要依靠報刊網(wǎng)絡雜志；高校中普遍開設有心理健康教育中心，但在大學生中的認知度和影響力有限；大學生自發(fā)組織的“關愛生命健康”主題的社團，其規(guī)模、師資等方面實力薄弱，學生參與程度不高，影響范圍有限。事實上高校沒有占領對大學生進行生命教育的主陣地。

（二）高校生命教育停留在自然生命保存的教育層面

當前高校的生命教育，更多時候是在忽視生命的極端暴力事件發(fā)生以后提出，致力于生理層面生命個體的保護。然而這種亡羊補牢的做法并不能從根本上解決問題的根本，諸多忽視生命、危害生命現(xiàn)象的背后隱藏的是個體的社會問題、價值問題、心理問題。

（三）高校生命教育面臨獨立開展的困境

生命教育中將人的生命理解為人與自我、人與他人、人與社會、人與宇宙四個維度，其中部分知識在中小學階段已開始接觸，比如學生所接受的中小學教育中人與自然、思想品德教育、體育與健身等。大學課程若獨立開設生命教育會顯得重復，不僅加重學生的課業(yè)負擔，也會使學生對生命教育的理解產(chǎn)生偏頗。將生命教育采用滲透的方式進行和開展，可以借助這一學科已有的內(nèi)容，進行生命教育理念的補充和強化?！吧逃c其他學科的內(nèi)容不但不會有“疊床架屋”的問題，還能收相輔相成之效”[1]。

（四）高校缺乏具備生命教育專業(yè)理論知識的師資

教師是生命教育的關鍵，教師的素質(zhì)修養(yǎng)和育人能力決定了生命教育的效果。高校教師應轉(zhuǎn)變觀念，將生命教育的理念融入教學活動過程中。引導學生學會自我欣賞、珍愛生命。為了實現(xiàn)教育大眾化，近年來高校大規(guī)模的擴招。部分高校新校區(qū)的活動場所和教學條件無法得到保障，大學生對高校的歸屬感、認同感下降。學生自身出現(xiàn)的心理困惑、迷茫，找不到良好的交流途徑；學生對于生命意義的探求，得不到教師的關愛支持。

三、高校新校區(qū)建設中生命教育融入思想政治教育的對策

生命教育與思想政治教育都是實現(xiàn)人全面發(fā)展的教育，挖掘兩者之間在教育理論、教育內(nèi)容、教育目標、教育方法上存在的共通之處，是生命教育融入思想政治教育的前提基礎，為兩者構(gòu)建教育合力創(chuàng)造條件[2]。

（一）堅持以人為本的教育理念

蔡元培先生曾說過“大學者，研究高深學問者也”；“大學學生，當以研究學術為天職，不當以大學為升官發(fā)財之階梯”[3]，他的教學理念肯定了大學作為知識傳播和學術研究的功能；教育家梅貽琦在《清華大學教育方針》中曾講“辦大學的方針，概而言之，可謂造就人才，以供社會建設之用”，后又進一步闡明“辦大學就有兩種目的：一是研究學問，二是造就人才”[3]，大學的教育理念承擔著培養(yǎng)應用型、服務社會人才的責任。應時代發(fā)展要求，大學的教育理念也應超越其本體性的階段，站在個體生命實現(xiàn)價值最大化的高度堅持“以人為本”，加強對“人”及“人性”本質(zhì)的關注，為大學教育的可持續(xù)發(fā)展提供動力和支持。

（二）融入中西方優(yōu)秀生命教育思想

高校的思想政治教育是與時代發(fā)展相結(jié)合的一門課程，逃避西方思潮所帶來的沖擊并不能解決根本問題。在中西方思潮交融碰撞的大背景下，應提倡“引導學生認識生命，教育學生正確認識生命與死亡，建立正確的生死觀，培養(yǎng)健康積極的關于生與死的態(tài)度，即生死教育”。[4]基于生命教育與思想政治教育的共通之處，將西方生命教育的部分內(nèi)容納入進我國生命教育課程體系之中，并結(jié)合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生命哲學思想，為生命教育融入高校思想政治教育提供動力支持。

（三）構(gòu)建豐富多彩的生命教育課堂

在當前思想政治教育的課程中，可以將生命教育理念與馬克思主義哲學相結(jié)合，在《大學生思想品德修養(yǎng)與法律基礎》、《形勢政策》課程中融入有關生命知識和生命價值的內(nèi)容，引導學生認識并尊重生命發(fā)展的客觀規(guī)律，應順應社會時代的發(fā)展，賦予個體時代精神，在把握這一點的前提下鼓勵大學生個人主觀能動性的發(fā)揮；在《倫理學》中進行生命教育，在積極引導正面?zhèn)惱碛^的同時，結(jié)合時代的發(fā)展對不同倫理思想出現(xiàn)成因進行分析，以幫助學生做出積極正面的觀念選擇。

參考文獻：

[1]孫效智，臺灣生命教育的挑戰(zhàn)與愿景[J].課程與教學季刊（臺灣），2009，12（03）：1-26.

[2]陳飛.論思想政治教育與生命教育的契合[J]，思想教育研究，2011（11）.

[3]尹兵，大學教育理念與教育的可持續(xù)發(fā)展[J].中國成人教育，2009（17）.

[4]趙坤，大學生命教育研究[D].長春：東北師范大學，2007.