弓新亞

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教育提出了新的要求，要求在提高學(xué)生觀察能力和感知文章深層含義的能力和分析判斷能力的同時(shí)，要讓學(xué)生的思維獲得發(fā)展，提高他們思考問題的深度，分析問題的廣度。這就要求學(xué)生在分析語(yǔ)文知識(shí)時(shí)要擺脫傳統(tǒng)固有的思考方法，要展開思維的想象，在創(chuàng)造力的支配下對(duì)問題提出自己的看法和意見。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生只有展開想象，才能使自己的思維有更寬廣的空間，才能產(chǎn)生出具有新意的想法。盡情想象，創(chuàng)造力才能獲得本源，才能從實(shí)際問題中獲得有創(chuàng)新性的想法。只有學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力共同發(fā)展，互相促進(jìn)，學(xué)生才能在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)更好的品質(zhì)，形成更高的語(yǔ)文能力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

教師在培養(yǎng)學(xué)生的想象力的時(shí)候，首先要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課文有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文課文是由一個(gè)個(gè)字詞句組成的，如果在對(duì)課文進(jìn)行理解時(shí)不加入自己的想象，而是單純從字面意思進(jìn)行理解，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)感到枯燥，學(xué)習(xí)的效果也不好，更談不上體會(huì)作者寫作時(shí)的情感和與作者產(chǎn)生共鳴了。只有把文字想象成鮮活的人物事件，才能從文學(xué)作品中體會(huì)到其中蘊(yùn)涵的真正含義，才能從其中獲得閱讀感悟?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西?！闭J(rèn)識(shí)到了想象的重要性，教師在語(yǔ)文教學(xué)中就要激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們通過文字的描述充分展開想象，把自己融入到課文當(dāng)中，感悟到作者的思想情懷。

如在閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第三段中有這樣一段文字：“從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意?！比绾渭ぐl(fā)學(xué)生的想象跟作者感同身受呢？在進(jìn)行啟發(fā)閱讀時(shí)我設(shè)置了幾個(gè)問題：作者為什么用數(shù)日光來表達(dá)秋意呢？日光能數(shù)得出來嗎？牽?；ǖ念伾⒉恢皇撬{(lán)色的，為什么作者只說從藍(lán)色的牽?；ㄖ懈杏X到秋意呢？在這些問題的啟發(fā)下學(xué)生充分展開了想象，把自己想象成作者在槐樹底下正在感受秋意。通過想象，學(xué)生眼前出現(xiàn)了作者描述的景象，情感與作者融合到一起，體會(huì)到了作者描寫時(shí)感受到的對(duì)故都清、靜的韻味。通過想象的運(yùn)用，能使學(xué)生對(duì)課文的理解達(dá)到更深的層次，激發(fā)他們對(duì)作者為什么寫出這樣悲涼情懷的文章感到好奇，從而會(huì)深入了解作者生活的時(shí)代背景，使自己對(duì)文章的理解更全面、更深刻。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

高中語(yǔ)文課本中的賞析性的文章都是出自名家大作，作者的經(jīng)歷豐富，對(duì)生活和世界的看法和體會(huì)比高中生的體會(huì)要深刻得多。由于學(xué)生的經(jīng)歷和生活的閱歷不同，導(dǎo)致在理解文章時(shí)體會(huì)到的感情和作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)造時(shí)的感情差距很大。如何拉近學(xué)生和作者的情感交流呢？要做到這一點(diǎn)同樣要激發(fā)學(xué)生思維的想象力，通過想象把作者和學(xué)生的心靈連接，給他們提供溝通的橋梁，通過感受作者的心靈，來感悟文章的真諦。

在進(jìn)行《寡人之于國(guó)也》的教學(xué)時(shí)，對(duì)于課文的第一段：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”學(xué)生在理解時(shí)從字面意思很難理解，這是由于文言文與學(xué)生的生活相離甚遠(yuǎn)，如果不發(fā)揮學(xué)生的想象，從字面意思上進(jìn)行理解，學(xué)生不僅對(duì)這篇課文的意思理解不了，還會(huì)因此失去學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的興趣。這是就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象。通過對(duì)這篇古文所描述的情境讓學(xué)生進(jìn)行討論，他們知道文中講述的內(nèi)容，在這個(gè)基礎(chǔ)上加深學(xué)生對(duì)文言文的理解。通過教師的引導(dǎo)他們進(jìn)行了想象，想象出了當(dāng)時(shí)梁惠王提出疑問時(shí)的背景和梁惠王治理國(guó)家的策略。通過想象，建立起和梁惠王同時(shí)代的橋梁，學(xué)生進(jìn)行課文理解時(shí)就能節(jié)省時(shí)間和精力，提高了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的領(lǐng)悟能力。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

在素質(zhì)教育中，不是培養(yǎng)出一大批具有相同文化水平和相同語(yǔ)文理解能力的共同體，而是培養(yǎng)出具備語(yǔ)文素養(yǎng)的具有個(gè)性的人才。語(yǔ)文教學(xué)中的課文雖然出自名家名言，選自名篇，但是由于其中蘊(yùn)涵的思想觀念僅僅代表了一個(gè)人，所以，在教學(xué)中讓學(xué)生吸取這些觀念有用的地方，摒棄和時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的，不斷培養(yǎng)學(xué)生思維的分析和判斷能力，使學(xué)生有選擇地吸取對(duì)自己有用的知識(shí)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)的時(shí)候，要從學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在對(duì)課文內(nèi)容想象的同時(shí)，激發(fā)他們的個(gè)性特點(diǎn)，使學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，提高思維的想象力，使自己獲得更深的情感體驗(yàn)。

在教《石鐘山記》一文時(shí)，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想象推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯(cuò)，只是說得不夠全面罷了。這名學(xué)生在課堂上進(jìn)行質(zhì)疑，說明他在閱讀過程中進(jìn)行了思考，通過思考和想象提出了疑問。

學(xué)生在課堂上積極對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考和質(zhì)疑，能提高他們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解能力，不斷提升自己對(duì)文學(xué)的鑒賞能力和判斷能力。教師在閱讀教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神，學(xué)生通過對(duì)自己感到疑惑的問題進(jìn)行質(zhì)疑，才能對(duì)文章進(jìn)行更深的了解，才能讓他們?cè)谧杂上胂蟮目臻g里盡情發(fā)揮，才能使學(xué)生真正在閱讀中體會(huì)到快樂和喜悅。

在閱讀中展開想象，讓學(xué)生的思緒在寬廣的文學(xué)海洋中自由飛翔。在體驗(yàn)語(yǔ)文的美時(shí)，能激發(fā)出學(xué)生的無限創(chuàng)造力。通過創(chuàng)造力的培養(yǎng)又能使學(xué)生在想象時(shí)添加驚喜的因素和自我的情感，通過對(duì)想象出來的意境來進(jìn)行體驗(yàn)和感知，來獲得喜悅的美感，使創(chuàng)造力插上想象的翅膀，能給語(yǔ)文的閱讀增添新的內(nèi)容和激情，能使語(yǔ)文閱讀教學(xué)更加充滿活力和動(dòng)力。

（責(zé)編 田彩霞）