黃 梅

(皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,安徽 六安 237012)

視唱練耳是專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者的一種基本訓(xùn)練，用以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確唱出音高、節(jié)奏等方面的能力，并加深對拍子、音程和調(diào)性等感性的認(rèn)識[1]，其雛形是由法國理論家圭多·阿雷蒂努斯(約997一1050年)為教會的唱詩班開設(shè)的歌唱訓(xùn)練。在我國高校音樂專業(yè)的教學(xué)中，視唱練耳被作為一門重要的必修專業(yè)基礎(chǔ)課開設(shè)。筆者生于安徽，長于安徽，受教育于安徽，工作于安徽，對家鄉(xiāng)懷有深厚的感情，因工作關(guān)系，尤其關(guān)心家鄉(xiāng)的高校音樂教育，又因長期執(zhí)教，也比較熟悉我省的高校音樂專業(yè)視唱練耳教學(xué)概況。

一、安徽省高校音樂專業(yè)的視唱練耳教學(xué)特征

安徽省作為我國一個人口大省，隨著義務(wù)教育和素質(zhì)教育的逐步推進，中小學(xué)(包括幼兒園)教師的專業(yè)缺口越來越大，專業(yè)的藝術(shù)教師缺失，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的專業(yè)音樂教師嚴(yán)重不足，針對于此，省內(nèi)高校音樂專業(yè)(尤其是師范類本科)教學(xué)應(yīng)更強調(diào)對學(xué)生的綜合素質(zhì)和地方性特征的培養(yǎng)，然而就筆者了解，我省大多數(shù)高校的具體的授課過程卻明顯達不到這一要求，作為主要的專業(yè)基礎(chǔ)課程——視唱練耳就是一個典型。

安徽省共有十幾所高校含有本科音樂學(xué)專業(yè)，在其人才培養(yǎng)方案中，大多將視唱練耳教學(xué)開設(shè)在大一、大二兩個學(xué)年度中，相比其他音樂基本訓(xùn)練科目而言，足見其重要性。幾十年來，省內(nèi)的視唱練耳教學(xué)多針對音樂要素來進行單項訓(xùn)練，如單音及音組、節(jié)奏、音程及和弦、旋律片段的訓(xùn)練等，使視唱練耳教學(xué)變成機械的技能訓(xùn)練；有些老師也使用到奧爾夫音樂教學(xué)方法及柯達伊手勢，但只是一帶而過，并沒有形成系統(tǒng)。在教學(xué)手段的選擇上，多為講授和鋼琴彈奏的結(jié)合，鮮見其他樂器和多媒體的運用，學(xué)生進行模唱與記譜訓(xùn)練時所接觸的永遠(yuǎn)都是鋼琴的音色；在教材的選用上，大多院校所選用的教材多是以西方作品為主，即使里面涉及有少量的中國民族民間音樂，但也沒有被作為重點，尤其是在多聲部視唱訓(xùn)練中，中國音樂明顯被忽視，安徽本土音樂更是缺失；在考核方法上，多數(shù)院校沿用的還是傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，即以學(xué)生有沒有唱準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)期結(jié)束的聽辨測試為主，并為評定分?jǐn)?shù)設(shè)定了標(biāo)準(zhǔn)答案，而忽視了音樂風(fēng)格等不定性元素的評價，尤其忽視了地方音樂風(fēng)格和屬性的聽辨和模唱的評定，這一機械的評價方式導(dǎo)致學(xué)生被動學(xué)習(xí)，甚至?xí)拹荷险n，對視唱練耳失去學(xué)習(xí)的興趣。隨著時代的發(fā)展，我省這種陳舊的教學(xué)模式漸漸顯露出弊端，越來越不能適應(yīng)新時期高校音樂專業(yè)的教學(xué)。視唱練耳課程的改革勢在必行。

二、在視唱練耳教學(xué)中融入地方音樂的可行性分析

安徽地處華東腹地，跨長江、淮河，東連江蘇、浙江，西接湖北、河南， 南鄰江西，北靠山東，擁有多元的文化屬性，由南向北分布依次為：徽文化、吳越文化、江淮文化、中原文化，其影響下的地方音樂也呈多元一體特征，有著濃郁的地方特色，品種豐富，主要包括戲曲、民歌、說唱音樂、器樂和舞蹈音樂，還有獨特的宗教音樂。這些風(fēng)格各異的傳統(tǒng)音樂分別分布在安徽各地，如皖北地區(qū)的淮北大鼓、淮北梆子、宿州墜子戲、泗州戲、阜陽漁鼓、碭山四平調(diào)、蚌埠端公腔、五河民歌等，皖南地區(qū)的徽劇、徽州民歌、石臺目連戲、齊云山道教音樂、九華山佛教音樂等，皖西地區(qū)的大別山民歌、壽州鑼鼓、六安鑼鼓書等，皖東地區(qū)的“小貓調(diào)”等，江淮地區(qū)的鳳陽花鼓等，還包括我國五大劇種之一、廣為流傳、家喻戶曉的黃梅戲和江淮地區(qū)、皖西地區(qū)老百姓喜愛的地方小戲——廬劇。這些豐富的音樂品種大多憑借其標(biāo)志性的地方特色被納入國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列，并不同程度得到政府有組織的保護與傳承，相關(guān)部門也搜集并保存了一定數(shù)量的音像資料和代表性樂譜。這些都為安徽省各高校音樂專業(yè)的視唱練耳教學(xué)提供了豐富的素材。

三、在視唱練耳教學(xué)中融入地方音樂的重要性

第一，在視唱練耳教學(xué)中融入地方音樂有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。安徽省各個高校音樂專業(yè)的學(xué)生大多是因為熱愛才走上了音樂這條藝術(shù)之路，然而，遺憾的是，經(jīng)過高考前高強度的、枯燥的訓(xùn)練，雖然他們得以過五關(guān)、斬六將，最終邁進了各個高校的音樂專業(yè)的大門，但其對音樂的興趣也差不多被消磨殆盡，甚至有部分的學(xué)生反感專業(yè)課，尤其是專業(yè)基礎(chǔ)課和理論課，重新培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣是大一、大二教師的主要教學(xué)任務(wù)之一。

在省內(nèi)各高校本科音樂專業(yè)教學(xué)中，視唱練耳作為專業(yè)基礎(chǔ)課程最先開設(shè)，但教學(xué)形式和內(nèi)容幾乎和高考前一樣：一年級是重新開始，二年級也只是加深了難度，內(nèi)容上添加了雙聲部的視唱與聽辨，其他幾乎沒有變樣。這種重復(fù)式的學(xué)習(xí)模式給學(xué)生造成一種錯覺：視唱練耳是一種機械的學(xué)唱和聽辨行為，從而嚴(yán)重挫傷了他們的學(xué)習(xí)積極性。我省大多數(shù)音樂專業(yè)的學(xué)生來自本省，與熟悉的西洋大小調(diào)體系音樂相比，對于存在身邊而又常常忽視的地方音樂，他們既感興趣又陌生，潛意識中希望能夠系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些民族音樂精華。雖然我省各高校音樂專業(yè)都開設(shè)有如《民族民間音樂》等相關(guān)課程，但這些課程都是純理論的，難以引起學(xué)生的興趣，不能滿足他們的愿望；而如果能夠因地制宜，在視唱練耳教學(xué)中融入適量的地方音樂素材，恰恰可以填補這一空白，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，還能夠幫助他們從音樂本體方面去學(xué)習(xí)、學(xué)唱、研究他們身邊的音樂，讓視唱練耳教學(xué)上升到更高的層次，讓學(xué)生在更高層次感受本土音樂的美。

第二，融入地方音樂可以豐富視唱練耳教學(xué)的內(nèi)容。任意翻開一本省內(nèi)高校音樂專業(yè)的視唱練耳教材，都會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，即西洋大小調(diào)作品占據(jù)了教學(xué)內(nèi)容的絕大部分，民族音樂的比重很小且不成系統(tǒng)、沒有典型性，具有安徽各地域特色的作品更是罕見。誠然，每一位專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)者首先都必須接受嚴(yán)格的西洋大小調(diào)體系的視唱練耳訓(xùn)練，但不能止步不前，達到一定水平之后，就應(yīng)該廣泛接觸和學(xué)習(xí)各民族、各地區(qū)不同風(fēng)格的作品，尤其應(yīng)該掌握家鄉(xiāng)的音樂。如果能編著一系列安徽本省高校專用的視唱練耳教材，將我省各地區(qū)不同風(fēng)格的代表性音樂片段匯成系統(tǒng)并納入進去，就可以大大豐富教學(xué)內(nèi)容，讓教師有了更廣闊的選擇空間，同時也使視唱練耳課堂多樣化、多彩化。

第三，在視唱練耳教學(xué)中融入地方音樂有利于培養(yǎng)學(xué)生多元文化聽覺和本土文化理念。長期單一的以大小調(diào)體系為主的訓(xùn)練模式，似乎淡化了學(xué)生的多元文化聽覺，使其對本民族、本地區(qū)的音樂產(chǎn)生了聽覺距離，對老祖宗留下的藝術(shù)精髓不熟悉，甚至失去了最原始的本土音樂感悟力和原生態(tài)的音樂表現(xiàn)力。筆者有這樣的教學(xué)感悟，在視唱練耳的學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生雖然能夠準(zhǔn)確地唱出其身邊的某一段地方音樂，但卻如同嚼蠟，缺乏韻味，沒有表現(xiàn)力和感染力，這就是長期西化教學(xué)的后果。在西洋大小調(diào)體系音樂中，每一首作品都表明力度、速度、演唱風(fēng)格等，與其不同的是，中國民族民間音樂講究的是韻味的表達，追求的是一種只可意會、不可言傳的意境，地方小眾音樂更是缺少明顯的樂譜和文字解說材料，演唱這些作品時，必須依靠扎實的、豐富的民族音樂的感悟力，而這一能力并不是一朝一夕就能形成，對于高校音樂專業(yè)學(xué)生來說，最有效的可行的解決方式就是長期的多風(fēng)格民族民間(地方)音樂的視唱練耳訓(xùn)練。以安徽省為例，根據(jù)音樂的非語意性特征，培養(yǎng)學(xué)生熟悉我省各地方的音樂風(fēng)格，了解它們的基本旋律特征，掌握其基本演唱方法，對不同地方音樂作品作出不同的理解和詮釋，從而幫助學(xué)生形成多元文化聽覺。

在視唱練耳教學(xué)中融入地方音樂元素，除了可以幫助學(xué)生形成多元文化聽覺之外，還能培養(yǎng)其本土文化理念。長期以來，我省部分高校專業(yè)音樂教學(xué)那種“崇洋媚外”的做法，忽視了地方音樂的精華，忽視了本土文化理念。民族的就是世界的，越“土”的東西越有研究價值，連西方人都萬里迢迢跑到黃山來學(xué)習(xí)徽劇，何況我們安徽人呢？這種本末倒置的行為必須糾正。在視唱練耳教學(xué)中融入地方元素，就是一種切實可行、行之有效的糾錯之舉，它能時刻提醒學(xué)生熱愛民族音樂，培養(yǎng)其本土文化情懷，不論是專攻歌劇的還是學(xué)習(xí)鋼琴演奏的學(xué)生，都應(yīng)該有正確的本土文化理念，了解家鄉(xiāng)的本土音樂，了解安徽省乃至全國具代表性的音樂品種及唱段。

第四，在視唱練耳教學(xué)中融入地方音樂有利于傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。中國傳統(tǒng)音樂是指運用本民族的作曲法則和形式編創(chuàng)，具有本民族基本美學(xué)特征的音樂。在任何一個國家和民族里，傳統(tǒng)音樂都是其民族文化的繼承和體現(xiàn)，都能夠表達出其民族的審美精神、審美習(xí)慣，更是本民族人民得以溝通的重要紐帶。作為世界音樂的重要分支——中國傳統(tǒng)音樂是如此，作為中國傳統(tǒng)音樂的重要分支——安徽地方音樂更是如此。當(dāng)前，高校音樂專業(yè)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)化教育方式成為我國繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)音樂的主陣地，在校外藝術(shù)交流活動還沒有平常化的安徽，主要也是依靠高校的音樂專業(yè)來進行本土音樂文化的傳播。理論上如此，然而在實際的教學(xué)實踐中卻沒有得到充分體現(xiàn)，在我省大多高校的音樂專業(yè)課程設(shè)置中，依然是西洋為主體，除了《中國音樂史》、《民族民間音樂》等少量課程外，其他專業(yè)基礎(chǔ)課程很少涉及中國傳統(tǒng)音樂，更別提安徽本土音樂了，繼承與發(fā)揚民族音樂成為空談。而如果在視唱練耳教學(xué)中添加地方音樂，則可以改善這一現(xiàn)象，因地制宜，因人制宜，添加有針對性的地方音樂元素，幫助學(xué)生從專業(yè)的角度研究家鄉(xiāng)音樂，感受本土音樂，領(lǐng)悟中華民族民間音樂，為傳承與發(fā)展地方音樂添磚加瓦。

對于安徽省而言，不僅要認(rèn)識到當(dāng)前高校音樂專業(yè)視唱練耳教學(xué)所存在的問題，還要認(rèn)識到民族地方音樂在視唱練耳教學(xué)中的重要性，更要提出解決方案，讓民族地方音樂自然融洽、適當(dāng)適時的走進課堂，只有這樣，才能真正讓高校音樂專業(yè)的視唱練耳課程更上一個層次。

參考文獻：

[1]繆天瑞.音樂百科詞典[M].北京：人民音樂出版社，1998.555.

[2]繆天瑞.音樂百科詞典[M].北京：人民音樂出版社，1998.22.

[3]陳雅先.視唱練耳教學(xué)論[M].上海：上海音樂出版社,2006.