殷瑰姣

(湖北科技學(xué)院音樂學(xué)院，湖北咸寧437005)

2014年伊始，筆者有幸到馮文慈教授家對其進(jìn)行錄音采訪，對先生的認(rèn)識始于2011年筆者到中國音樂學(xué)院訪學(xué)選修劉勇教授的《聲樂古典文獻(xiàn)》這門課程時建立的!劉教授上課時多次提及馮文慈先生，對馮先生膜拜有加，當(dāng)時先生高大的形象就在我腦海里留下烙印。這次近距離的接觸，更是讓筆者對馮教授敬佩不已，幸慶自己能如此幸運(yùn)能得到大師現(xiàn)場指導(dǎo)，感悟尤多。

一、文雅慈祥博學(xué)多思

初次相見，先生給筆者的印象就是:文雅慈祥。盡管先生已經(jīng)八十八歲高齡了，但是先生耳聰目明，思維敏捷，此次訪談共進(jìn)行了五次，每間隔三至四天訪談一次。每次的訪談歷時將近三個小時，馮先生在沒有撰寫訪談提綱的前提下，敘述起來?xiàng)l理清楚，思維嚴(yán)密，措詞講究，充分的體現(xiàn)出先生的博學(xué)和多思的學(xué)術(shù)風(fēng)格。先生從兒時所受到的教育談起，最后落到他所攥寫的論文及著作，娓娓道來。先生不斷的強(qiáng)調(diào)音樂史學(xué)是門悠久的學(xué)科，又是一門不斷更新的學(xué)科，所以先生一輩子都在不斷的學(xué)習(xí)和研究。先生說:學(xué)術(shù)探討不是跳高比賽，不同年代的人甚至與不同領(lǐng)域不同興趣的各方面不同的人是不能夠比的。先生說:關(guān)于學(xué)術(shù)，他愿意用馬拉松接力來比喻更貼切，這里所說的“馬拉松”是學(xué)術(shù)界一個特有的現(xiàn)象，不是指的是真的體育競賽的那個馬拉松。整個中國音樂史學(xué)，就好像是一個馬拉松接力在那兒跑，我們可以研究它的起點(diǎn)，怎么開始的，但是終點(diǎn)是沒有的。如果我們能夠肯定音樂史學(xué)在不斷的發(fā)展，那么就可以認(rèn)為這個終點(diǎn)我們是“不確知”的。這代人跑完了，下代人接著跑。只有這樣不斷的接力，學(xué)術(shù)才會有生命力。先生的比喻精辟貼切。

二、嚴(yán)謹(jǐn)求真通達(dá)務(wù)實(shí)

此次訪談筆者充分領(lǐng)略了馮文慈先生嚴(yán)謹(jǐn)求真的學(xué)術(shù)作風(fēng)。先生談到他能有這樣的學(xué)術(shù)成就是與他的兒時教育分不開的。他說:因?yàn)樯鷣淼臋C(jī)遇，本人小學(xué)教育是良好的。當(dāng)時我是在天津南開小學(xué)讀書，天津南開小學(xué)當(dāng)時是一所一流的私立小學(xué)。在小學(xué)的階段，有兩個教師對我的影響很大，一個教語文，那個時侯叫“國語“，這個老師叫韓用六，是冀東人。在他的課上，我主要是學(xué)了若干唐詩。再有一個老師他叫徐秉仁，在他的課上我現(xiàn)在記得的學(xué)過《歸去來辭》，另外還有些散篇，比如說:《列子》選取的小段落的故事，比如像《兩小兒辯斗》等，還有其它的，像《桃花源記》……等，在小學(xué)階段就都接觸到了。后來到了中學(xué)，“國語課”就叫“國文課”了。頭一年教我們國文課的是一位老先生，他是貢生，貢生應(yīng)該說是比秀才要高一個層次。當(dāng)時清末科舉制度已經(jīng)取消了。他的課我現(xiàn)在記得最清楚的就是周敦頤的《愛蓮說》，還有龔自珍的《病梅館記》，這兩篇文章為什么記得那么的清楚呢?可能是由于后來也還不斷的碰到這兩篇文章的介紹，等于說是中國文學(xué)史上的名篇吧。這些先生對我在文字學(xué)的功底上，應(yīng)用學(xué)的功底上影響都是相當(dāng)大的。比如說:勞心者治人，勞力者治于人，“治”在這個地方不能讀成“zhì”，應(yīng)該讀“chì”。再比如說什么“鮮為人知”的“鮮”應(yīng)該讀“xǐan”，絕對不能念成(xīan)，這些在中學(xué)一年級的時候我都已經(jīng)熟知了，不成為問題了。所以我有時候就想，不知道現(xiàn)在這些個主持人他們的中學(xué)教育是怎么學(xué)的呢?竟然還有念“(xīan)為人知”的。怎么會是這樣呢?這才多少年呢?從這點(diǎn)來看，傳統(tǒng)文化真是令人有些擔(dān)心。從初二到高一的這三年的國文學(xué)習(xí)是一位叫王蔭農(nóng)的先生。他是北大國文系的畢業(yè)生。講課很生動，很幽默。這位老師根據(jù)當(dāng)時課程的規(guī)定，中學(xué)二年級開始就從《詩經(jīng)．伐檀》講起，《書經(jīng)》講的是《湯誓》……這情形多少年了也不會忘。從《詩經(jīng)》《書經(jīng)》這么下來到漢代的《樂府》，再到后來的《古詩十九首》，再到后來的《唐詩宋詞》，《元曲》一直講下去，這位老師就這么一個一個的跟我們梳理下來，跟我們講解。到了高二高三，是一位叫裴匯川的老師跟我們講“國文”課。這個人的學(xué)名叫裴學(xué)海，字匯川。我們當(dāng)時就覺得這位老先生學(xué)問很大，我們也知道他是個文字學(xué)家，文字音韻，碰到的問題他都會說……但是這位老師的學(xué)養(yǎng)深厚我一直到上個世紀(jì)八十年代才有所了解，當(dāng)時我在北京書店看到他的一本著作，叫做《古書虛字集事》。看了里面的序言，才知道他是清華國學(xué)院的學(xué)生，清華國學(xué)院里良好的學(xué)術(shù)氛圍給這位先生以很好的熏陶。比如說，有一次裴老師上課舉例子，講到一個農(nóng)民牽著一頭馬，有人問他，“你干什么去”?他說:“我飲(yìn)馬去”。就是飲水的飲(yín)。就是帶著馬到河邊喝水去的意思。但是這個“飲”字在這里就不能讀第二聲(yín)，要讀第四聲(yìn)。這個例子給我以很突出的印象。所以說是這些老師在我中小學(xué)的時候就給我奠定了扎實(shí)的文學(xué)文字基礎(chǔ)。后來在有一次的史學(xué)會上有人扯起漢字多音的問題，我就扯到《漢樂府》有一篇叫做《飲馬長城窟行》，我就發(fā)表了我的意見，我說這個應(yīng)該在這兒讀聲調(diào)的第四聲(yìn)，而不能讀聲調(diào)的第二聲(yín)……馮文慈先生在講這些事情的時候，給筆者的感覺就好像，這些事情不是發(fā)生在七十多年前，而是在昨天。

三、微觀細(xì)膩眼界高遠(yuǎn)

筆者在近距離接觸馮文慈先生時，真切的感受到了馮先生的微觀細(xì)膩，眼界高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)態(tài)度。先生可以為一個標(biāo)點(diǎn)符號這樣的微小的問題寫一篇論文。比如說:先生在談到他與摯友史學(xué)家黃翔鵬先生的關(guān)于中國古代文獻(xiàn)上提到的“九歌”解釋的標(biāo)點(diǎn)符號問題。黃翔鵬先生對“九歌”的解釋的標(biāo)點(diǎn)是這樣劃分的:昔彼九冥，是與帝辯同宮之序，是為“九歌”。而馮先生卻認(rèn)為黃先生錯了，應(yīng)該是這樣劃分:昔彼九冥，是與帝《辯》;同宮之序，是為“九歌”。最后經(jīng)過馮先生的考證，證明馮先生的標(biāo)明是對的。這樣的事情還有很多。說明了先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，微小的問題也不放過的學(xué)術(shù)態(tài)度。同時，先生對待學(xué)術(shù)，對待知識，卻是眼界高遠(yuǎn)的。在訪談中，馮先生講到他撰寫《釋“宮商角徵羽”階名由來》一文時的感受，他說:《釋“宮商角徵羽”階名由來》，就是解釋“宮商角徵羽”是怎么來的。主要的看法是，根據(jù)天上星宿的名稱來的。這個問題可以說是帶著點(diǎn)創(chuàng)新性。是過去史學(xué)家，音樂學(xué)家沒有解決的。郭沫若這個大史學(xué)家在他的文章里，曾經(jīng)提到他說不知道這五個名是怎么來的。音樂家王光祈也不知道是怎么來的。好像是從西方語言發(fā)音上來判斷，是不是從“a”“o”“i”“e”這些字母的發(fā)音得來的，當(dāng)然他也沒有說出文獻(xiàn)的依據(jù)。當(dāng)時正好隨縣曾侯乙墓出土了很多文物，除了最著名的曾侯乙編鐘之外，還有其它的。我記得有一個箱子，這個箱子上就畫著中國古代的星宿，就是星座的示意圖，還有名稱，這二十八宿就在上面畫著，在一個箱子蓋上畫著，我記得當(dāng)時看到的資料上標(biāo)注:這是我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的星宿圖，最早的星宿名稱的記載。對于這樣的資料，一般的音樂人是無暇顧及的。但是我一直遵循著這樣一種治學(xué)原則，就是，搞音樂學(xué)的人的眼界必須要寛，你不寛，你就沒有辦法掌握一些材料，你眼界寬，多看些資料，多掌握一些額外的與音樂無關(guān)的知識是很有必要的。日積月累。必定會有很重要的收獲。我當(dāng)時大概是在《文物》這一類的雜志上看到的關(guān)于二十八宿圖這樣的資料。因此我后來在考慮到這個音階階名來由的時候，就把這個材料用上了。

馮先生說:一個音樂學(xué)教師或?qū)W人，可能像是一位虔誠的基督教布道者，將音樂文化的福音在大地上廣為傳播;他(她)又是一位佛門的大德高僧，拈香祈禱，要用音樂文化普渡眾生，促成美、善、真境界的臨近，而并不渴求個人的福祉;他(她)有時自然也會暫時忘卻世俗煙火，沉醉于出神入化的精神境界，無論是西方的所謂“上界的語言”，或是本土的彌漫著泥土芳香的“原生態(tài)”，都可以使他(她)墜入恍恍惚惚、物我兩忘的美妙境界，似乎是實(shí)現(xiàn)了道家的飛升。馮先生這樣來詮釋音樂學(xué)教師或音樂學(xué)學(xué)人的形象，富有深刻含義，十分生動精彩。馮先生在音樂學(xué)教學(xué)和研究領(lǐng)域就是這樣一位不事張揚(yáng)，默默耕耘，堅持不懈，不圖回報的“大德高僧”。先生就是我心目中的“大德高僧”，給我以榜樣，激勵著我在音樂學(xué)的事業(yè)上努力攀登。