劉長生

(安徽三聯(lián)學(xué)院，安徽合肥230601)

現(xiàn)代漢語可分為肯定與否定不對稱兩種形式［1］，如“割得零零碎碎”和“掰扯不得的”，記為“V得C”和“V不得C”。本稿研究對象限定于“V得C”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)短語，其中“V”表示動詞，“C”表示補(bǔ)語。以下簡要分析“V得C”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的先行研究。

一、先行研究

“V得C”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)短語先行研究中，概括為以下三類:劉月華從語義方面分析了“V得”和“V不得”。分兩類考察，如例(1)和(2)。一類補(bǔ)語(C1)是按照主客觀條件分析動作能否實(shí)現(xiàn);另一類(C2)是按照情理上是否容許探討了補(bǔ)語也能用于動詞或形容詞之后［2］。劉的研究屬于意義論，未涉及“V”和“C”之間的聚合關(guān)系。

(1)他的病治得完全好了。

(2)這篇文章寫得比那一篇好得多。

李宗江從語義方面對“V得了”“V不了”進(jìn)行了分析。分兩類考察，如例(3)和(4)。一類“V得了1”的“了”為實(shí)意動詞，語義指向V的受事，動作V實(shí)現(xiàn)“了”這一結(jié)果的可能性;一類“V得了2”的“了”意義虛化，語義指向動作V，整個結(jié)構(gòu)表示動作V實(shí)現(xiàn)的可能性［3］。李的研究僅對“V得C”中的“V得了”作出分析，屬于“V得C”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中之個例分析，未涉及“V”和“C”語義聚合問題。

(3)做一件連衣裙哪用得了這么多布料呢?

(4)二十七?二十八也不去磕頭，看誰怎樣得了祥子?

杉村博文從語義擴(kuò)展角度對趨向補(bǔ)語“起”構(gòu)成的“V得起”進(jìn)行了語義分析，如例(5)和(6)。指出“V得起”通過表示“結(jié)果”能否發(fā)生來表示“行為”能否發(fā)生是“行為——結(jié)果視角”和“事實(shí)可能視角”合力作用的結(jié)果［4］。杉村的研究也未涉及“V”和“C”的語義聚合問題。

(5)如今的兒子都自以為是得很，有幾個瞧得起老子?

(6)我膽小，我總躲開他們，就是俗話說的:惹不起，躲得起。

從先行研究的特征來看，未分析“V”和“C”核心語義究竟是“V”或“C”?或是“V”和“C”?或是與“V”和“C”毫不相關(guān)的短語?未考察“V”和“C”語義之外的隱含語義，未言及語義聚合問題。本文在先行研究成果的基礎(chǔ)上，以語義聚合為視點(diǎn)，從漢日語義對比的角度論證“V得C”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)短語中“V”和“C”的不可譯性。

二、關(guān)于語義聚合

王賓將語言結(jié)構(gòu)的表層語義關(guān)系稱之為組合關(guān)系，是顯性的;反之，具有隱含語義稱之為聚合關(guān)系，是隱性的［5］。這種隱性語義聚合如同普遍存在于自然界各物種中的“基因突變”，屬于語言中常見現(xiàn)象。“V得C”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)短語自然也不例外。當(dāng)語義不指向“V”，也不指向“C”，也不指向“V”和“C”，甚至具有語義二重性或多重性，李浚平稱之為多義，本文統(tǒng)稱為語義聚合。

將這種具有語義聚合的“V得C”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)短語翻譯成日語時，杉村博文指出存在理解困難。不同的學(xué)者表述不盡相同，有的稱之為語義外延、語義偏移，還有的稱之為語義的不確定性、概念溶合等等。杉村只指出了存在理解困難，并沒有作深入分析。筆者認(rèn)為將“多義”或“理解困難”歸結(jié)為語義聚合并導(dǎo)致語義出現(xiàn)二重性或多重性，如同“原子聚變”，這樣理解便于對語義聚合進(jìn)一步理解認(rèn)知。

三、“V得C”不可譯性考察

(一)理論依據(jù)

語言既然是一種社會現(xiàn)象，不同的生活環(huán)境產(chǎn)生不同的語言就不足為奇。也就是說，在一種生活環(huán)境所衍生出來的某種事物、風(fēng)俗習(xí)慣或宗教信仰就有可能在另一種生活環(huán)境中難覓蹤影，如此一來造成相關(guān)詞匯或文化空缺。同理，即便是同一事物在不同社會可能有不同的價值觀，便造成另一類詞匯或文化空缺［6］。

因此，語義理解困難以及不可譯性是因各自文化不同引起的，從文化多樣性角度來闡釋不可譯性是可行的。

(二)“V得C”不可譯性考察

1.語言結(jié)構(gòu)的不可譯性

根據(jù)語言世界觀學(xué)說，語言通過其內(nèi)容和形式的整體體現(xiàn)世界觀，任何脫離形式的翻譯，其內(nèi)容本身變得無法傳達(dá)［7］。恰當(dāng)?shù)乇Ａ粼Z言結(jié)構(gòu)十分必要。

(7)這陜北姑娘是個好姑娘，人勤快，針線鍋灶都能拿得起、放得下。(張賢亮《肖爾布拉克》)

(8)以前的你可不是這樣，你是個拿得起、放得下的人，現(xiàn)在你那魄力都哪兒去啦?(葉廣芩《全家?！?

(9)拿得起是生存，放得下是生活。(沈明明《拿得起是生存，放得下是生活》)

(10)拿得起，放得下(燕鳴泉《拿得起，放得下》)

例(7)～(10)中的“拿得起放得下”從形式上看都一樣，實(shí)際上語義各不相同?！澳玫闷稹钡幕菊Z義為將物體提起來，經(jīng)語義轉(zhuǎn)移后有支付得起(錢)之意，如“三五塊錢誰都拿得起”?！澳玫闷稹迸c“放得下”有勝任工作之意，如例(7);例(8)有能屈能伸之意;還有上升到哲學(xué)高度的處世之道，包括“勇敢面對生活，困境時懂得舍棄”之意，如例(9)。例(10)語義極其豐富，無法理解為某一層含義。

考察其對應(yīng)的日譯情況。為了敘述簡便，將拿和放分別記為“V1”和“V2”，起和下記為“C1”和“C2”?！癡1”和“V2”均為及物動詞，“C1”和“C2”屬于位移動詞，作補(bǔ)語。

從“V1得C1”結(jié)構(gòu)來說，“V1”為短語的核心詞，中心語義指向“V1”?！癡1”對應(yīng)的日語有取る/つかむ/持つ/捕まえる/攻め落とす/握る/支配する等。漢語“得”在此述補(bǔ)短語中的語義為“能、能夠”之意，“V1得C1”對應(yīng)日譯有出せる/支払うことができる/負(fù)擔(dān)できる/持ち上げることができる等。不難發(fā)現(xiàn)，除了“持つ→持ち上げることができる”勉強(qiáng)對應(yīng)之外，其他均不對應(yīng)，說明“V1得C1”述補(bǔ)短語的語義高度聚合。因此，即便把“V1得C1”對應(yīng)的日語帶入例(7)～(10)中的任何一個均無法解釋。

既然語義高度聚合、具有二重性乃至多重性，現(xiàn)有日語里找不到對應(yīng)詞語，那“V1得C1，V2得C2”結(jié)構(gòu)對應(yīng)無法實(shí)現(xiàn)，且譯文具有唯一性、排他性。即便運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論通過解釋說明或采取附注的手法在一定程度上譯出原語的語義，但“V1得C1，V2得C2”結(jié)構(gòu)對稱美隨之消失，即為不可譯性。

若將例(7)和(8)原意轉(zhuǎn)換為“勝任工作”“能屈能伸”來譯，從語義角度來說障礙不大，但對稱結(jié)構(gòu)無法在譯語中體現(xiàn)，(9)和(10)結(jié)構(gòu)的不可譯性幾乎是絕對的。

2.修辭的不可譯性

高寧指出，風(fēng)格比語體、題材更加不容易把握，譯文也不可能與原文風(fēng)格紋絲合縫，語言本身的差異阻礙了它們的接近。

(11)從家走出去的，以后干啥都得吃得起苦，受得起累，爬得多高，都不要忘本。(零雨濛《剩女田園風(fēng)》)

(12)剩女們你爬得起嗎?(零雨濛《剩女田園風(fēng)》)

例(11)“吃得起苦，受得起累”中的“吃”和“受”均為及物動詞，“苦”和“累”此處均作為名詞使用，“得”表能、能夠，整個結(jié)構(gòu)屬于支配結(jié)構(gòu)，形式對偶，語義聚合且重疊，表示強(qiáng)調(diào)。與“吃得起苦”相對應(yīng)的日語有どんな苦労を乗り越えられる/苦しみを耐え忍べる，屬于支配結(jié)構(gòu);但“受得起累”相對應(yīng)的日語有どんなにつらい/辛さに強(qiáng)い，并不是支配結(jié)構(gòu)。因此，前者為支配結(jié)構(gòu)短語，后者為形容詞短語，不能形成原文應(yīng)有的對偶。即使從形式結(jié)構(gòu)和語義兩個層面上轉(zhuǎn)換成日語，對偶修辭美仍無法體現(xiàn)。

例(12)更具典型性，中國讀者大都體會到“笑點(diǎn)”。此處的“爬得起”既非“掉進(jìn)池塘能爬得起”的基本語義，亦非“跌倒，爬得起”的引申語義，而是“娶得起女人”之意，同時有“通俗戲謔”之妙，語義高度聚合，一語雙關(guān)。若僅譯其中的“娶得起”，“通俗戲謔”之妙無法體現(xiàn);若直譯“通俗戲謔”，恐怕沒有譯語讀者能夠理解。當(dāng)然并不是說日語里不存在雙關(guān)修辭，而是此處的“爬得起”雙關(guān)修辭美在譯語中無法體現(xiàn)，其不可譯性在此處是幾乎亦是絕對的。

3.特定語言信息的不可譯性

陶振孝指出，“那些負(fù)載著文化信息的符號更應(yīng)該得到很好的解釋，盡量再現(xiàn)原文的內(nèi)涵，最大限度地傳達(dá)原文的文化信息。”然而前文提到過，存在于某一種語言文化里的“負(fù)載著文化信息的符號”是獨(dú)一無二的，在另一文化里客觀上形成了文化空缺。

(13)往哪里跑?跑得了和尚跑不了廟。(高玉寶《高玉寶》)

李宗江指出“跑得了”屬于“V得了2”，“了”的意義虛化，不能將“跑得了”變換成“跑了”。換言之，“跑了”一詞不成立。這個結(jié)論值得商榷，筆者順便調(diào)查了《紅高粱》和《一句頂一萬句》，均多處使用該詞匯，其中僅后者就使用了48次，說明屬于常見詞匯。限于篇幅，僅例舉兩例(14)和(15)。

實(shí)際上，李的結(jié)論建立在“跑得了”的基本語義上，即表示“能夠跑、能夠逃跑”。但例(13)中的“跑得了”語義高度聚合，甚至替換成“跑了”也不影響句意表達(dá)?！芭艿昧恕睂?yīng)詞匯逃げられる/走れる/駆けられる不能替換為“跑了”對應(yīng)詞匯逃げた/走った/駆けた。雖然可勉強(qiáng)譯為“坊主は逃げられるが、寺は逃げられない”，但譯語讀者無法體會“縱然一時躲掉，但由于其他無法擺脫的牽累，最后還是無法脫身”之意，甚至不知所云，這種特定文化信息無法在譯語中體現(xiàn)。不可譯性，在此處幾乎也是絕對的。

(14)日本人來，燒酒的伙計們都跑了，熱氣騰騰的燒酒大鍋冷了。(莫言《紅高粱》)

(15)讓他們看熱鬧行，一說讓他們上場子，他們竟轉(zhuǎn)頭跑了。(劉震云《一句頂一萬句》)

特定語言信息的不可譯性還有其他大量例證，如回文、格律和“和尚打傘——無法無天”如何轉(zhuǎn)換成日語?

四、結(jié)語

本文在文化多樣性理論支撐下，對“V得C”述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的聚合語義進(jìn)行了詳細(xì)分析，從語言結(jié)構(gòu)的不可譯性、修辭的不可譯性、語言特定信息的不可譯性三個角度論證了不可譯性。

［1］沈家煊．不對稱和標(biāo)記論［M］．南昌:江西教育出版社，1999．

［2］劉月華．可能補(bǔ)語用法的研究［J］．中國語文，1980，(4):246．

［3］李宗江．“V得(不得)”與“V 得了(不了)”［J］．中國語文，1994，(5):375．

［4］杉村博文．可能補(bǔ)語的語義分析——從漢日語對比的角度［J］．世界漢語教學(xué)，2010，(2):183～190．

［5］王賓．論不可譯性——理論反思與個案分析［J］．中國翻譯，2001，(3):8 ～16．

［6］高寧．日漢翻譯教程［M］．上海:上海外語教育出版社，2008.156．

［7］平子義雄．翻訳の原理——異文化をどう訳すか［M］．東京:大修館書店，1999．183．